Terğîb-ü Terhîb'den Hadîs-i Şerîfler 75. Bölüm 3 Mayıs 2026

Tergıb-ı Tergıb hadislerinde dersler okuyorum. Dün de Bursa'da bir hadis-i şerif okudum. Bugün de burada bir hadis-i şerif okuyabilirsem, iki hadis-i şerif, üç hadis-i şerif okuyacağım. Ve'an İbn-i Abbasin Radıyallahu Teala anhumâ Kale, kule yâ Rasûlâllâhi eyyü cülesenâ hayr Kale, sallallahu teala aleyhi ve selleme men zekkerekum Billahi de var, burada besis

men zekkerekumullâhe rû'iyetuhu ve zâde fî amelikum mantıkuhu ve zekkerekum bil âhiret bil âhireti ameluhu Ravâv Ebu Ya'lâ, bu hadis-i şerifi Büyük Muhaddis Ebu Ya'lâ rivâyet etmiş. ve ruvâtu ruvâtus sahih, râvîlerin nefsi sahih, hadisleri rivâyet eden zatlardır. illâ mubârakebne hassâne mübarek-i Muhassân'ın rivâyetleri Bukhari Müslim gibi sahilerde geçmiyorsa da

bu hadisin râvîlerinden olan o da diğer müsnetlerde ve musanneflerde rivâyetleri geçen bir zattır diyor. Şimdi bu hadis-i şerifte ne buyuruyor? Resûlullah Sallâllâhü Aleyhi ve Sellem Efendimiz'e soruyorlar. Eyyü cülesa inen hayr Cülesa, celisin cebi. Cülesâ, celisin cemi. Celis, oturup kalktığın adam demek.

Meclis arkadaş. Bizim oturduğumuz, kalktığımız, işte kadınlar, erkekler kendi aralarında meclisler kuruyorlar. Bizim oturduğumuz, kalktığımız kadınlar, Bizim meclis arkadaşlarımızın hangisi daha hayırlıdır? Yani kiminle oturalım, kiminle oturmayalım? Kiminle sohbet edelim, kiminle sohbet etmeyelim? Kimi dinleyelim, kimi dinlemeyelim?

Dün de Bursa'da bu konuyu görüştük. Her âlimin sohbeti dinlenmez buyuruyor. Hadis-i şerif, Ebû Nâim, Hilyetül Evliyâta geçiyor. Lâ tezlisû mâ külli âlimîn. âlim olabilir, hafız olabilir, hoca olabilir, fıkıhçı olabilir. Her âlimle oturmayın. illâ mâ âlimin yedrûkum min hamsin ilâ hamsin Sizi beş şeyden kurtaracak, beş şeye davet edecek.

O âlimlerle oturabilirsiniz diyor. Zaten kafadan mineş-şekilel yakin diyor. Şüphelerinizi giderecek, size yakini, şüphesiz bir inanç verecek, Kur'an'a, sünnete, hadislere karşı, ehl-i sünnete karşı. Bu öyle âlimlerle oturun.

Şimdi internet dolu, ilahiyatlardan çıkmalar dolu, o proflar, doçlar dolu ama bunların ama bunların konuşmalarının bir çoğunu özellikle işte Mehmet Okuyanlar gibi, Mustafa İstemoğulları gibi işte benim ölmüşleri var, kalmışları var, Bayraktar Bayraktar'lılar gibi, Mustafa Karadaşlar gibi, Mustafa Öztürkler gibi, bütün bunlar dinlediğiniz zaman adamların ilmi yok değil.

Adamların hafızlığı var, hocalığı var, medreselerden de gelmiş bunların bir kısmı. Onun için de acayip hitabetleri de var. Milleti kandırıyorlar. Ama dinlediğin zaman sana yakın mı veriyor? Yani şüphesiz inanç mı veriyor? Yoksa senin kafana şüphe mi? Karpuz kabuğu mu soktun? Karpuz kabuğu mu sokuyor?

İşte oraya dikkat edeceksin. Şimdi Mustafa Öztürk'ü dinlerse ne diyor? Ya Kur'an'da diyor cennet şöyle yeşillik, böyle yeşillik anlatıyor, anlatıyor diyor. Ya Araplar yeşil görmemiş diye Kur'an'da Araplara inmiş diyor. Onun için yeşillikleri anlatıyor. Gelsin de girasına görsün ne yeşillik var diyor.

Bunu kime diyor? Allah'ın Kur'an'ını Allah'a diyor. E bu adam tefsir profesörü. Şimdi sen bunu dinlersen ulan girersin mi daha yeşil, cennet mi daha yeşil diye şüpheye girersen ne olursun? Stalin gibi kafir olursun. E işte seni şüpheye sokmadı. Şüpheye sokmadı. Hepten dinden çıkarttı. Öbürünü de diyorsun efendim Mehmet Okuyan'ı Mescid-i Aksa diyor Filistin'de ki değil diyor.

Aksa en uzak demektir. Mekke'deki Ciorane'ye gitti diyor. Mescid-i Aksa'ya peygamber gitmedi mi diyor. Yahu İsra Suresinin başında âyet var. Ama orada diyor Filistin'de diyor ki diyor. Uzak bir mescid diyor. O da Ciorane'de diyor. Gece gitti Ciorane'ye diyor. Bütün millete Filistin'i bırakın Mescid-i Aksa kutsal değil.

