Mektûbât-ı Rabbâniyyeden İtikâd Mektubları (3. Cilt 24. Mektûb - 2) 239. Bölüm 16 Eylül 2026

Bismillahirrahmanirrahim Elhamdülillahi Rabbil alemin ve sallallahu teala aleyhi ve seyyidil musselin ve Muhammedin ve aleyhi ve ashabı ve ecmain Mektubat şerifeden itikad mektupları bahsinde 3. cit 24. mektuptaki dersimize devam ediyoruz Bu derste sahabe-i kiramın efdaliyetinden bahsediliyor Ümmetin en hayırlıları olduğundan bahsediliyor

Geçen kaldığımız noktadan devam edecek olursak Burada tabi çok güzel ilimler anlatılacak Mevhum şüphesiz sahabe-i kiram buyuruyor Eftalühâ zilümmetin Bu ümmetin en faziletlileridirler Bunu ne ile tespit ediyoruz? Hadis-i şerif ile tespit ediyoruz Ne buyuruyor? Hayrul kurûni karnî Bukhari olacak yani sahih hadistir ona şüphe yok

Asırların en hayırlısı benim asrı saadetimde yaşayan Özellikle sahabe-i kiram dönemidir Buyuruyor Sonra onları takip edenler Tabi'nin dönemi Onlar Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz'i görmemişler Sahabeyi görmüşler Sümme lezîne-i lunevum, sonra onları takip edenler Onlar da sahabe-i kiramı da görmemişler

Ama sahabe-i kiramı gören, tabi'ni görmüşler, teb'a-i tabi'ni olmuşlar Bu hadis-i şerife göre Sahabe bu ümmetin hem faziletlisidir Bu şüphe götürmez bir gerçektir Peki bu ümmet nedir? Elleti öyle bir ümmettir ki, hegayru'l-ümemîn Bütün ümmetlerin en hayırlısıdır Bunun delilini buluyor muyuz? Ayet-i kerimede buluyoruz Estaizu billah Kündüm hayru'l-ümmetin uhricetlin nas

Bugüne kadar Bu en hayırlı ümmetin en faziletlilerinin sahabe-i kiram olduğu da sahih hadislerle sabittir Zaten ayetlerde de buna temas vardır Çünkü ne buyuruyor? Es-Sâhâbe hadis-i sûresinde Yani fetihten önceki iman edip infak edenler Mekke fethinden sonra müslüman olup Allah yolunda cihatta harcama yapanlar Tabi ki derece bakımından eşit olmaz bakımından eşit olmaz.

Sahabe arasında da bir meratib var, tasnif var ama en nihayetinde velâ ki azam derecetel minellezîne enfekû min ba'di ve katelû. Yani fetitten sonra Yani fetihten sonra iman edip ona iman edip cihad eden, bu yolda malını harcayanlardan, derece bakımından daha büyüktür. iman edip

daha büyüktür. Mekke Fethi'nden önce Mekke Fethi'nden önce bu yola girenler, hizmet edenler, burada sahabe arasında bir tahsil yapıyor. Ama neticede ve külle mâde allâhu l-uslâ Allah hepsine de, حُسْنَةً cennetin ismidir, en güzel yer demektir. Cenneti vaad etmiştir. Yine burada Yine burada, sahabe-i kram hakkında, sahabe-i kiram hakkında

la sevil ka'edûne minel mü'minîne ghalbûlû balâ vel müce'edûne fî sevillâhi de bilâet-i kerîme var. Orada da cihada gidenlerle gitmeyenler, evlerinde oturanlar, bunlar bir değil diyebilirsiniz. bunlar bir değil diye bir tasnif de orada yapıyor. Ondan sonra, ve febdalallâhu mucâhidîne alel gâidîne ecran azîmâ Cihâda gidenlerle, cihâda gidemeyenler arasında efdaliyet farkı var.

Mücahidleri Allah ecran azîmâ, çok büyük bir ecirle taftil etmiştir, üstün kılmıştır. ve racâte minel huve ve ahiretine ve rahme yani işte dereceler bakımından. Ondan sonra, ve'ssâbikûne levvelûn minel muhâcirîne levvelen sâr Muhacir ve Ensar'ın ilkleri İslâm'a girmekte öne geçenler ve bu dâvâda evveliyet sahibi olanlar başta zikrediliyor.

taberle dîne tebevme bihsen onlara güzel amellerle, itikadlarla tabi olanlar. Orada iki mânâ var. Hem sahabeden Muhacirîn evvelinden değil veya Ensar'ın sahabikûnundan değil ama daha sonra müslüman olmuşlar hani yine sahabe. Ona da gidiyor. Sonra, tabi sahabe olamamış da bize kadar hatta oraya götürenler var.

Yani tabi olanlar, onların yolunu izleyenler maalesef. O da genel bir mânâda müslümanlar ona dâhil olabilir. İhsan yani tabi ihsan, iman ve amel-i sâlih erbâbının sıfattır. Radıyallâhu anh ve radıyallâhu anh. Onlar işte Allah onlardan razı. Onlar Allah'ın sevabından razı. Daha birçok âyet-i kerimede Geçen derslerde okundu.

Vellezîne mâ veşiddâu alel küffâru mâ beynuhum. Habibimle beraber olan sahabesi kafirlere şiddetle aralarında merhametle. Bu geçen derste de bu işlendi. Ondan sonra meth ediliyorlar. Keram-ı Rukiye Han Sürce'den hep rükû secde yaparlar olarak. Onları görürsün. Efendimiz öyle buyururdu. Onların adresi rükû secde, namaz.

Yebtehu nefâzıl emminellâhe verir bu ânet. Allah'ın lütfunu rızâsına ararlar. Bak bu da ihlâslı oldukları. Çünkü yaptıkları amellerde gösteriş olmadı. Allah'ın rızâsına aradıkları. Burada da o tescil ediliyor. Örnekleri çoğaltabiliriz. Ondan sonra, Tevrat'ta onların meth edildiği, İncil-i Şerif'te onların meth edildikleri

âyet-i kerimede, Fetih Sûresi son âyette de bunu işliyor. Ondan sonra, vâdellâhu lezîne âmenû minhum ve âminû sâlihât. Yevtehu vâdellâhu lezîne âmenû minhum ve âminû sâlihât. Minhum maghfiraten ve ecran hazîmâ. İman edip sâlihamet isteyen o zatları Allah, büyük mağfiretler tabii ki Peygamber olmadıkları için kusurlar olabilir.

