Mektûbât-ı Rabbâniyye'den İ'tikâd Mektubları (1. Cilt 266. Mektûb - 41) 41. Bölüm 25 Ocak 2017

[Müzik] [Müzik] Bismillahirrahmanirrahim Elhamdülillahi rabbil alemin vesselam alâ seyyidil murselin muhammedin ve al al ve sahbi ecin mektubat-ı Şerife dersimizde kaldığımız yerden devam ediyoruz inşallah yarın Ahmet Yesevi derneği'de saat 8.30'a sohbete başlayacağız Allah Teala muhafaza eylesin mütem mübarek eylesin cemaatimiz hayırla cema eylesin hayırla dağılmaya

muvaffak eylesin Amin mektubattaki bu itikat mektubundaki kaldığımız yer imanın artması ve eksilmesi ile alakalı mat turidi ile eşari arasında burada niz lafzı var yani görünüşte bir sanki görüş ayrılığı gibi fark ediliyor fakat Hakikatte görüş ayrılığı yok imam Rabb Hazretleri ona biraz izah getirecek bu derste Biz maturidiler el iman laus iman artmaz eksilmez diyoruz işte

eşariler imam Şafii artar eksilir diyor ya bu nasıl oluyor bu fark nereden çıkıyor yani buyuruyor ki ve Fi ziyade imani ve Nani veade mima iman artar eksilir mi yoksa artmaz eksilmez mi bu husta ihtila alimler arasında ihtilaf var ha buna ihtilaf denir mi denir ama Hakikatte ihtilaf var mıdır yoktur işte onun için ne diyorum Nurettin Yıldız'ın

efendim Allah Teala gökte mi efendim arşın üstünde mi Eee nerede falan meselesinde ne diyor ümmetin alimleri arasında ihtilaf var E şimdi ümmetin alimleri arasında ihtilaf olması için Ebu Hanife ile Şafii radıyallahu anh ihtilaf eder matd eşari aralarında ihtilaf eder buna ümmetin alimleri arasında ihtilaf var denir mesela Ama sen şimdi Allah göktedir

diyen bir tane Ehli sünnet Alim yok Bir tane Ehli sünnet alimi yokken vehhabi adamlarını İbni Teymiye Efendim dal Mudil Alim diyor İbn Hacer eyem Hazretleri Allah ona ilim vermiş ama e bile bile onu azdırmak katten gözünü perdeleme miye lafı ihtilafı çıkarır mı İbn teymiyye Ehli sünnet ulemasından sayılır mı E o zaman ümmetin alimleri ya Millet de zannedecek ki sanki Allah

göktedir diyen bir ehl sünnet Alim var Onun için çok sıkıntılı yani konuşmaları lafları çok tehlikeli fetvaları milletin itikadını bozacak bozuyor da ne zaman ihtilaf dersin Ha işte böyle alimler arasında ihtilaf var diyor ama peşine kal imam aam Ebu Hanif Radıyallahu Teala anh en büyük imam Ebu Hanife Radıyallahu buyurdu ki iman artmaz ve eksilmez veale imam Şafii

rah imam Şafii Radıyallahu O da büyük bir Alim müçtehit e er in başını o çekiyor yani O eşari değil de o Çünkü önce eşariler ona bağlı O da buyurdu ki iman artar eksilir ya nasıl artar eksilir şimdi ve la şekke şüphe yoktur ki ennel imane inanmak demek iman inanmak veak kalbi nedir doğrulamak demektir Ahiret var mı var bunu doğruluyor melekler var

Efendim kitap L var Allah'ın gönderdiği elçiler var Resuller var ahiret günü var kader var Allah'ın yazısı var Bunları tasdik edersin var demek kabul etmek demektir Bir de kalben bunlara Şüphesiz inanırsın Çünkü iman şüphe kabul etmez acaba kader var mı acaba Ahiret var mı yoksa dirilmeyecek ha bu vesvese kabilinden gelip geçerse bu imanı bozmaz