Kur'an'da geçen orası değildir. Yani şimdi bu adam tefsir bilmem ne profesörü. Tefsir yazmış yazıyor. Ne yaptı senin şimdi kafana? Şüpheye sok. Kabir azabı yok diyor. Bak şimdi kabir azabı yok diyor. Kabir azabı yoktur da nereden anlatıyor biliyor musun? Bak şimdi şüpheye bak. Öyle bir şüphe veriyor ki.

Ama siz derseniz hoca sakın bunu bize anlatma. Çünkü ben de şüphelenirim, benim de ha böyle dingil üzere duruyorum derseniz es geçer. Yani şüpheyi, çünkü bir şüphe sokacak bu iş. Ama ondan sonra, ya ben ona bir delil getiririm, hiç şüphe kalmaz. Ama ne lüzumu var, ne şeytanı göreyim, ne uzu çekeyim diyorsan, onu bilmem.

Ben zaten şeytanı görmeden de uzu çekiyorum devamlı yani. Ha şimdi, niye öyle diyor? E kabirde diyor mahşer kuruldu mu? Kurulmadı diyor. Hesap görüldü mü? Görülmedi diyor. Hesap görülmeden azap olmaz diyor. Bu sefer bizim millet böyle diyor. E çok doğru konuştuk ya. Hadi bakalım şimdi kabir azabını inkar etti, ehl-i sünnetten çıktı.

Ehl-i sünnetten kesin çıkar kabir azabını inkar etti. Mutezile bile kabul ediyor kısmen. Mutezile bile kabul ediyor. Hiç mezhepte yerin kalmaz. Peki ben de sana bir ayet okuyacağım. Ne diyor? O kafirlerin zıddıkların, günahkar fasıkların, melekler canlarını alırken nasıl kamçılarla geliyorlar, bir suratlarına bir kıçlarına dön bakayım evire çevire, ateşten kamçılarla darbeleri indiriyorlar diyor Allah.

Peki ölürken, daha kabre bile girmedi, ölürken hesap bitti mi? Mahşer bitti mi? E bitmedi. Ölürken azap ediyorum diyor mu Kur'an? E diyor. O zaman daha ölürken azap başlıyor. Kabirde niye azap olmaz? Mevla bilmiyor mu kimin mahşerdeki hesabının neyle neticeleneceğini? Allah'ın ilminde adamın ameli belli, durumu belli.

E Allah mahşerde niye hesap yapacak? Niye hesap yapacak? Çoğuna hesap yapmayacak, gümbürtü cehenneme gönderecek. Ne buyuruyor? Öyle kullarım var, sevabı da var, günahı da var, teraziyi ona kuracağım diyor. Öyle kullarım var, hiç sevabı yok, hepsi küllün günah olmuş. Ben ona terazi kurmayacağım, onu direk cehenneme göndereceğim diyor zaten.

E tamam. Bizde kabir azabı var, bütün müslümanlara kabir azabı var demedik ki. Fasıklara, facirlere, kafirlere var. Ehli sünnetin itikadı ayetten aşağıdan. Şimdi ne oldu? Her alimin sohbetini dinlemeyin, her alimle oturmayın. her âlimle oturmayın. Çünkü sizi şüpheye sokarlar. Şüpheye girerseniz imandan çıkarsınız.

çıkarsınız. İnnemel mü'minûne lezîne âmenû billâhi ve rasûlihi zümbel emyartâbû. Allah ve Rasûlü'ne imandan Allah'a ve Rasûlü'ne imandan sonra asla şüpheye düşmeyenler ancak müminlerdir. Şüpheye düşenler mümin değillerdir diyor Kur'an.

Onun için hangi alim geçinen tefsirci, hadisçi, fıkıhçı, şucu, bucu bir öyle söylüyor, bir öyle söylüyor şüpheye sokuyor ondan sonra öyle olur mu ya? Şimdi ehli sünnet geçinen bazı alimler var. Yalova Üniversitesi'nde, şu üniversitesinde, bu üniversitesinde. Ehli sünnet. Adam genelde ehli sünnet. Ama bir konuşmalarını dinliyorsun.

TV nette falan çıkıyordu eskiden. Zaten onunla çıkan adam Talha Alp zaten. Şimdiki peygamberde şüphem var diyor. Adam sakallıydı. Bütün adam sakallıydı. İsmail Ağa'da talebeye ders okudu diyor. Büyük alim idi. E şimdi ne diyor? Mektubatı tercüme etti yani yanlışlıklar etmekle beraber çoğunu yaptı. E şimdi ne diyor?

Allah'ta şüphem yok ama peygamberde şüphem var diyor. E bu adam senelerce gazetelerde yazıyordu, internetlerde fetva verdi ve senelerce yeni çabakta şurada burada program yaptı TV nette. E şimdi bu adam şu anda peygamberde şüphem var diyor. Çünkü peygamber kendini Allah'ın yerine koydu diyor. Ve bu adam şu anda dinden çıktı mesela.

Allah ıslah etsin, idare etsin. Ben çok korkuyorum tabi böyle durumlar. Âlim adamlar dinden çıkınca ben çok korkuyorum. Allah muhafaza. Bela Mevlüdi, Baha Vurası, Dersi İsa'sı önümüzde çok kötü örnekler var. Allah muhafaza. İhtikat. Bak peygamberde şüphem var diyor. E şimdi bu şüphe buna nereden girdi?

