Mektûbât-ı Rabbâniyyeden İtikâd Mektubları (3. Cilt 24. Mektûb - 3) 240. Bölüm 23 Eylül 2026

Bismillahirrahmanirrahim. Elhamdülillahi Rabbil Alemin. Ve sallallahu aleyhi ve sellem. Seyyidina Muhammedin ve ala alihi ve sahbihi ecma'in. Mektubat-ı Şerife'den kaldığımız yerden devam ediyoruz. Sahabe-i Kiram'ın faziletleri ve müdafaasi ve onlara buğuz, haset, kin, isnat edenlerin durumunun nereye varacağı ve kötü akıbetlerinin beyanı hakkında bir mektub-ı şerif, 3.

cildin 24. mektubundayız. Buyuruyor ki, İmam Rabbani Kudsesur Hazretleri ve cemaat-ü minel naz, insanlardan bir topluluk var ki, Şia zaten bu kafatadır. Maalesef Şia'ya uyanlar da bayağı çıktı. Sünni geçinen, eli sünnetim dediği halde, bu fikirleri ortaya atanlar vardır.

İşte, hatta bazı şeyhler vardır, tarikat şeyhleri, şeyh geçinenler diyelim, şeyh olamaz da, müsveddeleri diyelim vardır. Bunlar böyle yaptılar. Yazûnûne zannediyorlardı ki, enne ashâben nebî, nebî sallallahu aleyhi ve aleyhi ve onun üzerine ve aleyhim onlar üzerine olsun bütün peygamberlere, es-salâtu ve es-selâm, salâtu ve es-selâm olsun.

Ashâb-ı kirâm kânû imişler, olmuşlar, firkateyni, iki fırka olmuşlar. Firkatun bir fırka kânet olmuş ve onlar için muhalefet vakı olmuş. Hazreti Ali'den de, diğerlerinden de, Allah razı olsun bütün sahabeden, onunla muhalefete düşmüşler. Bu vakidir. Görüş ayrılığı oldu. Bu zaten müştehikler arasında da olur.

Ve firkatun bir fırkada kânet olmuş ve onlar için muvâfakatun, uyum olmuş bihi Hazreti Ali'yle kerremallâhu ve cevh. Allah zâtını mükerrem kılsın. Şimdi, bu ne kadar konuşulabilecek bir şey. Yani bir kısmı Hazreti Ali tarafında kaldı, bir kısmı Hazreti Ali'ye muhalif cephede kaldı. Bu Cemel'de sıfında yaşanan şeyler.

Bunu kar etmiyoruz. Ama şimdi devamı var. Vekâne varmış, olmuş yani. Bu iki fırkanın her birinde adavetün, düşmanlık ve buğzun, gazap, kin, kızgınlık ve hektün, hekt kin, içerde saklanan kin. Kim hakkında? Fî hakkı l-ukrâ, diğer taife hakkında.

Şimdi burası yanlış, yalan ve iftira. Çünkü düşmanlık, kin, buğz büyük günahlardandır. Müslüman, Müslümana kin tutarsa amelleri, sevapları kabul edilmez, amelleri kabul edilmez diyor. Ferahat gecesi saatisinde Müslümanlara kin tutanların amellerini kabul etmeyeni Allah'a arzu edildiği gecede reddolunsun buyuruyor.

Reddolunuyor. Pazartesi, perşembe oruçları hakkında ameller Pazartesi, perşembe ameller Allah'a gösteriliyor. Yani kabul edecek, reddedecek. Sahih hadis bunlar. Zaten pazartesi, perşembe orucunun sebebi de o. Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem bu iki günü devamlı niye oruç tutuyorum diyor. Amelim Allah'a gösterilirken oruçlu olayım da Allah'a oruç tutmuyor.

Allah oruçsuz olduğuma açısın da amellerimi kabul etsin. Bunun sırrı da budur. Ama orada bile ne buyurur? Enzuru vâdeyne hattâ estalihâ. Bu iki kişi diyor birbirine kin tutmuş, küs kalmış. Bunlar barışıncaya kadar bunların amelini bekletin. E biz İsmail Ağa'nın Sözde Şeyhi hakkında neyi söylüyoruz?