Büyük ecirler vaad etti, söz verdi. Allah vaadine innallâhe lâ yukhlifu'l-miyâd. Allah vaadine hukuf etmez. Yani sahabenin hepsi cennetlik oldu. Zaten bu had kerimelerden çıkıyor. Ama sen Abdülhamid İbni Selül'den gibi bir münafıkların reisini sahabeden sayarak veya Medine dönemindeki bazı münafıkların yaptıklarını, söylediklerini, konuştuklarını, itirazlarını, muhalefetlerini,

efendim bunlar da Peygamber'in sallallahu aleyhi ve sellem yanındaydı, adamıydı, bak sahabede ne bozuk adamlar var dersen zaten zındık olursun yani. Çünkü onu Kur'an zaten belirtiyor. Ve min ehlil medîneti ve radü alen nifak. Medine ehlinden ne demek? Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem zamanındaki orada bulunan halkı Çin'den kastediyor.

Şimdiki Medine ehli hakkında değil ki bu had. Nifakta mahir oldular. Yani münafıklığı iyi becerdiler yani. Lâ teâlemûn. Nahnu habîm. Sen bile tanıyamazsın. Sonra Efendimiz'e isimlerini bildirdi ama tabi o zaman ayet nazil olduğunda, yani Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in münafık olduğunu bilmedikleri vardı.

Bu anlaşılıyor bu hadden. Nahnu alemûn. Biz onları çok iyi biliriz buyuruyor. Yani şimdi burada sahabe içinde münafıklar vardıysa ki var ayetle sabit, o zaman o münafıklara sahabe denmez ki. Sahabe Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'e iman etmiş müslümanlar. Münafık mümin değil ki. İnnel münâfıkûn fî terkiles felî minel nercihâne minel kâfirlerin bile altında yanacak.

Mümin olsa kâfirin altında yanar mı? Dolayısıyla münafık müslümanım deyip kâfirliği gizleyen. Sahabe kim? Özü sözü bir olan müslüman. Ama günahsızdır, hatasızdır demiyoruz. Ama müslüman olarak Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'i bir kere bile görmüş. Hazreti Vahşi bile dahil. Bunlar sahabedir. Ehmet edilen ayetlerde bunlardan bahsediyor.

Tabi ki münafıklardan bahsetmiyor. O sahabe değil ki. Ondan sonra. Şimdi. Bu ümmet bütün ümmetlerin en hayırlısı ayetle sabit. Sahabe-i kiram en hayırlı ümmetin en eftâl kesimi. Bu da bu kadar ayetle hadis demin okuduğum say hadisle sabit. Millet din demek burada. Milleti İbrahim diyoruz ya kabirde.

Sorgu salihde hangi millettensin. Yani oradaki Türk milleti Kürt milleti sorulmuyor yani. Genetik ırk sorulmuyor. Oradaki soru da millet. Milleti İbrahim'e hanife diyor Kur'an. İbrahim aleyhisselam'a hanifiyet milleti dini. Yani ne demek? Şirki bırakıp batıl ilahları da terk edip hak olan dine yöneliş.

Bu dinin ehlinin esbeke. Esbeke ne demek? İmanda en önce onlar davranmış. Muacirler, ensar. Biz nerede geldik? Dünyanın dibinde geldik şimdi. Tabiine göre tabi tabine göre de onlar esbek. En öne geçmişler. Bu din öyle bir din ki. Yani nesketmiş neyli cemiyu ilmileli bütün şeratleri. Yani Musa aslanım şeratı yürürlükten kalkmış.

Hasan kalkmış, İsa aslanım şeratı kalkmış, İbrahim aslanım şeratı kalkmış. Tabi sümme ve hayne alek enit tebi'u millete İbrahim'e hanife. Habibim sana ve ayetlik İbrahim'in milletine uy. O ayrı bir şey. Yani Kur'an şeratının içinde İbrahim aslanım şeratının birçok hükümleri devam ediyor ve muhafaza edilmiş.

Ama bu Kur'an şeratının İbrahim aslanım şeratıyla tıp atıp aynı olduğu yeni bir şeyler getirmediği anlamına gelmiyor. Dolayısıyla Kur'an şeratı, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şeratı, bütün efendim şeratları neskettiğine göre kıyamete kadar geçerli şerat olarak, tek şerat olarak kalmış. Bu şeratın ehlinin içerisinde espak olan yani en önce bu işi yapanlar kimler?

Sahabe kiram bu dini yaşayanlar, yaşatanlar ve bu dinin yayılması için cihad edenler, malların canlarını feda edenler. Çünkü onların yaşadığı asır, asırların en hayırlısı sahih hadiste çağırılır. Ve sahibinin onların arkadaşı olan, onların arkadaşı olan yani Muhammed Mustafa'dan bahsediyoruz sallallahu aleyhi ve sellem.

Sahabe sohbetten geliyor, sohbet de arkadaşlıktan geliyor. İhvan kelimesi kuvvetten geliyor, kardeşlikten geliyor. Ama sahabe kelimesi sohbetten geliyor, sohbet birliktelik anlamına geliyor. Yani daha Türkçesi arkadaşlar, ihvan kardeşler oluyor, ashab arkadaşlar oluyor. Onun için,

Keşke ben kardeşlerimi de görseydim, kavuşsaydım diye Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem temennide bulunca, sahabe kiram da, biz senin kardeşlerin değil miyiz, kimi özgür edin, kimi görmek heves ediyorsun, sordular. Buyurdu ki, Siz benim arkadaşlarımsınız, yani biz beraber yaşadık, aynı ortamlarda bulunduk, aynı havayı teneffüs ettik.

Benim kardeşlerim, beni görmeden iman edecekler, onlar benden sonra gelecekler. O kadar beni sevecekler ki, malını canını her şeyini verip de, bir kere beni görseydi de ondan sonra ölseydi, her şeyini kaybetseydi derecesinde beni sevecekler. Diye buyuruyor. Onun için ashab tabiri, arkadaşlıktan geliyor.

Dolayısıyla, sahabe olanla olmayanın farkını bilmek lazım. Sahabenin manasını bilmek lazım. Sohbetki günden geliyor. Bu da arkadaşlık manasına geliyor. Bizim gibiler, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem, ümmetiyiz, ihvanıyız, kardeşlerim diye bizden bahsediyor. Ama kendisini görenlere, Entü meshabic, ben ve sahabemizi, yani arkadaşlarımsınız, buyuruyor.