Öbürü ehl-i sünnet adamı ondan program yapıyor. Ondan sonra Mehdi hakkında hadisleri soruyor. Şunu soruyor, bunu soruyor. Mezheplerin lüzumu hakkında konuları soruyor. O soruyor, öbürü cevap veriyor. Ya konuyu götürüyor, götürüyor, götürüyor. Akademik takılayım diye. İşte tehlike burada. Akademik takılayım diye ne yapıyor?

Ucunu açık bırakıyor. Ucunu açık bırakmak ne demek? Yani bu delillere göre mezhepler lazım. İstemezsen lazım değil, ister al ister almaya çeviriyor işi. Ve ondan sonra Mehdi ile ilgili sahih hadisler var mı? Var. O zaman gelecek mi? Yani Allah-u Alem ulan Allah buyurmuş ki Resûlüm ne buyurduysa alın.

Resûlü buyurmuş ki dünyadan kıyamet kopmasına bir gün bile kalsa yani bir gün kala gönderecek demek değil. Lafı doğru anla. Lav lem yapka minet dünya illa yevm le tavvelallahu zelkel yevm ve le yursilenne min ehli beyti racülen ismü yuvafikü ismi vesmevi yuvafikü ismevi Hz. Mehdi kıyamet kopmadan 150-200 senelere evvel gelecek.

Öyle son gün değil. Ama hadis sana ne söylüyor? Sahih. Dünyanın bitmesine, kıyametin kopmasına bir gün bile kalsa Allah o günü uzatacak yine ehli beytimden ismi benim ismime babasının adı babamın adına uyan Muhammed İbni Abdillah isminde Hz. Mehdi'yi gönderecek. Bir gün bile kalsa gönderecek. Yani ne demek istiyor?

O günü uzatacak. Bu o demek değil. Bu sana ne demek istiyor? Mutlaka gönderecek demek istiyor. Yoksa gönderme tarihleri belli. Yani güneş batıdan doğmadan 120 sene evvel o arada 30-40 sene ne kadar varsa İsa aleyhisselamın vefatı İsa aleyhisselam daha vefat etmedi. E İsa aleyhisselamdan efendim 33 sene evvel Hz.

Mehdi 7 sene beraberler 33 sene sonra Hz. Mehdi vefat ediyor. Ondan sonra 33 sene İsa aleyhisselam devam ediyor. İsa aleyhisselam da 40 sene sonra indikten 40 sene sonra vefat ediyor. Medine-i Münevvere gömülüyor. Hz. Mehdi nereye gömülecek? Onun hakkında hiçbir rivayet bulamadık mesela. Bulamayınca uydurmanın lüzumu yok.

Ama olanları söylüyorum. Hz. İsa aleyhisselam Efendim Sallallahu Aleyhi ve Sellem'i defnedilecek. Ondan sonra işte Hz. Mehdi'nin halifeleri devam edecek. Onların da isimleri değil de künyeleri ekseri var. Ondan sonra birden dünya yine de bozulmaya başlayacak. Müslümanların sayısı azalacak. Kur'an ehli azalacak.

Zikir ehli azalacak. Allah diyen azalacak. İşte sonunda güneş batıdan doğacak. Ondan da 120 sene sonra kıyamet kopacak. Yani hadislere baktığın zaman Hz. Mehdi kıyamet kopmadan en az 200-250 sene evvel şu durumda, şu hadislere göre gelmesi icap ediyor. Çünkü sırf 120 sene güneş batıdan doğması. 33 sene İsa aleyhisselam Mehdi'siz.

Mehdi'nin vefatından sonra. Ekle zaten oraya. 200 seneye yaklaşıyor. Arada da boşluk dönemi var. İsa aleyhisselam'dan sonra bütün dünya Müslüman olmuşken tekrar gavurluğa dönme süresi var. O da çok hızlı olacak. Orada yüzlerce sene geçmiyor. Çok hızlı bir gavurluğa dönme ve Allah'ı unutma başlayacak.

E şimdi bunlar sen şimdi burada hadis var mı? Var. Ebu Davud'da var. Hz. Mehdi'nin imam olacağı Mescid-i Aksa'da Sahih Müslüm'de var. İsa selamı gökten ince Bukhari Müslüm dahil bütün kütübü sitede, tesada hepsinde var. E şimdi bunları konuşup konuşup konuşup ondan sonra ucunu açık bırakıp yani hadislerde böyle var.

Allahu alem. Ulan ne Allahu alem? Allah her şeyi en iyi bilendir. Ama Allah sana bildirdiği bir meselede beş vakit namaz farz mı? Allahu alem. Allah da sana ne der? Ya Allah her şeyi bilendir. Ama sana beş vakitin farz olduğunu Kur'an'da indirdim mi ben? İndirdim. Daha ne diyorsun ki? Şüpheli bırakıyorsun işi.

Farzdır desene. Kur'an'da sana Resulüm'ün verdiği hadislere ilimlere tabi olun. Emretti mi? Emretti. Resulü sallallahu aleyhi ve sellem sana kütübü sitede en sahih kaynaklarda Mehdi gelecek dedi mi? Dedi. Daha işte Allah bilir. Ne olacak? Zamanını Allah bilir. Tamam. Tam tarih verebilir misin? Allahu alem.

Tamam. Ama Mehdi var mı yok mu? Allahu alem. Ya Allah'ın sana bildirdiği bir şey. O zaman Allah var mı yok mu? Allahu alem. He? Allah var mı yok mu diyene de Allahu alem mi diyeceksin? Ya böyle saçma sapan insanlarla rastlıyoruz ya. Ateistlerin inşallah demesine benziyor yani. En fazla inşallah, maşallah kim diyor biliyor musun?