On sene, on beş sene selam vermediği, selamına cevap vermediği, kin tuttuğu insanlar var. Bunlar sabit. Herkes biliyor. Böyle bir kin ve nefretle insanlara selam vermeye, selam almaya üç günden fazla zaten helal değil. Helal olmayan şey de haram demektir. اَيْحَلُ الْمُسْمِعَنِ يَهْجُرَهَا وَفَوْكَ ثَلَاسٌۜ Say hadis.

Üç günden yukarı kardeşini terk etmesi helal olmaz. Kardeşini terk etmesi derken, herkes birbirlerine samimi olacak, şerbetli olacak, oturacak, kalkacak, onu demiyor. Selam alıp vermeme meselesine hecir deniyor. Öbür türlü bir insan, bir insanla uyuşamayabilir huyları. Ama selam verirse alır, o da selam verir.

Öbür türlü insan bir insandan uyuşamayabilir kuyuları. selam verir. Mus'afa diye bir şey olur, bir vesile, bayramdır. seni musafaha edelim. Bu o zaman hecizden kurtulur. Niye? Ben onunla samimi olmak zorunda değilim. Allah herkes birbirleriyle samimi olsun diye bir şey buyurmadı. Dost olsun. Kardeşlik.

Selamını alsa ki şey yapmasa, kıymetini yapmasa, aleyhine konuşmasa, kalbinde ona karşı ki nefret tutmasa, kardeşliktir. Ama samimi olmayabilirim. Ben samimi olursam bundan zarar görüyorum. tamam kardeşlik. Zarar görüyorsan yola git de beraber beyat. bunu konuşmuyoruz. Ama yıllarca insanlar selam vermiyor, selamını almıyor.

Bunu konuşmuyoruz. Ama yıllarca insanlar selam vermez, selamını almaz. Bu adam nasıl Bu adam nasıl şey yapacak? Bu adam doğru bir Müslüman bile yapılacak? Bu adam doğru bir Müslüman bile olamaz. Çünkü neden? Pazartesi, Perşembe orucunda hikmeti olarak arz edilen, amellerin Allah'a arzı ve sunumu da bile bunlar barışmadır.

Barışmaktan neyi kastediyor? Çünkü selam vermiyor, selam almıyor. Bunların amellerini kabul mü olacak, reddolunmayacak? Bekletin diyor, barışsınlar. İşte hala adamla barışmamış insanlar var. Yasin, yani sahibin üzerine kaç defa selam vermiyor? Yıllarca selam mı almadı diyor. E bize 15 sene, diğer Yusuf Selener hocalara 2 sene.

3 günden sonrası haram, haram işleyen bir insan nasıl zabıta yaptıracak kendini? Akıllar az yani. Şimdi sen de burada diyorsun ki sahabe-i kiramda birbirine kim ve nefret varmış, şu varmış. Hoppala. Dur bakalım ya. Bir kısmı Hazreti Ali'yle uyumlu idiler. Bir kısmı Hazreti Ali'ye muhalif cephede oldular.

Tabii olur. Oldu. Bunun olmadığını söylemek. Ya ne bileyim sen, güneş yok demek gibi bir şey. Siyerde sabit herkes biliyor bunu. Ama bunun üzerine bir şey daha ekleyip de birbirine kim ve nefret ve buğz taşıyorlardı. Dediğin zaman, e bu sıfatlar hep kebair günah. E sen sahabeye kebair günah istat ediyorsun, bir de sahabenin cumhuruna, sahabeden biri olur, bir yanlışa bak.

Büyük günaha düşmüş sahabe var mıdır? Vardır. Vardır. Bu tek tüktür. Ama burada sahabenin tümüne mi bahsediyoruz? Hazreti Ali'yle muvaffak olanlarla muhalif olanlar. E zaten sahabenin tümü bu. E tümünde birbirine kim vardı? İşte bunu dediğin zaman, hatta bunların görüşleri devam ediyor. Bazı umudum sahabeden bazısı, battane, battane batından geliyor, batın karın demek Arapça.