Sahabe-i kiramın görüştükleri sahipleri yani arkadaşları, nebilerin ve rasullerin en faziletlisi olduğuna göre, Kur'an-ı Kerim'in nazsıyla, açık beyanıyla, en hayırlı ümmet sizsiniz deyince, en hayırlı ümmetin peygamberi de otomatikman bütün enbiyanın en hayırlısı olmuyor mu?

Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem, enes eydi öyle de Ademoğulları'nın ki bütün peygamberler de Ademoğulları'dır. Hepsinin efendisi benim diye saygı hadise buyurmuyor mu? Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem, ve kâne fazlullâhü aleyke azîmâ. Allah'ın sana verdiği faziletler çok büyük oldu, Kur'an buyurmuyor mu?

Ve mâ arsâne lâ ilâhe illâ rahmete illâ âlemine. Alemlere rahmet hiçbir peygamber hakkında buyurulmamış derdi Ali Adem Efendi babamız. Çünkü alemlere rahmet. Bir peygamber işte ümmetine rahmet, kavmine rahmet. Müslüman ümmetine, kâfir ümmetine zahmet, bela, azap sebebi. Müslüman ümmetine rahmet. Ama Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem öyle mi?

Rahmete illâ âlemine buyuruyor. Burada da Kur'an'ın birçok açık ifadeleriyle Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem nebilerin ve Rasulü'nün eftalidir. Etilke Rusulü faddalina ba'dan alâ ba'd. Rasullerin kimin kiminden üstün ettik, bu da ayet. Faddalina ba'dan nebina alâ ba'd. Demin okuduğum Bakara Suresi'nde, bu şimdi okuduğum İsra Suresi olacak.

Nebilerin kimini kiminden çok üstün ettik. Demek ki peygamberler arasında da eftaliyet farkı var. Bu da ayetlerle zahmet. İslamoğlunun zihniyeti gibi peygamberler eşittir. Ne alakası var? Rasullerin arasında ayrım yapmayız. Âmenen Rasulü de geçeni. Buraya delil getiren ahmaktır ya. Orada iman bakımından ayrım gözetmeyiz.

Hepsine iman ediyoruz. Allah'ın Rasulleridir, nebileridir. Ama öbür ayetlerde ben bazısını üstün ettim diyor. O ayeti bir kere diyeceğiz şimdi onun manasını. Onun manasını buraya göre anlayacağız da. E şimdi Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem, nebilerin Rasulü Neftali ise, ümmeti de en hayırlı ümmetse, bütün bunlar âyetle, sayı hadislerle, mütevatir hadislerle,

manen mütevatir kastediyorum, sabitse, o zaman sen sahabe-i kiram hakkında efendim, birbirine haset ettiler, fesat ettiler, ondan sonra birbiri hakkında kötü düşündüler, kötü sıfatlara sahiptiler, riyaset sevgisine kapıldılar, mal sevgisiyle birbirine savaştılar gibi laflar nasıl edersin diyor.

Şimdi bu kadar delilleri İmam Abdülaziz Hazretleri'nden aldığımız ilhamlarla tabii geriden de gelen şeyine bir birikimden bir özet çıkarttık. Şimdi geldik. Felevkanu eğer sahabe olsalardı, mevsufine sıfatlanmış bihâz-i sıfatı bu sıfatlarla öyle sıfatlar ki, er-radiyeti. Radiyeti demek düşük sıfatlar, alçak sıfatlar.

Hangisi düşük ve alçak sıfatlardan bahsediyor? Yani işte birbirine haset etmişler, birbirini çekememişler, Ebubefsittik Hazreti Ömer, Hazreti Osman toplanmışlar, Hazreti Ali'nin hakkını yemişler, Şianın dediği gibi onun hakkını gasp etmişler. Yok, Hazreti Muaviye vesaire onun yanındaki on bin sahabe, Ayşe Annemiz, Talha Zübeyir var karşı tarafta.

Onlar efendim nefislerine kabulmuşlar, hırs yapmışlar, bilmem ne yapmışlar Hazreti Ali ile onun için savaşmışlar falan, pişman. E o zaman bu sıfatlar bu sıfatlar sana bana bile yakıştırılmaması lazım yani. Zaten onu söylüyor. Elleti öyle sıfatlar ki bunlar Allah'ın rahmetine mazhar olmuş.

Şimdi hadis sahih hadis, o da Benim ümmetim Allah'ın rahmetine mazhar. Özel bir ümmettir bu. Ümmet-i Merhume denir onun için. Ümmet-i Merhume demek Allah'ın özel rahmetine mazhar. Allah bütün kullarına, mümin bütün mümin kullarına, bütün peygamberlerin ümmetlerine rahmetliyle muamele eder müminlere.

Ama bu ümmete özel rahmeti efdaliyeti, hayriyeti vermiş. E bu ümmet-i Merhume'nin en hakir yani en basit adamı yani diyelim ben. Demeyelim yani gerçekten ben olarak düşünelim. Ben kendimi öyle düşünüyorum. En hakirine bile Arun ar gelir, ayıp gelir mina bu sıfatlarda. Yani ben şimdi birini haset edeceğim, birini kıskanacağım, dünya malına tamah edeceğim,

başa geçeyim diye reislik sevdasına gireceğim. Ondan sonra ondan dolayı öbür müslümanlarla savaş açacağım, harp edeceğim, kanını akıtacağım, efendim suikast yaptıracağım, bilmem ne bilmem ne. Bu ümmetin en hakiri ben bile kendimi yakıştıramam, utanırım ya. Nitekim gördünüz mesela bir şura olaylar oldu, şu kadar olaylar oldu.

Arkadaşlar dediler ki sen buraya girmemen münasiptir. Bazı nedenlerle vesaire de. Tamam siz öyle diyorsanız girmeyeyim dedim bak. 10 tane hocaefendi seçildi ki bu işin başını çeken bütün efendim hizmetlerde bedel ödeyen, gözünü budaktan sakınmayan bu fakir kardeşsiz olmakla beraber oradaki hocaefendiler dediler ki burada sen bir rey alma.

Bu bir vazife alma dediler, seni münasip görmüyoruz dediler. E ben de dedim tamam siz öyle münasip görüyorsunuz, tamam dedim. Yok ben sizin, bu işi ben başlattım, birinciniz benim. Yani riyaset sevgisi. İlla ki ben kendimi aklamıyorum, paklamıyorum. Kendi nefsimi felaket üzere koyamıyorum. Nefsinizi temize çıkartmaya çalışmayın.