Ateistler de teistler. Senden fazla diyor. Adamın biri ateist. Adama dedim ki, devamlı inşallah diyorsun ya. Allah yok diyorsun, ondan sonra inşallah diyorsun. Ne biçim iş? Kur'an hak diyorsun, sünnet hak diyorsun, sonra hadise diyorsun ki Allah bilir. Nasıl olur? Ne cahil adamlar. O şey ne yaptı? Neyse din işleri yüksek kurulu.

Kurtulduk ondan yani. Halis Aydemir. Peygamberin diyor, sallallahu aleyhi ve sellem, bütün buyurdu. O adam o kadar ilmi var ki, hadis ilminde, İbn-i Hibban'ın sahihini tahkik etmiş. O kadar ilmi var hadiste. Ama bak adam ne diyor, bak. Adam diyor ki, ayet olsa diyor, aklıma danışırım, aklımın almadığına kabul etmem diyor.

Adam kendi ağzından, hadislerde sahih diyor, iki bin tane var diyor. Bukhari, altı yüz bin hadises belli biliyorum diyor. Ahmet İbn Hanbel, bir milyon hadises verebiliyorum diyor. Bu da diyor ki, hadis diyor, sahih diyor, iki bin tane var. Ondan sonra da ne diyor? Ama hadisse diyor, zaten bir hüküm ifade etmez.

Ya bu nasıl müslümanlık? Ebu Alim diye bütün millet bunun sohbetini dinliyor. Hadislerse ne dinliyor? Ondan sonra da ne diyor? İsa Aleyhisselam'ın ineceğine dair hadisler var mı diyor? Var diyor. Sahih mi diyor? Sahitte de var diyor. Bak şimdi. Sahih ne demek? Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'den kendi kulağından duysan neyse, o Bukhari'de geçen o.

Sahih, kabul ediyorsan Bukhari'yi. Sahih mi diyor? Sahih diyor. E o zaman inanmak lazım mı diyor? Soru soruyorlar. Diyor ki, benim yine bir şüphem var diyor. Allah Allah! Hadis profesörü. Din İşleri Yüksek Kurulu. Ondan sonra diyor ki, o zaman diyor, acaba diyor, Yahudi Hristiyanlardan mı sokuma girdi diyor, İsrailiyattan mı girdi diyor.

Bak şimdi. Yok yok diyor. İsrailiyattan girecek kadar ebten de diyor, hepten de diyor, o kadar sahih ki diyor, o gaza sahih ki diyor, Bukhari Müslim'de falan diyor, Bukhari Müslim'de falan diyor, o oktan Yahudiler'den de o ebten Yahudilerden de geçmiş olamaz diyor. geçmiş olamaz diyor. Bak, onu da doğru konuşuyorlar.

Onu da doğru konuşuyorlar. E o zaman diyor adam, peygamberden duyuldu bu diyor, inanmak lazım diyor. Benim yine de şüphelerim var diyor. Bunu bizzat saatlerce oturmuş milletle sohbet yapıyor. Her alimle oturmayın diyor. Niye? Birinci sıfatı o alimin, şüphelerden sizi kurtaracak, ayete, hadise, mezhebe, tarikata, şeriata, sizi yakinen şüphesiz inanca çağıracak ve davet edecek.

O alimdeki ilk sıfat o olması lazım. Diğer dört sıfatı, dün gece bursada saydım, sohbette dinle. Ama burada farklı şeyler söyledim şimdi. Yani, hangi hoca, hadisçi, fıkıhçı, şu bu, konuşurken, kesin konuşmuyor, şüpheli konuşuyor. O da var, bu da var. O da caiz, bu da caiz. Ama şu başka. Hanefi mezhebinde, bu caiz, Şafii de caiz değil.

Bu şüpheli değil. Bu ikisini de kesin konuşuyor. Ama, öyle de yapsan olur, Ya bu din senin, oyuncağın mı? Don lastiği gibi istediğin tarafa, çekilir mi bu? Onun için, sordular, Ya Resulallah, biz kiminle oturalım? Hangi alimi dinleyelim? Hangi insanla sohbet, muhabbet edelim? Kimden uzak duralım?

Şimdi size Muhammed Mustafa sallallahu aleyhi ve sellem, bir, üç tane sıfat söyleyecek. Bu üç sıfatı, bu hadisten kafanızda mıhlarsanız, bu saatten sonra, oturup kalkacağınız, sohbetine gideceğiniz, veyahut kitabını okumak da aynı manaya gelir. Veyahut televizyonda, radyoda, internette Çünkü vakit ayırıyorsun, onunla oturmuştan beter oluyorsun.

Zehiri, aynı zehiri akıtıyor. İlimse, ilim veriyor. Zehirse, zehirini sokuyor. Dolayısıyla, bunun, ha burada karşımda oturduk beraber, ha da televizyondan izledin, radyodan dinledin, Youtube'dan. Bunun farkı yok. Bu meclis oluyor artık. Çünkü neden? Adamın fikirlerini saatlerce dinliyorsun. Bundan etkilenmemek kaçınılmaz.