Battane gizledi yani, karnına attı hani gizledi. Karnındakinin içini göremiyorsun ya, o da gizledi yani. Sıfat değil sıfatlarının, hazi bu sıfatlarının. Yani kim nefret taşıyor, buğz adabet taşıyor ama gizliyor. O niye yapıyor? Takiyyeten.

Şimdi Şia'nın kendi mezhebi takiyye olduğu için herkesi kendi gibi zannediyor. Takiyye yoluyla. Takiyye ne demek? Gizline gidiyor, arkasından namaz kılıyor veya aynı muharebeye katılıyor ama bunu takiyye yaparaktan gizliyor. Daha niçin böyle yapıyor? Ve mülazaten düşündüğü üçüncülüğü, bazı masalih, bazı maslahatları düşünüyor, kar zarar hesabı yapıyor.

Mesela Hazreti Ali, Ebu Bekir Sıddık'tan, Hazreti Ömer'den, Hazreti Osman'dan razı değilmiş bunlara göre. E peki niye bu üç halifeye biat etmiş ve onların döneminde Medine'de katılık yapmış, hakimlik yapmış, Beykülmal'dan, devletten maaş almış, o devlet meşruduysa, devletin başkanı halife Ebu Bekir, Ömer, Osman, Rıdvanullah Ali Mecmua'yı meşruduysa sen oradan niye maaş aldın?

Niye karşı çıkmadın? Yok onun hakkını yemişlerdi, oyunu gizlemişlerdi bilmem ne. Peki onların gönderdiği harplere niye katıldın? Niye komutanlık yaptın orduda? Ki Hazreti Ali bunların hepsini yaptı üç halife döneminde. Ki üç halife dönemi 25 seneye tekabül ediyor. Yani 25 sene takiye yapılacak bir olay mıdır?

İnsan bir gün, iki gün kalbinde bir şeyler olur falan, bunlar bana niye böyle bir şey yaptı? İçinden geçebilir. Ama bunun eserleri zuhur eder. Arkalarında namaz kılmış, cuma kılmış, bayram kılmış, çünkü halife kıldırıyor o zaman. Ama bunları takiye için yapmış. Niye? İşte gücüm yok, ben şimdi bunlara karşı çıkarsam şey yapamam, bari idare edeyim demiş.

Demiş ki zaten Hazreti Ali Şiani için takiyeyi farz yapıyorlar, çünkü Hazreti Ali takiye yaptı, biz de takiye yapacağız. Şimdi bizle görüştükleri zaman mesela adamla kaç tane Şii hocalarla Mekke'de Medine'de rastlaştık. Geçen gün hocaefendi nerden biri dedi, ben de dedi bir yerde toplantıda rastlaştım, adam diyor ki siz aşanemize söylüyorsunuz kardeşim diyorum diyor,

haşa o Resulullah'ın zevcesidir öyle bir şey olur mu? Ben dedim bir tanesiniz Ebu Reyre'yi sevmiyorsunuz, Ebu Reyre'yi seviyoruz ama senin ana metinlerinde kitaplarında bizim Buhari Müslim gibi onların da küleyniler var, şeyler var. Metinler elimizde. Beni şimdi Bukhari Müslim'de geçen rivayetleri inkar etmem düşünülebilir mi?

Ama ben seninle konuşurken oradaki rivayetlerin tersine bir şey konuşuyorsam o zaman takiyedir. Niye? E çünkü benim indimde Kur'an'dan sonra en sağ kitap Bukhari Müslim'dir. Benim görüşüm orada yazıyor ama ben seni kandırıyorsam, e sen o zaman benim kaynağıma bakacaksın. Bunun itikadı nedir? inandığı kitaplar ortada, ben mektubatta olan bir şeyin

tersine sana bir şey söylüyorsam, demek ki seni kandırıyorum. Çünkü neden? Benim itikadım mektubattır. E adamlar bunu zaten şu anda da yapıyor. Niye Hazreti Ali yaptı? Zaten Hazreti Ali'nin yaptığı bize de farz diyor. E Hazreti Ali'nin yaptığı diye isnat ediyorsun, Hazreti Ali'ye iftira ediyorsun. Hazreti Ali radıyallahu anh Efendimiz Allah'ın aslanı diyorsun.