Ve alem-i mübarekte kal. Kim aramdan sakınıyor Allah onu daha iyi bilir. Tabii ki beni de seni de kendimizden çok en iyi Allah bilir. Ama şurada yaşanmış bir olay var 2-2,5 sene evvel. Sahte şeyh İsmail Aleyhisselatü Vesselam için ayrılık sürecinde. Ya şurada bu fakir kardeşiniz olarak bile hiçbir mücadeleye girmedim.

Hiçbir bekleme yapmadan hemen cevap vererek tamam siz öyle münasip görüyorsunuz, öyle münasiptir. Diyerek Mahmut Efendi Hazretlerimizin şurası tespit ederken, ismini şura koyarken ki videoda da ben olduğum halde merak ettim mesele.

Şimdi benim gibi birçok günahı, yanlışı, hatası olan bir adam şurada yaşanan yakın süreçlerde bile ya yeter ki efendinin yolu bozulmasın, ramıta yürüsün fedakarlık edelim, feragat edelim şeklinde bir davranış sergileyebiliyorsak Efendi Hazretleri'nin sohbetinde bulunmamın bereketiyle diyelim. Ya Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in sohbetinde

Ömürleri geçmiş, malını canını fena yaptı. Ebu Bekir Sıttık, Hazreti Ömer, Hazreti Osman buluşup, Talha Zübeyir, Abdurrahman İbni Avf toplanıp, Hazreti Ali'ye, efendim, ghadir ettiler, hainlik ettiler, Hazreti Ali'yi seçmediler, hakkını yediler. ömürleri geçiriyor.

Bunu nasıl konuşuyorsun ya? Bu ümmetin en hakiri bile bu sıfatlara sahip olmaktan ar eder, utanır diyor ya. Bu ümmetin en eftali olduğu ayetle, hadisle sabit, Kur'an-ı Kerim'de, yani Ebu Bekir Sıttık hakkında kaç tane sebebin üzül var ya? Mesela yüce Ennebü'l-Etkâ, en takva diyor bu ümmetin diyor, Ebu Bekir Sıttık diyor cehennemden uzak edecek, Etkâ o işte.

Ötecek ya, Hazreti Bilal'i parasını verdi, Hazreti Bilal çok büyük para verdi, Mekke döneminde Hazreti Bilal'i kölelikten kurtardı. İnim inim inletiyorlardı, kayaları üstüne koymuşlardı ya. Gördü bu durumu, malını, çok kıymetli bir değerli mallarını verdi. Çünkü onlar da biliyorlar ki Bilal'i kurtaracaklar, yüksek fiyat çektiler yani, köleyi satarken.

Hazreti Bilal'i azat ettiğine, bu ayet ne adı olmuş ya? Anladın mı sen? Velle-i Liza-i Yahşa suresinde, Etkâ diyor, en takvanız o diyor. Bilal'i azat edip de, o kadar para verip azat edip de, Hazreti Bilal'i kendi işine mi çalıştırmak için, kaliteli bir köledir ondan yararlanırım, sanatı vardır bilmem ne onu çalıştırırım diye mi yaptı diyor?

Hayır diyor, ancak Allah'ın zatını kast ederek, Allah'ın rızası için diyor, o fedakarlığı yaptı diyor. Ve lesevfe yarudâ, yakında ben onu razı edeceğim diyor, o Ebu Bekir'i diyor. Bütün müfessirlerin ittifakıyla Ebu Bekir'in sırtına kalktığında nazil olmuş bir şey. Yani Cübbeli Ahmet'e bile yakışmayan ve bu ümmetin en bozuk adamıyım diye hesap edelim.

Ben bir riyaset sevgisiyle burada ne yapmamışım? Ortalığı fesata ifsata boğmamışım, hoca efendilerin işlerine müdahale etmemişim, bir düzen kurulmuş yani. Burada ben çekinebiliyorum yani, reislik sevgisiyle kalkıp orada ona buna operasyon çekmiyorum da. Hazreti Ebu Bekir, Hazreti Ömer, Hazreti Ali operasyon çekti ya.

Ya bunu kimin alır kardeşim ya? O zaman ne Kur'an kaldı ne hadis kaldı ya. Ya bu Şianın itikadıyla bir de bundan etkilenen, Türkiye'de çok tarikat şeyhleri var ya. Ya şu anda en meşhur tarikatların şeyhlerinden bazılarında bu laf konuşuruz. Şialaşmışlar, sahabe neler yaptı bilmem ne. Ya sen hangi tarikatlarsın?

Nakşibendi. Hangi kolundansın? Müceddidi. Yani İmam-ı Rabban. Ahşap İmam-ı Rabban mektubu vardı burada. Sen İmam-ı Rabbanın tarikatında post işi nasıl olabilirsin ya? Sahabe neler yaptı bilmem ne, üzerine set çekmişler. Sen kimsin sahabenin yaptığının üzerine? Çarşaf çekmiş. Konuyu karıştırmayalım diyor.

Sen kimsin karıştırmıyorsun ya? Sahabeyi Allah'a medet ediyor, sen kimsin ya? Şu anda böyle şeyhler var. Dünya kadar da Türkiye'de müritleri var bunların ya. La havle ve la kuvvete illa billah. Şimdi onun için, yani, o zaman diyor İmam-ı Rabbana Hazretleri, bu ümmetin en değersizi bile böyle işler yapmaktan utanırken, sahabe-i kiram gibi Eftel Ümmet,

bu ümmetin en faziletlileri, de bu sıfatlar vardıysa, keyfe-i künlüğüne nasıl olacaklar Eftel Hazil Ümmeti ya? Bu ümmetin en faziletlisini Resulullah buyuruyor. Kur'an söylüyor. Peki bu ayet ve hadisler muhaceyesinde, bu ümmetin en faziletlisi olan zat, sahabenin içinde de meratip var dedim. Sahabenin içinde de en faziletlileri kim?

Diyelim, Beyat-ı Rıdvan'da ağacın altına biat eden 1400-1500 Hudeybiye eshabı. Ondan sonra, diyelim, Uğut Muharebesi'nde bulunanlar. En mühimi Bedir'de. Ondan sonra diyelim, Ebu Bekir Ömer Bedir'de var zaten. Ondan da süzme çekersek, Aşere-i Beşere, Cennet'e müjdelenmiş 10 zat. Orada da Ebu Bekir Ömer Osman zatı var.