Ancak çok ilmi E sende o ilim yok. Boş kap ne koyarsan o dolar. E senin bunu dinlemeye müsaaden yok. Ama bizim millet meraklı, bakayım ne diyecek diyor. Ya adama kaç kere dedim, sen Mehmet Okuyan'ın konuşmalarındaki fırıldakları çözecek ilmin yok. Seni suya getirir, susuz getirir. Adam feci bir lisan.

Dardar, dardar, dardar. Haa. Haa, yine bakıyorum, dinliyor. dinliyor çünkü neden anlıyorum, onun konuşmalarından bana sorular soruyor. Onun konuşmalarından bana sorular çıkıyor. E dedim seni kim zehirledi? Şimdi bana da diyemiyor ki Mehmet Okuyan'ı dinliyorum. Ama sorulardan anlıyor. Bu sefer diyorum, ya ben seninle mi uğraşacağım arkadaş?

Pas alırsın, paklamazlar, kalacı demiş. İkide bir zehirleniyor, ondan sonra bana seansa gelmek istiyor. E ben seninle mi uğraşacağım ya? Bu kadar Müslüman'ın derdi var. Onu getireyim, bunu götüreyim. Hocam, kafasında şüphe olanlar var, bunları bir cevaplayalım. Nereden girdi o şüpheler? İşte o dinlediğin adamlardan girdi.

Sana demedi mi Efendi Hazretleri ki, İsmet Garibullah Büyükşehir Efendi Hazretleri ki, oturma münkirle, yeme sancı, pas alırsın, paklamaz, her kalacı. Sana Evliyaullah tembih etmedi mi? Sen ne yapmaya benziyor? Efendim, öküz deviren zehiri biraz içtiğin zaman deveyi deviriyor yani. O zehiri ben de bir deneyeyim diyorsun.

Çok az bir miktar deneyeyim diyorsun. Sen zehiri deniyor musun? Denemiyorsun. E zehiri denesen canından olursun. Sapık hocayı denesen dininden olursun, imanından olursun. Efendi Hazretleri çok okurdu o beyti de işte farzça biraz sonlarını belki ezbere unuttum. Ama ikinci cihirde onları topladım. Ya arıbet bedder buvet ez, bedter buvet ez mağribet hakkı fakir zatı Allah'u samet.

Böyle okurdu mübarek. Yani kötü arkadaş zehirli yılandan daha zararlıdır. Yüce Allah'ın hakkına yemin ederim. Çünkü yılan sokarsa canına sokar, kötü arkadaş sokarsa imanına sokar. Bitti. Kötü arkadaş. Bütün İmam-ı Rabbani mektubatta ulema şu kötü alimlerden bahsediyor. Millet de zannediyor ilmiyle amel etmeyen alimler.

Halbuki ilmiyle amel etmeyen alimin tesiri olmaz. Ama ilmiyle amel etmese de konuştukları doğru olsa onun bu kadar zararı olmaz. Ama ilmin içine hakkı batılla karıştırırsa işte o seni imandan eder. Ama ameli bozuk bir alim konuştukları doğruysa senin dinine imanına zarar vermez. Ama sana çok etkili olmaz.

Amel etmeyenin lafı sözü tesir etmez. O ayrı bir şey o ayrı bir şey. Ama adamda itikad sıkıntısı varsa nasıl olacak? Şimdi biz kime gidelim? Kimi dinleyelim? Kiminle sohbet edelim? Ya Resulallah dediler. Sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu bu. Buyurdu ki men zekkarakumullaha ru'yetuhu Kimin yüzünü görmeniz size Allah'ı hatırlatıyorsa.

Ne acayip bir ölçü birimi ya. Sana ne diyor Halep oradaysa arşın burada. Resulallah say Allah'a sen sana kıyamete kadar gelecek ümmetlerinin isimleriyle şahıslarını belirleyecek hali yok. O biliyor hepsini gördü, hepsini gösterdi Mevla. İsmiyle babasının ismiyle bütün ümmetimi tek tek tanıdım. Hepsinin şeklini suretini gördüm.

Say hadis. Ama tabi hadislerde bunun isim vermekle kıyamete kadar gelecek isimleri nasıl versin? Hangi kitap yeter? Kimin hafızası alır? Kimi gördüğünüz zaman, yüzüne baktığımız zaman Allah'ı hatırlıyorsan bir ve zâdefî amelikum mantıkuhu Kim konuştuğu zaman, sohbet ettiği zaman muhabbet ettiği zaman onun konuşması sizin ilminizi artırıyorsa İslam hakkında bilginizi artırıyorsa

ve amelinize sizi teşvik ediyorsa onu dinlediğin zaman namaz kılmak canını istiyorsa oruç tutmaya teşvik oluyorsa zikir yapmaya hevesleniyorsa konuşması amelinize artış getiriyorsa yüzünü görmek size Allah'ı düşündürüyorsa ve zekkârakum bil âhiret amelû zekkâr açıyorsa yaptıklarına baktığınız zaman konuşmasından teşvik oluyorsun, ilmin artıyor, amelin artıyor.

Bir de yaptıklarına bakacaksın. Yaptıklarına baktığın zaman namazı, abdesi, orucu, zikri, haramdan sakınması, takvası vs. harekâtü sekenât, size ahireti hatırlatıyorsa işte ben böyle birini buldum. Buldum, kaybetmiş de değilim. Ölene kadar da kaybetmem Allah'ın izniyle. Ve onun yanında elli, altmış sene durdum.