Allah'ın aslanı korkar mı? Allah'ın aslanı batıla meşru der mi? Ne yapmış işte? Maslahatlarını gözeterek. Maslahat ne demek? Kendi karını. E hükümet başkanı, halife bozuk yoldaysa, hakkı gasp etmişse, sana göre zalimse, efendim, sen normal bir vatandaşsan susup oturursun, gücün yok. Ama sen Hazreti Ali'den bahsediyorsun.

Allah'ın aslanından bahsediyorsun. Hem Allah'ın aslanı diyorsun, ondan sonra Allah'ın aslanı 25 sene bunları idare etti. Aslında onlara kin tutuyordu diyorsun. Ya bu sana ben gücüm yok, ben yaparım birileriyle anlaşırım. Kalbimden nefret ederim, dışımdan iyi geçinirim diyelim. Sevmediğim halde. Bu bana yakışabilir bazen.

Bana bile yakışmaz, ben bile yapamıyorum onu. Hazreti Ali nasıl yapacak? Ki ben yapamıyorum işte, nice insanlarla iyi geçinip, içimden nefret edebilirim. Ama dışa vuruyorum diyorum, bu yanlış. Ondan sonra bedel ödüyorum, hapse atılıyorum, dünya kadar düşman kazanıyorum. E bunu ben bile göze alıyorum.

Hazreti Ali nasıl göze alamamış bunu? Yani benim edna ümmet, ümmetin en aşağısıyım. Ama ben bile yanlışlara duramıyorum ya. Hazreti Ali nasıl sabredecek bu kadar yanlışa? Yani bunu böyle iddia ediyorlar. Ve zahmu, yine iddia eder. Zahm demek yani boş iddia. En netilke raziyle bu rezil sıfatlar, yani kin, nefret, düşmanlık, buğz, gazap, öfke bunlar İslam'da rezil sıfatlar.

Sahabeye değil hiçbir mümine yakışmıyor. Bu sıfatlar imteddet uzamış gitmiş. Bir asır gitmiş, yani bir asır. Çünkü neden? Sahabe Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den sonra Hazreti Enes 90 küsür yaşadı. Yani 100 yaş yaşadı. Belki de 100'ü de geçti. Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem vefat ettiğinde, yani işte 20 yaşındaydı mesela.

En uzun yaşayan sahabeler var. Yani 100 sene sonra sahabe kalmadı zaten. Demek ki 100 sene, yani bir asır, sahabe de bu rezil sıfatlar bulunmuş. Ama gizlemişler birbirine karşı. Vemâ kânû. Vemâ, o müddetçe ki kânû, zücidû manasında burada. Vemâ, burayı yanlış anladılar. Vemâ kânû olmadılar diye mana verirsen ilerisi sakata düşer.

Vemâ o müddet için. Vemâ o müddet ki kânû, kânû zücidû yani. Bulundukları müddetçe yani yaşadıkları sürece kânet mevcut olmuş. Fîhim onlarda azîz zemâimı. Zemâim, zemîmenin cevizi. Zem'den geliyor. Zem kınamak demek. Mezmum yani, kötü sıfatları. Onlar yaşadıkça bu sıfatlarla yaşanmışlar. Ve hoppala.

Ve hazet tevehümü. Ve bihâzâ. Ve bihâzâ işte bununla. O da nedir? E tevehümü. Bu düşünceyle, bu düşünceye kapıldıkları için, şia, özellikle şia fırkası. Yetkûrûne, anıyorlar. Mukhâlifi alîn. Kerremallâhu ve cihâ. Hazreti Ali'nin muhâlif de mukhâlifi neydi? İzafetten o düştü. Hazreti Ali'ye muhâlifleri anıyorlar.