Hani onun da özetine, Hulefa-i Raşid'in 4 halife. Orada da başında bir ikisi gelir. 4 halifenin içinde de, ikisini seçersek, Benden sonra 2 kişiye tabi olur. Ebi Bekir'in ve Ömer'in diye, özellikle isimleriyle, Tirmizi'de vs. saygılar var. Sen kalkıyorsun, Reislik sevgisini, Hz. Ali'nin hakkını yediler diyorsun ya.

Bunlar nasıl ümmetin eftali olacak? Sahabeyi bırak, Ebu Mesud Gazze Ömer sahabenin de, içindeki tasdifte, en zirvede. Bir de bunlara yakıştırıyorsun bu kötü sıfatları yani. Ve beyim için, o zaman bu ümmetin en eftali olan sahabe, sahabenin de en eftali olan Ebu Bekir Ömer Osman, reislik sevgisiyle Hz.

Ali'ye ghatrettiler, hainlik ettilerse, bu ümmetin en üstünleri bunlarsa, bu ümmet nasıl tekûn-i azîm ümmeti, bu ümmet olacak, hayra-l-ümmemi? Ümmetlerin en hayırlısı nasıl olacak? Yani senin iddiana göre, bu ümmetin en faziletlisi olan Ebu Bekir Ömer'le Hz. Ali'ye bu yanlışı yaptılarsa, peki Kur'an'da diyor ki, siz en hayırlı ümmetsiniz diyor.

Bunu Allah bilemedi mi de bunu vahyetti? Allah'ın bunu vahyinden sonra mı bunlar bozuldu yani? Bunu söylüyor herif. Resulullah'ın vefatından sonra mürtet oldu diyor. Ya kardeşim o zaman Allah, Resulullah'ın vefatından sonra kimin mürtet olacağını, kimin zındık olacağını, kimin imanda sebat edeceğini, Allah ezelî ilminde bilmiyor mu?

Peki Allah böyle yapacaklarını bildiği adamlar hakkında Kur'an'da açık çek vererek, Radıyallâhu anhu ve radıyallâhu anhu, Allah onlardan razı indirir mi? Ve küllen vaadi Allah'ın üstüne, Allah hepsine cennet vaad etti. Bunlara hep ayet okuyorum. E küllüm hayran, siz en hayırlı ümmetsiniz. Yani Ebu Bekir Ömer'le Hz.

Ömer bile böyle yaptırsak en hayırlı ümmet mi kaldı, kim kaldı yani? Zaten asr-ı saadettekiler en hayırlı. Ora çöktü. En hayırlı ümmet ayetler çöktü. Bak üç tane ayet okudum, üç ayet boşa gitti. Ya Allah da bilmiyordu bunların böyle olacağını, sonradan öğrendi diyorsan, zaten Allah cahil demiş oluyorsun, en büyük kafir oluyorsun.

Yok Allah biliyorduysa, nasıl Allah bunlardan razıyım derdi, ondan sonra bunlara Allah'ın razı olmadığı iş yaptığını iddia ediyorsun? Yani bu ne rezilliktir? Yahu tarikat şekleri bu hale düştü ya. Türkiye çok kötüye gidiyor. Türkiye'deki tarikattan durum hiç açılıcı değil. El-Hüsnü'nün titikadını da bozdular.

Holdingleşme, şirketleşme, paralar kırıla gidiyor. Onu konuşmuyoruz. Onu konuşmuyoruz. O zaten yolsuzluk bilmem ne, Allah belasını versin yolsuzluk yapanın. Ama hepten El-Hüsnü'nün titikadında bile tarikat şekleri düşmüş aşağı. O Konya'da bir tane var, Allah arşta diyor, arş diyor, yaratılmıştır diyor, ezeri diyor ya.

El-Hüsnü'nün tabanı taban hazır, Allah'tan başka ezeri var diyen kafir olur. Yani adam kafasına sarı koymuş, babamın halifesiyim diyor. Dünya kadar müridi var Konya'da ya. Öbürlerinin de ismini veremiyorum, versem neler çıkartacağım da, dur bakalım, dur bakalım. Benden evvel Allah başka işlerden de rezil edecek birilerini belki.

Çünkü sahabe hakkında konuştuğun zaman zaten El-Hüsnü'den çıktın. Şerasız tarikat olur mu ya? Ve eyyü meziyetin hangi meziyet ve hüsnü, ve eyyü faziletin hangi fazilet ve şeref, tekuni olacak li esbakiyetil iman, iman esbakiyeti için. Ne demek iman esbakiyeti? İlk Müslüman olan erkeklerden kim? Ebu Bekir Sıtık Efendi.

Yani ilk dönem Müslüman olan Hazreti Ömer 40. Müslüman. 40. ne demek ya? Hazreti Osman ondan evvel diyebiliyorum. Hazreti Ali çocuklardan birinci. Muhacirler en evvel Müslüman olanlar. Muhacir ve Ensar. E şimdi bunlar imanı önce gelmenin büyük faziletleri var. Kur'an'da diyor Es-Sabikune. Öne geçenler diyor.

El-Evvelune, ilkler diyor. E ayette burada esbakiyeti ve evveliyeti, medis sıfatı olarak başa koyuyor. O zaman imanda öne geçmiş olman, yani daha önce kıdem yani. İmanda kıdem. Askeriyede bile bir kıdem var, bilmem ne var. Dün gelen, bugün gelenden kıdemli ya. Sonra ve evveliyeti infakil enval. Mal harcamak, İslam hakim olsun diye mallarını harcamak.

Atlarını, develerini, boğaz atları o zamanki. En kıymetli mallar devedir, attır, memledir. Olan biten mallarını infak ettiler. En evvel, evveliyet var. Ondan sonra çok veren olmuştur. Ama ta Mekke fethedilmeden, veya Mekke fethini de bırak. Mekke döneminde bile muhacirler infak ettiler. O arada da Medine'den Ensar geldi.

Mekke'de biat ettiler. Akabe biatlarında falan. Onlar da evveliyete gidiyorlar tabii. Zaten Minel Muhacir vel Ensar diyor. Zaten Mekke muhacirler değil. Mallarını önce harcamak. Ve bezlil enfusi. Bezli demek cömertçe harcamak. Enfus, nefsi ceviz, canlar. Yani mallarını ve canlarını cömertçe Allah yolunda İslam hakim olsun diye en evvel onlar verdi.