Ben böyle birini buldum. O Efendi Hazretlerini gördüğün zaman hümüllezîne izârû zükirallâh Evliyaullah kimdir? Kim Allah'ın dostu? Ha, kim Allah'ın dostu? Tarif, say hadis. Kime baktığın zaman onun yüzünün cemali sana Allah'ı hatırlatıyorsa Allah'ın nurundan onda bir nur hissediyorsan o velidir.

Şimdi adamın suratına bir bakıyorsun nehuzübillah. Yani Allah'ı hatırlamak değil, iblisi hatırlıyorsun. Hasbi Hoca'nın dediği gibi rahmetullah yani iblis derdi böyle. Öyle şeyli konuşurdu. Yani bakıyorsun adamın suratına, iblisin de düzgününü değil, yamuk çarpılmış iblisleri hatırlıyorsun. Çarpık herif.

E bu adam hoca olsa ne olur, şeyh olsa ne olur? Ne olur ya? Suratına bak. Meymenet var mı? Ondan sonra bana dediler ki sen niye böyle yapıyorsun, şöyle yapıyorsun? Ona şöyle diyorsun. Ben kimseye bir şey demiyorum. Herkesin gözü var. Kalbi var, müminin feraseti var. Suratına bakarsın, Allah'ı mı hatırlatıyor, iblisi mi hatırlatıyor?

Allah'ı hatırlatıyorsa sana göre velisin veli diyorsun. Ben bir şey bilmiyorum. Peki sen şimdi öyle alim geçinenler, öyle sohbet muhabbet edenler, o kadar kendi çevrelerinizde sizin görüştükleriniz, konuştuklarınız var ki, adamla konuştuğunuz zaman hep dünya sizi ahireti hatırlatmıyor, ahireti unutturuyor.

Sizi Allah'ı hatırlatmıyor, şehveti hatırlatıyor, dünyayı hatırlatıyor, canının istedikleri şeyleri hatırlatıyor. Ondan sonra konuşmalarından hiçbir kere kalkıp da namaza başlayayım, öbürü nafile namaz kılayım, bir tesettüre gireyim, çarşafa bürüneyim. Hiçbir etki yok. Ya Rabbel Alemin yani senelerce bu kadar konuşmalar olmuş, bir kişiyi adam namaza başlattıramaz.

Niye? Tesir yok. Ya kendi konuştuğuna kendi inanmıyor, ya kendi konuştuğuna kendi amel etmiyor, namaz kılmıyor. Ben bilmiyorum. Bu kadar sene bir insan, insanları namaza başlatamam. Kaç tane cahil tanıyorum, hiç ilmi yok, bir şey yok, sonradan dönüş yaptı. Kaç kişiyi döndürdü? Bak adamın ilmi yok. Ama iflaslı, takva sahibi kaç kişiyi namaza başlattı?

Öbürü alim, hoca adam bir kişiyi kötü yoldan döndüremez. İşte onun için hangi meclis arkadaşlarımız hayırlıdır? Burada seçici olmanız lazım. Eğer seçici olmanız lazım olmasaydı Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem cevap verirdi, derdi ki ilmi olan herkesi oturun dinleyin. Ama öyle buyurmuyor, her alimle oturmayın diyor.

Şüpheden sizi kurtaran, şüphesiz inanca davet eden. Bak burada ne buyuruyor? Görüntüsü Allah'ı hatırlatacak, konuşması ilminizi, amelinizi artıracak. Yaptıklarına bakarsan sizi ahirete hatırlatacak. Böyle olmayınca hayır yok. İlmi doğru da olsa tesiri yok. Bu hadis-i şerif bize çok büyük bir kıstas ve ölçü verdi.

Bu ölçüyü elimizde tutarsak, aklımızda tutarsak kimle sohbet edilir, edilmezi az çok anlarız. Ama senin canın ekşili, turşulu istiyorsa, dedikodu sabaha kadar vuralım beline konuşalım diyorsan o zaman zaten meclis arkadaşı çok. Ama şu sıfatlarda oturulacak, kalkılacak adam az, zaten öyle adamın da çok vakti olmaz.

O da seninle zaten fuzuli konuşmaz. Çünkü fuzuli konuşan adamın da zaten bu sıfatlar olmaz. Allah cümlemize bu fazilette ve etkide ulema ile tanışmayı nasip eylesin, görüşmeyi nasip eylesin, ilim meclislerine buluşmayı nasip eylesin, yavrularımıza da nasip eylesin. Amin.

Şimdi, efendim, bir hadis-i şerif daha okuyayım size. Burada da Ettergibu Hafız Münzir Hazretleri Büyük Muhaddis bir teşvik diye bap açmış. Bu teşvik, ademil mubalati, itibar vermemekten, bihim onlara korkutma hakkındaki hadis-i şerifleri rivayet ediyor. Ancabir'in radıyallahu anhü enne nebiye, sallallahu teala aleyhi ve selleme,

Kâinatın efendisi hicretin üçüncü senesinde müşriklerin topladığı ordularla harp etmek durumunda kaldı. Medine-i Münevvere'nin yakınında Uhud dağının dibinde. Bu tabi çok hikmetleri var, uzun sohbetleri var, Efendi Hazretleri çok anlatırdı. Onları şu anda vaktimiz yok. Velakin bir hezimet yaşandı.

Bu bozgunun sebebi de Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in emrinin kırılması, okçular tepesinin boş bırakılması. Neticesinde oradan, arkadan düşman toparlanıp geldi. Baştan kafir ordusu bozguna uğramıştı. Fakat Müslümanlar işte biraz ganimetler derdine düşerken okçuların emri, 50 küsur okçu vardı tepede.