Neyle? Bir şerri. Hazreti Ali'nin muhâlifleri, Zübeyir Efendimiz, Şahin Efendimiz, Dahil Hazreti Muhammed Efendimiz, on bin sahabe var orada. Onların hepsini şerle anıyorlar. Ve yensibûne, nisbet ediyorlar ileyhim onlara eşya'e, bazı şeyler ki, gayra münasibetin. Bırak sahabeye, hiçbir müslümana münasip düşmeyen, yakışmayan sıfatlarla, kötü huylarla, riyaset sevgisiyle,

nefis iş yapmakla, işte efendim, hırs ve tamah yüzünden, maddi menfaat için falan, böyle yaptılar, şöyle yaptılar, diye sahabeyi, cennetlik oldukları, sahih, sabit olan, Aşere-i Mübeşşere'den bile var içinde, Talhâsûn Bey'in Aşere'den, radıyallâhu anhu ve ecma'in, bu gibi zatlara kadar uzanan bir iftira silsilesi var.

Şimdi, yembeğî, İmam Rabbimiz Hazretleri buyuruyor, icab eder, en yunsife, bir insan insaflı olması lazım, yani adaletli olması lazım. ihdaletli olması lazım. Zerre kadar insaflı olan bir insan bunu söyleyemez ve böyle düşünemez. Niye? Fe innehu çünkü, şan, yani dikkatli dinlenmesi gereken konu şudur ki, alihazret takdiri sizin bu dedikleriniz varsayalım, bu takdir yani

faraza, böyle bir şey olsa o da O zaman yekûn olacak, kilel ferikâne. İki fırkanın ikisi de mevriden mahal olacak. Neye? Littâni, tenkitlere. İki taraf da tenkitlere mahal olacak. Çünkü neden? Bu taraftan Hazreti Ali'ye karşı buğuz ve nefret taşıyorlardı diye bu sıfat, kötü sıfat olacak. Öbür tarafta da Hazreti Ali niye bunlara açıkça karşı çıkmadı?

Hazreti Osman zamanında niye kazan kaldırmadı mesela? On sene, Hazreti Ömer döneminde, on küsur sene, Hazreti Osman döneminde on sene sessiz kaldı ve vazife yaptı hükümette. İslam Devleti'nde vazife yaptı yani onların şeyi aldı. Ben vazife almıyorum, evimde ibadetimi yapıyorum da diyebilirdi. Resmi görevlere niye geldi ve niye maaş aldı Beytülmal'dan?

E şimdi o zaman Hazreti Ali takiye yaptı. Takiye yapmak da kâfirlere karşı bir tek serbest. İllâ en tettekû minû mütükât yok. Kâfirler seni öldürecek, asılacak, kesecek. Gücün yok, düşmüşsün. Orada takiyeye müsaade var. E o zaman sen ne gün Hazreti Ömer'e, Osman'a takiye yaptın? O zaman onların nezline sana göre onlar kâfirdi ve seni öldürebilirlerdi diye takiye yaptın.

E şimdi Hazreti Ali'nin böyle bir düşüncede olduğunu düşünebilmek, Hazreti Ali'ye medih midir, zen midir yani? O zaman bu taraf onu sevmiyordu, hakkını yedi, zulüm yaptı, gasp etti. Halifeliği elinden aldılar. Hakkını vermedilerle tenkit ediliyor. E Hazreti Ali tarafı da bu batıla, bu zulme sessiz kalmakla sıfatlanıyor.

Dolayısıyla niye? E çünkü Hazreti Osman şehit edilene kadar Hazreti Ali'nin hiçbir çıkışı yok. Hükümete karşı, İslam Devleti'nin halifesine karşı. E bu da bir gerçek. E bu iyi bir sıfat mı Hazreti Ali'ye? Batıla sessiz kalmış. Ondan sonra sen böyle düşünürsen ne demiş oluyorsun? Ve mütasafihine sahabenin mevsuf olduğunu.