Sen mi vardın yani? Şek olmuşsun, burada oturuyorsun. Dünyanın sonunda gelmişsin. Zulna'nın son deliği. Onlar neler yaptı? Biz öttük falan. Ya sen kimsin ya? Onlar olmasa sen şurada Müslüman değildin ya. Değildin ya. Onlar malını canlı vermesen. Cehennemin odunu olacaktın ya. Peki, o zaman en önce mümin olmayı, malını canlı vermekte öne geçmeyi, ilklik sıfatını,

evveliyet sıfatına Allah Kur'an'da ve sabıkunel evvelin diye temas etmiş. O zaman diyor, bu sıfatların ne fazileti, ne meziyeti kalır? Madem onlarda böyle kötü sıfatlar vardıysa. Veyn-i tesirin ne etki kalır? Li yekûni olacak, li hayriyyetil karni. O asrın, o asrın hangisi? Elif'le mahtı harici için.

Karni asrın değil, o asrın. Yani asr-ı saadet en hayırlı, hayırul kur'un karni işte. Hadisleri söylemiyor ama o tabii büyük allame olduğu için İmam-ı Rabbani. Mektubu yazdığı adamlar da allame olduğu için Molla Muhammed Murad Keşmi. Yani Molla diyor zaten. Molla demek 12 ilmi bitirmiş demek. Şu anda dünyada onun, Molla Muhammed Murad Keşmi gibi bir alim yoktur şu anda dünyada.

İmam-ı Rabbani, Molla diyor ona yani. Büyük alim diyor. E şimdi o adamlara yazdığı için yani şurada ayet-i hadis benim okuduklarım ben aradan bildiğim kadarıyla onlara gelip asr-ı saadetin hayriyetinin ne etkisi kalacak diyor. Hayırul kur'un karni işte o asr-ı saadeti söylüyor. En hayırlı, nasıl en hayırlısı buysa en hayırsızından Allah'a sığınmak lazım o zaman ya.

Sonra ne oluyor? Ve eyyü etenin hangi etki, tesir, yeterat tebi bağlanacak? Ala fazileti sohbet-i hayri'l-beşeri. Beşerin en hayırlısı yani Adem Aleyhisselam dahil bütün peygamberlerin efteli olan Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem. Aleyhümüz ene ve ale ali ehl-i beytine salatu ve selam. Salat selamlar olsun.

E onun sohbetinin fazileti diye bir şey var. Sohbetinin fazileti ne demek? Yani sohbet onunla beraber olmak. Onu dünya gözüyle bir kere olsun görebilmek. Sahabeden oluyorsun. Onun büyük fazileti var. Tuba limen rani, beni görene müjdeler olsun diyor. E şimdi beni görene müjdeler olsunun ne manası kaldı?

Benim sohbetimle bulunanlar bu ümmetin en hayırlısıdır buyurdu. Bunun ne hayırlısı, fazileti kaldı? O zaman Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in görmenin, görme makamı sahabelik kazandırıyor. Üvey sel karani, tabinin en hayırlısı diyoruz. Niye tabinin en hayırlısı diyoruz? Sahabe diyemiyoruz. Kapısına kadar gitti, bekleyemedi annesinin emrini yerine getirmek için.

Mescitte ise sohbetinde bulun, ziyaret et. Mescitte ise bekleme, geri dön, ben seni bekliyorum. O kadar yoldan, Karanili'nden kalktı geldi Medine'ye. Dünya kadar yol var ki o zamanki vasıtalar yok, bir şey yok, imkan yok. Ama annesinin lafını dinlemek için. Yani İmam Rabbani başka bir mektubunda söylüyor.

Sohbetin, bir kere görmenin faziletini bilseydi hakkıyla Üvey sel karani, annesini dinler miydi diyor. O da ayrı bir görüş. Yani İmam Rabbani haklı tabii burada. Ama sahabe olamadı işte. Çünkü neden? O bir kere göremediğinden. Ama sahabeyi görenlerin en hayırlısı oldu. Yani belki Hasan-ı Basri'den bile üstün olduğu görüşü var.

Yani Ömer İbni Abdülaziz mi, Üvey sel karani mi orada bir ihtilaf. Hasan-ı Basri dediğimde yani bir üçü arasında bu iş dönüyor. Ama en sahih görüş Üvey sel karani'dir. Çünkü hakkında çok hadis var. Yani Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in ismen beyanı var. Ömer İbni Abdülaziz hakkında yok, Hasan-ı Basri hakkında yok.

Üvey sel karani hakkında var. O diyor Allah'ın. Hırkasını gönderdi ya. Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem hırka verdi. Hayatında götürün onu göreceksiniz dedi. Alametlerini tarif etti tabii ki. Şimdi bu tabii ona büyük bir hayıriyet getiriyor. Ama sahabedeki şeye giremedi. Tabiine girdi yani. E onun için ne diyor İmam-ı Rabbani Hazretleri?

Birçok mektubunda bunu bahseder. Tabiinden kayılısı Üvey sel karani Hazreti Vahşi'nin Rasulullah Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem'i ilk gördüğünde, sohbetinde bulunduğundaki aldığı manevi makamı Üvey sel karani maneviyatı bitirdiğinin en sonunda Hazreti Vahşi'nin ki Hazreti Hamza'nın katilidir Müslüman olmadan evvel tabii.

Rasulullah Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in ilk sohbetinde eriştiği makama Üvey sel karani ömrünün sonunda tarikatın, seyr-i sülükün, maneviyatın zirvesine çıktığı halde ulaşamadı. Niye? Görmenin etkisi. Ya Rabbim sen nasıl şeyh oluyorsun ya İmam-ı Rabbani tarikatında bile? İmam-ı Rabbani seni Müslüman saymaz ya böyle konuştuğunu duysan.

Onun için yani o zaman Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'i görmenin, sohbetinde bulunmanın, getirdiği faziletin, hayırlılığın, üstünlüğün ne etkisi kaldı? Yani Rasulullah'ın sohbetinde bulunmakla bulunmamanın ne farkı kaldı? Üvey sel karani'den daha takva insan yok. E diyelim ki Hazreti Vahşi'den çok.