Hatta Halis imandır hırsız boşa da girmez Şeytan da imansız da uğraşmaz vesveseyi kime verecek imanlı verecek O vesvese mühim değil ama bir insan ağzına bunu alıp da bir inanç olarak bu böyledir şeklinde bir bilgi gibi sunduğu vakitte bu vesveseden öteye geçer bu imanı Bozar ikrar ve beyana girer ama kalbinde kaldığı sürece geldi böyle bir vesvese

geçti veya geçmedi Fakat seni Eee sinirini bozuyor moralini bozuyor yani sıkıntıya sokuyor bu ayrı bir şey bu insanı Eee dinden ehli sünnetten çıkartmaz Ama senin kalbinde Esasen ne vardır tasdik ve yakın vardır yani Amentü inanıyorsunda mevlanın bütün buyurduklarını hak kabul ediyorsun ve kalben hiç şüphesiz bunu Eee tasdik ediyorsun e iman buysa ki

budur bunda artma eksilme düşünülemez neden e kur'an-ı Kerim'in ayetleri belli yeni ayet gelecek hal yok hadis-i Şerifler belli itikadımız metinleri belli Bundan sonra Ayet Hadis gelmez o halde şimdi bu İnanılacak meseleler bakımından bir şey artar eksilir mi artmaz eksilmez hepsi belli amentüde yiye çıkmaz İslam şartlarda 4E inmez o zaman artmaz eksilmez Peki

kalbinde insanın bir tasdik vardır yakın vardır yani Şüphesiz inanç vardır Bu artar eksilir E bu da artmaz eksilmez Çünkü bu insan ya inanıyordu Ya inkar ediyordur bunun arası şüphel mektir şüphelenmek e iman değildir yani şüphelenen Müslüman denmez Eee o iki menzile arasında bir Menzil de olmayacağına göre şüphelenen adam kafir sayılır Çünkü iman hiç şüphe kaldırmayan

yakın demek Şüphesiz inanç demektir E sen şüpheli bir acaban varsa vesveseyi söylemiyorum vesvese dışında senin hakikaten bir acaban varsa bazı zaruriyat itikadi konular Sen kafir kapsamına girersin Çünkü iman Şüphesiz inançtır diyor Kur'an inananlar Ancak Allah'a Resulüne onların buyurduklarını duyduklarına iman ederler sonra da hiç şü etmezler Buyur şüphe Müslüman denmez o

zaman bir ş ve eksilmeye kabul ediyorsa bu artar eksilir diyorsan bu şüphelenmek demektir Zan ve tahmin demektir Şüphesiz inanca dahil olmaz ne demek yani Şüphesiz Eee inançta ne artma olur Ne eksilme olur nerede artma eksilme olur Zan düşünce tahmin şüpheli acabalar ağır basar artma dersin öbür taraf yok mu acaba ahiret falan tarafı ağır basar buna eksilme dersin falan bu

şüphede ki bu iman değildir Zan ve tahmin de şüphede şüphe şüphen artar şüphen eksilir zannın Galip zannı Galip derler zannın bu tarafa aır basar bu tarafa eb olur galip olur e bunlar olur ama imanda ne olmaz imanda Efendim bu arttı veya eksildi olmaz çünkü Çünkü bu yani Hazreti Ali efendimizin Lev küş mezet yakınen e gözümden pencere açılsa

perde kalksa cenneti Cehennemi gözümle görsem zre kadar imanım artmaz diyor E çünkü ulaşılacak son mertebeye ulaşmış bir manevi hakiki imanı kastediyor diye düşünüyoruz biz öyle yorumluyoruz ama bu da bu manada da kullanılabilir Çünkü neden E çünkü iman zaten Şüphesiz inanmak demektir yakin demektir görse de imanım artmaz eksilmez Çünkü neden görmeden de aynı İnanıyordum

demektir Babi bu bapta konuşulacak sözlerin özü özeti nihayeti Salih ameller yapmak yani namaz oruç ha zekat zikir Kur'an ibadet insanın imanının Şüphesiz inancının parlamasını ve paklan arı dur gerektir ir eder razı olunmayan amelleri yapmak yani içki kumar F fuhuş falan satranç oynamak Tavla oynamak zar atmak Piyango oynamak vesaire Onlar bu imanı yani günahlar demek