Ne ile? Bir rezali sıfatı. Rezil sıfatlarla vasıflandığını söylüyorsun. Peki o zaman ne yapmış oluyorsun sen? Zincirleme, trafik kazası nereye gidiyor? O zaman veya sıyrı oluyor Eftelü hazil ümmeti. Bu ümmetin en faziletleri kimlerdi? Geçen sohbette derste anlaştık. Say hadis, hayrul kurulun karni. Benim asrımda bulunan, yani sahabe benim asrımda bulunanlar bu ümmetin en

hayırlısıdır. Buhari vesaire say hadis. Peki bu ümmetin en hayırlısı sahabeyse onlar da bu rezil sıfatlarla muttasif olduğunu farz-ı muhal düşündüğümüz zaman en hayırlı ümmet ne oluyor? Şerra Hazil ümmet. Bu ümmetin en kötüleri oluyor. Şu anda bile senin benim gibi sıradan bir müslümanlarda bile, kin nefret yok ki benim kin tutmadığımı babamı vuran geldiğinde açım

dediğinde bana bir haçlık verebilecek kadar merhametli olduğumu herkes bilir çevremde. Hiç kin tutamam. Yani bende bile olmayan bir sıfat, ev hırsıtı Hazil ümmeti Hazre Ali'de var olacak haşa. O zaman onlar bütün ümmetin en hayırlısı. Ama bugünün müslümanlarında bile bazısında veya bazısında olmayan sıfatlar onlarda mevcut olduğunu düşüneceği.

Ne oldu en hayırlı tabaka en şerli ümmet oldu o zaman. Onun sonucu böyle hatta bırak bu ümmetin şerlisin. Şerra Cemil ümmet bütün ümmetlerin en şerlisi olması gerekiyor. Çünkü neden bütün ümmetin? Çünkü en büyük peygamberin sahabesi. En büyük peygamberin sahabesi en bozuk adamlar olursa sahabesinden de daha şerli olur.

O zaman ne olur? Ve tetebetleri değişir. Hayriyeti dil kelfir kati. Sahabe fırkasının hayırlı oluşu bir şeriyeti şerlilikle değişir. O zaman eyyü insafin nasıl bir insaf bulunabilir? Fizikli şeyheyni İmamı Sıddık Hazretleri Hazreti Ömer ile iki şeyh dedi. Hadiste iki şeyh dendi mi? Bukhari müslümdür.

Kulefahir Haşin dört halifede iki şeyh dedi mi? Ebubekir Ömer'dir. Onları anıyorsun. Kötülükle anıyorsun. Hakkı gasp ettiler, zulmettiler falan diyorsun. Niye dayanarak diyorsun? Bu düşünceye dayanarak diyorsun. Sonra bunda ne insaf var? Hiç uymayan, münasip olmayan şeyler nispet ediyor. İslam'ın en büyük insanlarına dinin en büyük zatlarına böyle şeylerini

böyle şeyleri nispet etmekte nasıl bir insaf ve vicdan olabilir? Hazreti Sıddık Efendimiz radıyallâhu anh etkâzî l-ummet, bu ümmetin en takvâ sahibi kimdir? Bu ümmetin en keremci, en eftali kimdir? Ebu Bekir radıyallâhu anh. ve inne ekremâkum engellâhe etkâkum. En kıymetli neyle oluyor? En ziyade haramdan sakınmak.

Şimdi, Kur'an'ın nasılıyla, bir hükmü nasıl Kur'an? Kur'an'ın açık ifadesinin hükmüyle bu ümmetin en takvâ sahibi kim? Hazreti Sıddık. Çünkü feynel müfessirîn, bütün müfessirler, geçen derslerde ben kendiliğimden söyledim, ileride bunun geleceğini de arka sayfada görmemiştir. İbn-i Abbas ve gayrahu, baş müfessiri İbn-i Abbas Efendimiz vesaire, ecmavu ittifak ettiler,

alâne kavle ve teâlâ ve sevcelne veledka. Geçen anlattım ki Hazreti Bilal-i Habeşi büyük para verip kölelikten azat etme meselesinde, Mekke döneminde büyük para verdi. Bunun üzerine aletler naz oldu. Kur'an diyor ki, etkâ olan cehennemden uzak tutulacak. Etkâ kim? Ellezî yûtî mâ levû-i tezekkâ. Kendini arındırmak için veya zekâtını vermek üzere işte yani

malını Allah yoluna veriyor, işte Bilal-i Habeşi'yi kurtardı. Şimdi o zaman Kur'an'ın tabiriyle Hazreti Sıddık Efendi, bütün müfessirlerin beyanıyla buradaki geçen el-etkâ en takvâ sahibi, haramlardan en çok sakınan bu ümmette Rasûlullah'tan sonra, Rasûlullah ümmete dahil değil zaten. Rasûlullah'tan sonra etkâ kim?