Hazreti Vahşi'den çok daha takvaydı. Bu olabilir. Çok daha ibadetliydi. Bu da mümkün. Belki de vakı yani. Ama Hazreti Vahşi'den üstün olamıyor işte. Üstün olmak çok ibadetle, çok takva ile şeylendiği ne? Bu noktada Rasulullah Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem'i Müslüman olarak bir kere görmenin kazandırdığı makam,

sen kıyamete kadar ibadet yapsan, sahabe olmadıktan sonra sahabe makamına gelemiyorsun. Neden? Sohbetin, birlikte olmanın ve bir kere dünya gözüyle görmenin kazandırdığı bir makam. Allah onu başkasına vermiyor. E sen sahabe hakkında böyle konuştuğun zaman, o zaman Rasulullah Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem'i görmenin ve sohbetine katılmanın hiçbir fazileti, etkisi olmamış ona.

Yani onun için burada çok ince ilimler var. Buyuruyor. Bu ümmetin velilerinin sohbetinde bulunan müritleri bile, diyelim Abdülkadir Geylan'ın sohbetinde bulundu, İmam Rabbani'nin sohbetinde bulundu, Şah-ı Nakşibend'in sohbetinde bulundu, Ahmet Rufa Hazretleri. Mesela şimdi biz Muhammed Efendi Hazretleri'nin sohbetinde bulunduk.

Diyelim. Yencune kurtuluyorlar. Bu rezil sıfatlardan kurtuluyorlar. Yani evliyanın sohbetinde bulunan samimi müritler de bile, riyaset sevgisi kalmıyor, tevazu geliyor, haset fesat kalmıyor. Onlar bile kurtuluyorlarsa, nasıl düşünülebilir hâziz zemâim, haset, fesat, hak yeme, zulüm, azgınlık, bu zemâim kötü sıfatlar, zemîmenin cevabı.

Bu kötü zem olunmuş, kınanmış sıfatların olduğu, nasıl düşünebilir? Fî hakkı cemaatin. Öyle bir topluluk hakkında ki, sarafu harcadılar, e'mâravn, bütün ömürlerini, fî sohbeti, efdali, rûsul, hâle ve âlem, salavat ve teslimat, kendisinin ve bütün peygamberlerin üzerine salatlar, selamlar olsun. Rasûllerin en faziletlisinin sohbetinde, birlikteliğinde,

mâiyetinde, ömürlerini harcamış ve bezelû, cömertçe harcamış, emvâle harcamışlar, mallarını ve sohbet canlarını, dîni, onun dînini desteklemek, te'îd güçlendirmek, ve nusreti, milleti, millet dedim, şerâtını, dînini, nusreti için, yardım için, ömürlerini, mallarını, canlarını harcamışlar, ve yu'ilâ-i kelimeti, onun kelimesini, kelime dâvâ demektir.

ve kelimetullâhi yel'ûliyye, Allah'ın kelimesi yani davası, en yüce dâvâ, hak dâvâ, şeriat davası, İslam şeriatı. Evet. Onun kelimesini, davasını yüce etmek, onu üstün etmek için, mallarını, canlarını harcamışlar, ve ömürlerini onun yanında, beraberliğinde, sohbetinde, geçirmişler. Evliyaya mürit olan adamlar, bu rezilliklerden kurtuluyor da, o evliyanın sohbetinin bereketiyle,

nefesinin bereketiyle, kerametiyle, ya Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in mucizesiyle, onun sohbetinde ömrünü geçiren adam, nasıl kötü sıfattan kurtulamıyor? O zaman bu noksanlık, onda değil ki, o zaman Rasûlullah'ın bu noksanlığı isnat etmiş oluyor. Ne demek? O sohbeti yapan, bunları terbiye edemedi.

O zaman etkisizlik kimde? Sohbeti yapan da. İlla, bu nasıl iddia edilebilir? Nasıl düşünülebilir? Sahabe cemaati hakkında, böyle kötü sıfatları vardı, birbirine düşmandılar, takiye yapıyorlardı. Hazreti Ali takiyeciydi. Ebu Bekir'e, Ömer'e aslında hiç razı değildi ama, gücü yetmedi. Ondan dolayı onlara itaat etti.

Onların döneminde maaşa bağlandı, devletten katılıp, hakimlik yaptı, şeriat hakimliği. Çok ilmi vardı, tamam. Maaşını aldı, yattı aşağıya. Ebu Bekir, Ömer yanlış yoldaydı ama onlara bir şey demedi, takiye yaptı. Şia bunu iddia ediyor. Hem Hazreti Ali'yi methediyor, ondan sonra Hazreti Ali takiyeciydi diyor ya.

Ondan sonra diyor, biz de takiye yapıyoruz. Bizim dinimiz takiye üzeri, çünkü Hazreti Ali takiyeciydi. Hem Allah'ın aslanı diyeceksin, hem de tutmadığı, haklı bulmadığı davaların içinde haklere katılmış, hizmette bulunmuş, memuriyette bulunmuş. Bunu Hazreti Ali'ye nasıl yakıştırıyorsun sen ya? Sen Hazreti Ali'ye esas hakaret ediyorsun ya.

Hazreti Ebu Bekir'e iftira ederken Hazreti Ali'ye de hakaret ediyorsun diye Allah'ın aslanı korkmuş, takiye yapmış. Allah'ın aslanı korkar mı ya? Der ki yanlış yoldasın kardeşim, hakkımı yediniz de. Çıkar karşıya. Hazreti Osman'a da biat etti. Hazreti Osman'ın da döneminde. Hazreti Osman uzun dönem yaptı yani.

10 sene kadar. Belki küsuratı var. Hiç itiraz etmemiş. Korktu, ne yapsın, gücü yoktu. O zaman nasıl aslan oluyor ya? Şimdi onun için bu düşünceler asla bir Müslüman tarafından akıldan bile geçirilemez. İlla ancak eğer sakata düşerse, bundan Allah'a sığınırız. Azametü hayri'l-beşer, aleyhi ve aleyhi, salatü ve selam.

Kendisine, ehli beytine salatü selam olsun. Beşerin en hayırlısı, sallallahu aleyhi ve sellem, Efendimiz'in büyüklüğü ve celaletühü, heybeti, azameti düşerse ani'l-nazarı, bir adamın nazarından, aklından, fikrinden, Resûlullah'ın büyüklüğü düşerse, yani Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem onun nezdinde değersizleşirse, haşa, o da zaten Müslüman kalamaz.