Sakın siz bu tepeyi bırakmayın, Resulullah bize emretti, vasiyet buyurduğu halde. O harp bitene kadardı. Şimdi harp bitti, arkadaşlarımız ganimet alıyor diye. O zat ben öyle anlamadım dedi ama işte hepsi bıraktılar. 8 kişi kaldı.

Yeniden bir takviye yaptı. Oradan ilk başta o 8 sahabeyi şehit ettiler. Ondan sonra arkasından girip önden çıktılar. Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in mübarek dişi şehit oldu. Miğferin demirleri mübarek Veciş-i Şerif'ine saplandı. Hazret-i Taliha Radıyallahu Anh Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem bayıldı.

Hazret-i Taliha Efendimiz sırtına aldı, daha doğru kaçırdı. Arada kafirler ona saldırıyordu. Resulullah Efendimiz'i yana bırakıyordu, koyuyordu. Efendimiz baygın vaziyetteydi. Ondan sonra kafirleri püskürtüyordu. Yeniden alıyordu sırtına. Yani ne büyük fedakarlıklar. Evce ve Talha cenneti vacip etti buyurdu.

Zaten Talha Radıyallahu Anh aşereyi mübeşşereden de olmak asebiyle. 10 kişiden biri. Şimdi bu zatların aleyhine konuşulur mu? Hazret-i Talha gibi bir zatı şia sevmez. Şia fırkası Hazret-i Talha'yı dinsiz diyor, kafir diyor. Hazret-i Zübeyir Hazretlerine kafir diyor. Hazret-i Ebubekir, Ömer, Osman'a kafir diyor.

Şimdi bu adamlar müslüman olabilir mi ya? Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in en yakın hizmette bulunan en büyük sahabesine kafir diyen insanlarda zerrekata iman olur mu ya? Onun için Ehli Sünnet itikadına göre bu zatların günahsız değiller. Peygamber olmadıkları için masum değiller. Ama bazı işlerde, içtihatlarında hata da olsa bir ecir aldılar.

Ve asla aleyhlerine kimse konuşamaz. Onları sevmiyorum diyen Ehli Sünnet'ten olamaz. Dolayısıyla Uğurt'taki bu muharebenin neticesinde Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in okçulara burayı ben size haber gönderene kadar burayı terk etmeyin emri kırıldığı için maalesef büyük bir bozgun yaşar. Burada 70 tane şehit verildi.

Bu şehitlerin başında Hazreti Hamza Efendimiz Seyyid-i Hüseyin'e gelir. Mus'ab İbn-i Meraflam, Ben Abdülhamid Caş, radıyallâhu anhu ve cim'âin. Benim bir kitabımda Bedir ehliyle tevessül kitabımın ortalarında bir bahiste Uhud şehitlerinin isimleri tek tek zikredilmiştir. Ben Uhud'a gittiğim zaman Umre'de bu sefer de yaptım elhamdülillah.

O listeyi alıyorum. Hazreti Hamza Efendimiz'den başlayarak yetmiş şehidin hepsine tek tek selam veriyorum. Bu da güzel bir şey oluyor yani. Çok feyiz, bereket geliyor. Rahmetler yağıyor. Şehitler, salihler anıldığı zaman buyuruluyor. Unde zikri sâlih. Tenzilurum. Hele bir de sahabenin şehitleri bir de onların yanında onlar zaten kıyamete kadar selam verene cevap verecekler

buyuruyor Sallâllâhü Aleyhi ve Sellem. Kıyamete kadar selam veriyoruz. Cevaplarımızı alıyoruz elhamdülillah. Dualar ediyoruz. Bu Uhud muharebesinin şehitlerinden tabi o zaman fakirlik de var. İslam Devleti daha tekâmül etmemiş. Daha hicretin üçüncü senesi. Tabi İslam'ın tam tekâmülleri artık altın seneden sonra Kayber'in fethinden sonra Mekke'nin fethinden sonra

bolluk oldu biraz. Ama ikinci seneler, ikinci sene Bedir Muharebesi zaten. Bedir'de Ebuceyliler geberince tabi bunun intikamı için hemen bir sene sonra Uhud'a yürüdüler, geldiler. Burada şehitler elbise yok. Kefenleyecek kefen yok. Birine bir tarafını kapatıyorsun bacakları açılıyor. Öbürünün hiç kefeni yok.

Mezar açmak zor. Sahabe-i Kiram geldi dediler ki Ya Resulallah dediler. Hatta o sahabenin ismini de söyleyelim. Hişam-ı İbni Amir-i Ensari babası Amir-i Ensari Hazretleri Uhud'da şehit oldu. Hişam'da onun oğlu babasıyla beraber Uhud Muharebesi'ne katılmış. Dedi ki Resulullah Sallâllâhü Aleyhi ve Sellem'e şikâyet ettik.

Dedik Ya Resulullah yetmiş tane mezar kazmak bize zor. Çünkü ordunun geri kalanı şehitlerden geri kalanı da hepsi yaralı. Kadınlar bile gelmiş işte efendim annelerimiz yaralıları sarmağı. Artık erkek yetişmemiş yaralı var. Dolayısıyla biz kendimiz de yaralı bereli vaziyette hepsine mezar kazmak derin mezar kazmak zor.