istiyor onu bulandırır ve nurunu Karanlığa sevk eder Yani zıy asını azaltır karanlığı artırır parlaklığını bakın parlaklık ve paklık başka bir şey bu bu artma eksilmek le alakalı bir şey değil ama tabii ki namaz kılan adamla kılmayanın imanı bir değil beş vakit kılandan beş vakit kılmayanı kibir değil cemaatle kılanı alan cemaatsiz kılanı kibir değil Tadili

Erk riat edip kılanı tadil erkansız kılanı kibir değil buna nasıl bir deriz ya Nasıl yani bunların imanı bir değil aslında artmaz eksilmez bir ne bakımdan bir o da aynı şeylere inanıyor o da aynı şeylere inanıyor Çünkü namaz kılan Müslüman olması için nelere inanması gerekiyorsa kılmayanın da Müslüman olması için aynı şeylere inanması gerekiyor kılmayan ondan bir şey inkar

Etmiyor ki zaten inkar etse kılmamı konu etmeyiz Biz kafir diyoruz Niye Çünkü Amentü den birini inkar ettiği için bunu namaz kılan da yapsa kafir diyoruz beşe be katsa kaderi inkar etse ehli sünnetten çıktı diyoruz e Çünkü neden bunun namaz kılmakla alakası yok Bu iman ayrı bir şey Onun için artmaz eksilmez ama bir değil diyoruz bak

şimdi artar eksilir bununki fazla bununki eksik demiyoruz bir değil diyoruz E bir değil ne bakımdan bir değil ya işte bir değil bu Aydın Bu karanlık Bu Anladın mı yani anlatıyor burada iki tane ayna var Birisi cilalı birisi paslı iki aynanın ikisinin de hacmi aynı gramı gramajı santimi eni boyu aynı

şimdi biri parlak Ayna baktığın vakit kendini çok iyi görüyorsun biri de paslı Ayna bir şey göstermiyor çok zor bir şey belki görürsün Ondan da bir mana çıkmaz yani şimdi buna Ne diyebilirsin ikisi bir değil diyebilirsin ne bakımdan e birisi parlak birisi paslı ama Bun buna ne diyemezsin bu Bundan büyük bu bundan küçük diyemezsin Çünkü eden gramı gramajı

Aynı onun için buyuruyor ki imanının artması eksilmesi yani neye göre Salih amelleri yapıyor mu yapmıyor Muya göre ya namaz kılıyor mu kılmıyor mu içki içiyor mu içmiyor mu yiyor mu yemiyor mu E buna göre imanın artması eksilmesi bu nereye rücu eder Şüphesiz imanı var zaten şüpheli olsa iman değil Şüphesiz imanı parlak mı pastı mı ayna var aynası parlak mı pastı mı buna rücu

eder Yoksa imanı var mı Yok Muya rücu etmez çünkü imanı var İkisi de aynı aynalığı var ham maddesi aynı santimi aynı hacmi aynı ağırlığı aynı ama veil bazı alimler veyahut işte müçtehitler bakmışlar ki imanlarının Şüphesiz oluşunda bir parlaklık ve paklık duruluk bulmuşlar bunu hissedince kal B ziti böyle olan iman fazla olur Zait olur demişler buna hükm etmişler neye göre

bisti cila o parlaklığa ve paklıyor başka bir Şüphesiz imana bakmışlar adamın imanı Şüphesiz Tamam e fakat Eee Salih amelleri yok veya az onun için çok parlak ve Pak bir Eee aynaya sahip değil Kalbe sahip değil işte o Öbür Pak olanı nın imanını yani ne gibi aynalı seviyesini bunun aynalığı fazla demişler bunun aynalığı Fazla derken kranı fazla değil eni boyu da fazla değil ham