Kur'an'ın nazsıyla, müfessirlerin beyanıyla Hazreti Sıddık. Hal böyle olunca bu nezele indi, fişe indi, Sıddık Radıyallahu anh hakkında indi, Hazreti Ebubekir hakkındaydı. Vel murâdu minel etkâ. O zaman ayetteki etkâdan bahsetti. Ves Sıddiku Radıyallahu teâlâ. Ebubekir Sıddık Efendimiz'dir. O zaman, fecâkâ lillâhu teâlâ fehakı şahsın.

Allah bir şahıs hakkında. İnnehu şüphesiz bu kişi etkâ hazî l-ümmet. Bu ümmetin en takvâ sahibidir. Peki bu ümmet nedir? Elletiyek hayrul lümen. Bütün ümmetlerin en hayırlısıdır. Oku bir ayet. Kün tüm hayra ümmetini hücreddin nâs. Bizim ümmet, geçen 70 peygamber ümmetlerinin en hayırlısı mı? Tamam. Ebubekir Sıddık da etkâ olduğu için bu ümmetin en hayırlısı mı?

O da tamam. O zaman yenbegî lazım gelmez mi en yüce embele? Düşünmek lazım. Enne tekfîrâhu. Ebubekir Sıddık'a kafir demek. Veyahut ve tefsîkâhu zulüm yaptı hakkını yedi Hazreti Ali'nin diye fâsık demek. Ve tazlî lehu ona dalâlet istat etmek. Sapıtmış demek. Yanlış yaptı demek. Yani yanlış yaptı derken hata manasında değil.

Dalâlette yani. Çünkü neden? Hak yiyince bu normal bir dalâlet olmuyor. Zulüm oluyor tabi. Bunu demek ilâhî haddin hangi dereceye müneşşenâti, çirkinlik ve rezillik bakımından nereye yûsulû insanı ulaştıracaktır. Onun için burada haddini bilmek lazım. Sahabe hakkında konuşmamak lazım. Dil uzatmamak lazım.

Ve onlarda kim vardı? Nefret vardı. Haset vardı. Birbirini kıskanıyorlardı. Birbirine çelmete kurlardı. Ve bu yaptıkları bazı harpler oldu. Bu harpler nefse dayalı riyaset sevgisi başa geçmek için hırs, dünya menfaatı için yaptılar. Dediğin anda siz en hayırlı ümmetsiniz. Ayetini de inkâr etmiş oluyorsun.

Çünkü böyle bir ümmet en hayırlı olamaz. Bir de ümmetin en hayırlıları hakkında bunu diyorsun. Ya ümmetin tamamı en hayırlı ümmet. Ama bu ümmetin en hayırlıları da sahabeyse. E sahabede bu rezil sıfatlar varsa o zaman Allah bilemedi. En hayırlı ümmetsiniz dedi. Sonra bunlar işi bozuktu. Allah razı olanı ve razı olanı ben onlardan razıyım.

Onlar benden razı dedi. Ve sabikunel evvelün minel muacirin vel ansar. E bunlar zaten muacir ve ansar. Sabikunel evvelünde dört halife. Aşireyin bu beşlerden hepsi zaten muacir. E ilk muacirler. Ayette ve sabikunel evvelün ilkler diyor. E bu konuştuğumuz isimler hep ilk müslümanlar ve ilk muicret edenler.

İlk İslam'a yardım edenler. E Allah bunlardan razı dediğine dair. E Allah o zaman razıydı bunlardan. Kur'an'ı da indirdi. Allah da ne bilsin aşağıya bunlar peygamberden sonra sapıtacaklarını. Ondan sonra da bir daha herifin dediği gibi bir tane var ya zındık hapiste şimdi. Şomem midi mumem midi efendim hükümetin eli sağ olsun hakimlerin.

Attılar içeri şimdi. Ne dedi? Bu son kitap dediler dedi. Fakat son kitap da dedi bunu yazan dedi bir düzeltme yapayım dese dedi. Son deyince düzeltemiyor dedi yani. Böyle bir zındık çıktı ya geçer. E ne oldu şimdi? E sen o zaman ne demiş oluyorsun? Allah bunlardan razıyım dedi. Ama sonra bunlar cozuttu.