O zaman vete ve heme düşünebilir ki, enne sohbeteu say Allah'ın selamı, demek Resulullah'ın sohbetinde bulunmak. Yani onu görerek sözlerini dinlemek. En kasıt daha noksan kaldı. Neden? Min sohbeti veliyyul ümmeti. Bu ümmetin velilerinden bir Abdülkadir Geylendi. imam-ı Rabbân, Şah-ı Nakşibend gibi velilerin sohbetinde bulunanları

Bunların sohbetinde bulunanların temizlendiği kötü sıfatlardan, yani İmam Masum Hazretleri, İmam-ı Rabbani'nin oğlu, yüzbin veli yetiştirmiş. Yüzbin veli, İmam-ı Rabbani Hazretleri, İsmet Karibullah Hazretleri, yetmiş bin evliyanın serdarı diyor. Yani başı diyor, yetmiş bin evliyanın. Hepsini kendi yetiştirmiş.

Şimdi onların sohbetinin etkisinden, Resulullah'ın sohbetinin etkisi daha noksan. Ki onlar bu kadar iyi adam yetiştirebilmiş, Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in sahabesi onun arkasından etti, dinden çıkmış, birbiriyle savaşmış.

E sen bunu düşündüğün zaman demiş oluyorsun ki, Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in azameti, heybeti, palavra, uydurma aşağı, öyle büyütüyorlar ama değil. Çünkü neden? Hiçbir adam yetiştirememiş. Yetiştirdiği adamlar birbirine girmiş. Bunu dediğin zaman. Yani bu, halbuki ve minel mukarrari, şu kesin ehl-i sünnetteki karar edilmiş kaidelerdendir ki,

Hiçbir veli ulaşamaz, bu ümmetin velilerinden hiçbir veli, Vele olsun İmam-ı Rabbani, vele olsun Şah-ı Nakşibendi'l-Bukhari, hiçbiri ulaşamaz. Mertebete sahabiyin, bir sahabenin mertebesine, min sahabeti tilkel ümmet, bu ümmetin sahabelerinden en etna sahabenin mertebesine, bu ümmetin en büyük velisi ulaşamaz.

Peki, o zaman diyorsun ki velinin yetiştirdiği adam kadar Resulullah yetiştirememiş. Diyorsun ki bir veli, müritlerin terbiye etmiş, Resulullah sahabeyi terbiye edememiş. O kötü sıfatlarını adamdan soyutlamış, adamı onlardan kurtarmış, Resulullah sahabesinin reislik sevgisinden, hasetten, fesattan kurtaramamış diyorsan.

Sen ne demek istiyorsun ya? En büyük veli, en etna sahabenin mertebesine ulaşamazken, fekeyfe bi mertebetin ebi'iha. Bu ümmetin peygamberinin, Resulullah'ın en faziletlisinin mertebesine bir veli nasıl ulaşacak? Peki, ulaşamayacağına göre o nasıl Resulullah'tan daha etkili sohbet yapacak ya? Adam yetiştirecek, terbiye edecek.

Onun için Kaleşşeyhu Şibliyü aleyhi rahmetuh, üzerine rahmetler yağsın. Şeyhi Şibliyü, insü cinnin şeyhiydi. Şibliyü meşhurdur, Cüneydi Şibliyü hep böyle müsellem diyor. Cüneydi Bağdadi dönemi. Ne dedi? Resulullah'a iman etmedi.

Ashabı, onun sahabesine hürmet gereken, tazimi göstermeyen Resulullah'a iman etmemiştir. Çünkü neden? Bu o demektir ki bu sahabe böyle kötü huylar taşıyordu. Bunları yetiştiren, sohbetlerini yapan Resulullah bunlara, bunlara adam edemedi yani daha Türkçesi. E o zaman Resulullah'a imanı yok yani. E şimdi Evliya menkıbelerini sabahlara kadar anlatıyorlar.

Bütün kitaplarında yazıyorlar. Evliya şöyle adam yetişti, böyle halifeler, böyle bilmem ne. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem en büyük halifesi Ebu Bekir Hazreti Ömer vesairelerden dahil olmak üzere, Hazreti Muaviye de dahil olmak üzere. Bunlar birbiriyle nefis için savaştı.

Veyahut tabi Hazreti Ebu Bekir Ömer Radıyallahu anh zamanında olmadı bunlar ama sahabe döneminde oldu. Orada da Ayşe Reis Üniversitesi'nde Talha vardı, Zübeyir vardı, Ayşe Sıddık'ı annemiz vardı. Sen bunlara nasıl bunu yakıştırırsın ya? Burada bazı savaşlar oldu mu? Oldu. Ama bu ne sebeple oldu? Hangi etkilerle oldu?

Hangi ajanlar, Yahudiler devreye girdi? Yoksa burada sen nasıl dersin ki bunlar reis ben olayım diye Hazreti Ali'den devleti alalım da biz başa geçelim diye yaptı? Bu nasıl iftira dersin Hazreti Talha Yazıgüven? Riyaset sevgisi. Çekemediler, haset ettiler, azgınlık ettiler, zulüm yaptılar. Nasıl dersin bunu sahabeye?

İşte biz birbirlerine çarşaf çektik, sahabelerine neler yaptık. E senin o dediğin dönemlerde Aşer-i Mübeşşere vardı ya, Hazreti Ebu Bekir Ömer olmasa da bir şey. Ha tabii Şia bazında konuşursak onlar Ebu Bekir Ömer hakkını yediler, zulmettiler diyor. E bunlar da tabii tam Şii değil. Nakşibendi Şeyhleri.

bilmem neleri bir şeyler ama konuştukları zaman sahabenin yaptıklarını kapattık, açarsak çok kötü olur. Ya Allah Allah! Bu Resûlullah'a gidiyor, sahabeye hürmetsizlik oluyor, Hazreti Şiblîn'e buyuruyor diyor İmam-ı Hakk'a. Hazreti Şibliğine buyuruyor diyor İmam Rabbani Hazretleri, sahabesine hürmet etmeyen Resûlullah'a imanı yoktur diyor.

Ne şeyh olabilir, ne mürit yahut ehl-i sünnet bir Müslüman bile olamaz. Onun için Allah Teala cümlemizi bu vartalara düşmekten muhafaza eylesin. Bu derslerle ehl-i sünnet şuurumuzu, itikadımızı Resûlullah Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem hakkında ve sahabesi hakkındaki nezih itikadımızın muhafazasına bu dersleri dinlememizi vesile eylesin, tebliğ edelim,

haberdar edelim, mutlaka tavsiye edelim, dinleyelim, dinletelim imanımızı bu eşkıyanın, yol kesicilerin efendim kapmalarından korumaya gayret edelim. Vesselamu sallallahu aleyhi ve sellem Muhammedin ve alihi ve sahbihi ve sellem.