Biz ne yapacağız? Resulullah Sallâllâhü Aleyhi ve Sellem buyurdu ki İhtirû kazın ve e'mikû derin kazın dibe doğru ve ehsinû güzel kazın, geniş kazın ve tfûnû defnedin el-isneyni iki taneyi ve selâze üç taneyi fî kabrin vâhidin. İki tane, üç tane sahabeyi aynı mezara defnedin. Birini kıbleye doğru, onu onun arkasına, onun arkasına işte biraz enli kazarsan üç taneyi arka arkaya

yani iki ve üçe müsaade etti. Sallâllâhü Teâle Aleyhi ve Sellem. Tamam dediler. Fakat ilginç bir mesele yani maşâAllah tabi onların kafalarına kadar çalışıyor. Dedik ve men nukaddimû yâ Rasûlâllah duvarın dibine lahit yapılıyor çünkü biraz lahit yapıyorsun ki yüzü kıbleye doğru gelsin. Öbür türlü sırtı geri düşer.

Yüzü kıbleden dönmese bile kıbleye gelmez. Onun için mezarın duvarına öne kimi geçirelim dediler. Şimdi ben olsam bu soruyu sormam. Hemen giderim işime bakarım cenazeler, şehitler ortada zaten onlar yıkanmıyorlar elbiselerinin, elbiseleri de paramparça olmuş kefen zaten yok ondan sonra kimi öne geçirelim dediler.

Yani hepsi sahabe hepsi şehit eşit fazilette görüküyor. Ama o zat sordu babası da şehit hangisini kıbleye yani duvarın önüne hangisini koyalım? Öbürünü arkasına, öbürünü arkasına. İşte orada bu hadis-i şerif çok dikkat edilecek bir ilim veriyor. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyuruyordu ki mezarları da teftiş ediyor nasıl kazmışlar, nasıl etmişler

bütün mezarların başında dolaşırken eyyuhuma iki kişiyi gömüyorsun üç kişiyi gömüyorsan hangisi ekseru daha çoksa ehzen almak, okumak, ezberlemek bakımından lilkur'ani, Kur'an'ın âyetlerinden hangisinin ezberi daha çoktu? Sahabe-i Kiram birbirini tanıyor. Hepsi hafız değildi. Çünkü neden? Âyet-i Kerimeler devamlı nazil oluyor.

Daha hicretin üçüncü senesinde vahiy bitmedi ki. Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem vefatına seksen gün kalana kadar el yem ve ekmek güle güme kadar vahiy devam etti. Dolayısıyla vahiy devam ediyor. Ama o gelenlerin tümünü ezberleyen var, yarısını ezberleyen var, bazısını ezberleyen var. Kim o zamana kadar inenin ekserisini ezberlemiş veya hepsinin hafızı?

O vakte kadar inen için. Kimin Kur'an ezberi daha fazlaysa, onu mezarda öne koyun. O zaman soruyorlardı birbirine hangisi daha fazla Kur'andan ezberi var? feyda üşîra ilâ hadîmâ Onlardan birini gösterdikleri zaman, kattemâu fil lahdi Mezarın lahdinde onu öne koyun diye takdim ediyorlar. Yani Kur'an'ın değeri, ilmin değeri, hafızın değeri, âlimin değeri,

kendi değerlerini kendileri de bilirlerse tabi daha iyi olur. İşte o zaman Allah'ın dininin ilmine önem vermek, çoluk çocuğu medreseye göndermek, çocuklarınızdan hafız yetiştirmek, âlim yetiştirmek, yarın onun şefaat edeceği 10 kişi bazısına 70 kişi cehenneme girecek ailesinden, akrabasından çekip, zebanilerin elinden kurtaracağı bir şefaat hakkından yararlanabilmek.

Sonra o hafızın kendi başına ne takılacağını söylemiyor. Annesinin, babasının Men hafıza'l-Kur'âne ülbise vâlidehû tâcen yevmel kıyâmeti, zav'û mistezâ-i şemsi fî büyûtid dünyâ. Femâ zannukum billezi amile bihâze. Sırf kuru kuruya hafız olsa, yani âlim değil, Arapça bilmiyor, tefsir hadis bilmiyor, sade Kur'an'ı ezberlese bile, kim Kur'an'ı ezberlerse,

onun anne babasına kıyamet günü öyle bir taç giydirilecek ki, şu anda dünyadaki evlerinizde güneş vursaydı, nasıl parlardı güneş? Güneş nasıl parlardı ya? Zaten ev mi kalır, ocak mı kalır? Güneş dünyaya tam vursa dünya eriyecek, gidecek. O kadar parlak ve yakıcı. İşte dünya evlerinize güneş gelseydi, ne kadar parlardıysa,

o anne babasının, hafızların ana babasının taçı o kadar parlayacak. Peki, ya o hafızın kendisine ne giydirilecek? Bir de o hafız ezberlediği Kur'an'la amel ederse, o zaman ilmiyle amil olursa, ona ne taçlar giydirilecek, cennette ne yüksek dereceler verecek?

Şimdi mekteplerde bu fazilet var mı? Besmelesiz kitaplarda, salavatsız kitapları okuyup ezberleyenlerde, oralardan diploma toplama alanlarda, ahirete, kabirde, mahşerde bu müjde var mı? Yok. O zaman siz ilmi tercih edin. Ahireti tercih edin. Çoluk çocuğunuzu Allah yolunda, din uğrunda feda edin. İnşallahurrahman.