Allah da onu baştan bilemedi. Peygamber de öldü, vahiy de gönderemiyor kimseye. Allah da aciz kaldı, bunlar da sapıttı. Ya bunu diyen bir mezhep Müslüman olabilir mi? Böyle bir düşünen bir insan hani. Vesvese kabiliğinden tamam imanınız edemez, vesvese gelir geçer. Ama bunu dillendiren, din iman kalır.

Onun için tabi burada Fahrazi'nin delilleri var vs. bunları. Devam edeceğiz. Mektubat-ı Şerife'den ehl-i sünnet itikatları inşaAllahurrahman bizleri aydınlatıyor ve Şian gibi sapık fırkaların şüpheleri ile milleti maalesef yoldan çıkartmaya çalışıyorlar. Bunlara karşı imanımızın, sahabeye karşı itikadımızın nezih itikadı var.

Ömer Nasuh Efendi'nin kitabı var. Tabi biraz dili ağırdır o ilmi, Osmanlı kelimeler çok var falan ama onu sadeleştirdiler mi bilmiyorum. Sahabe-i Kiram hakkında nezih itikadımız, nezih. Ki orada Ebubekir Hazreti Ömer'in var, Hazreti Muaviye'nin radıyallahu anh hakkında yapılan iftiralar ve Hazreti Muaviye'ye yöneltilen bütün şeylere tek tek

Ömer Nasuh Hazretleri cevap vermiştir. Ehl-i sünnetin görüşü budur. Bundan dışarı çıkar, ehl-i sünnetten çıkar. Allah ehl-i sünnet itikadımızı ölene kadar muhafaza edip bu itikadıyla ölmeyi, bu itikadıyla mahşere çıkıp Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in elinden, dört halifenin elinden içebilmeyi Avzu Kevser'den nasip eylesin.

Çünkü ne buyuruyor Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem? Ben Havzu Kevser'in başında olacağım, dört halifem dört keşesinde olacağım. Efendimiz Nasuh Hazretleri çok uğurdu bu adı için. Ondan sonra birinin reddettiğini öbürü de reddedecek. Sen şimdi gittin ben Hazreti Ali'ciyim diye Hazreti Ali. Ama Hazreti Ali sen Ebubekir Sıddık'a kafir dediysen,

Hazreti Ömer'i sevmediysen seni içirmeyecek. Ebubekir Sıddık'ın içirmediğini, Hazreti Ömer'in içirmediğini Hazreti Ali içirmez. Hazreti Ali içirmediğinde Ebubekir Sıddık'ı içirmez. Çünkü neden? Sahabe Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in sevgisine fani olmuş, kendilerini, mallarını, canlarını feda etmiş bir cemaattir.

Alemlere gelmemiş böyle bir cemaat. Hiçbir peygambere böyle bir sahabe nasip olmamış. Kur'an meth ediyor vellezine mâhu onunla beraber olanlar şöyledir, şöyledir, şöyledir. Yarım sayfa Yarım sayfa Fetih Suresi'nin son ayetinde. Fetih Sûresi suratinde. E böyle E böyle bir cemaata kin, nefret, bilmem ne, aset, fesat.

aset, fesat, e zaten E zaten ümmet bitti o zaman. O zaman Kur'an'daki en hayırlı ümmet sıfatı kayboldu. Onun için biz Ehl-i Sünnet'in akidede müçtehit olan İmam Rabbani Hazretlerimiz, onun da bütün Ehl-i Sünnet ulemasından naklen yaptığı bu izahatlara kanaat getirip iman ettik. Hepinizi de bu şekilde şuurlu olmaya ve bu konuda ileri gelip konuşanları susturmaya,

durdurmaya bir fikir edinerek onlara cevap verebilme tahammül ediyoruz. Allah teslimi halka eylesin. Ve sallallahu ala seyyidina Muhammedin ve alihi ve sahbihi ve sellem. Teslimen kesire. Velhamdulillahi Rabbil Alemin. Amin.