maddesi de farklı değil ama parlaklığından dolayı fazlalığı var demişler ama bu üstünlük manasındadır fazlalık manasında değildir fazlalık bir yerinde bir artış olacak öbüründe eksiklik olacak demektir üstünlük Başkadır iki şey aynı olabilir birbirinden Üstün Olabilir Onun içi onlar e parlak olmayan bir itikadı ne zannetmiyorum ya buna Şüphesiz bir itikat denemez diye

düşünmüşler şöyle inanmışlar yakin Şüphesiz inanç olması için fakat dne gay demişler ki yakın hangisidir sadece ve sadece parlaklığı ve faklı olan bir imana Biz yakın Şüphesiz deriz gayri Diğerlerine demeyiz yani imanı var adamın işte namazı abdesti yok ibadetleri yok emirleri tutmaz yasaklardan Kaçmaz bunun kalp aynası çok parlak değil Çünkü günahlar onu Ne yapıyor

Efendim sürekli karartıyor bulandırıyor bulaştırıyor ya ona yakın dememişler fike Liz Fu demişler Liz bu eee kalbi paslı olan ve Salih amelleri olmayıp bozuk işler yapanın imanı nakıs eksik demişler yani Bu eksikliği parlaklığının eksikliği yani yoksa imanı ondan eksik demek değil Çünkü inanılan şeyler aynıdır iman bölünmeyi kabul etmez Şimdi bunu eşarinin görüşünü anlattı

ve yani Keskin Bakışlı olanlar yani meseleyi daha tahkik edenler yani Maturidi söylüyor İmamı Azam efendimizin şeyini mezhebinde Onlar bakıyorlar ki bu artma eksilme var ama bu artma eksilme kendisinde değil yani iman aynı iman ya nerede var vasfında sıfatında var Art ve eksilme sıfatı ne demek aynı ampul işte kaçlık diyorsun mesela 800'lük yani ampulün camı

aynı santimi aynı kram acı aynı aynı ampul fakat biri çok parlak ışık veriyor aynı hacimde aynı kapasitede öbürü Bulanık veriyor Burada bir artma eksilme var var ama ışığında var kendinde yok Kendisi aynı ampul yani o ondan küçük değil öbürü Ondan büyük değil bu sıfatında var bu artma eksilme kendinde yok Onun için lem yekulu onlar hükm etmemişler B

ziyade yakini ve nuks bir zarureti e mecburen yani zaruri olarak bu bu Şüphesiz inanç artar eksilir dememişler veya bu ampul bundan büyüktür dememişler veyahut Bu ayna şu aynadan küçüktür dememişler neden e aynı İsa nasıl büyük küçük diyecek ve mesel zalik bunun durumu neye benzer imanın imanı ziyade olanla imanı noksan olan kişilere bir örnek vereceğiz kemil

müsavi teyni Fi V kii küçüklükte ve büyüklükte eşit olan iki Ayna ama el mütefavit ve nuraniyyeti parlaklık ve Nur bakımından Işık vermek bakımından farklı olan iki Ayna iki Ayna biri diyorum sana paslı biri parlak cilalı şey de aynı oluyor mesela bazı kere bronz veyahut da işte Ne diyorsun pirinç yani madenler var ya ya o da bakıyorsun paslanıyor F bakır Öbürü de bakır

E şey de aynı gramı kilosu O paslı O da cilalanmış E şimdi bu Bundan büyük de denemez küçük de denemez fazlası var eksiği var denemez yani Ama sıfatında konuşulur ne denir bu cilalanmış bu cilasız e Bunlar aslını aynıdır ona dokunmuyor sıfatını ve niteliğini konuşuyor ferş şimdi bir şahıs bu iki aynayı görse iki bakırı görse cilası fazla olan parlak olan için dese

ki bu diğerinden daha fazla daha büyük o cilalı parlak olmayan Efendim gösterip bu bundan daha fazla ve daha büyük dese daha büyük fazla değil koyarlar o zaman şeye kram şe tartıya fazla çıkmaz kran çıkar ve bir diğer adam da dese ki el mü ya bu bundan Fazla büyük küçük değil İkisi de eş değerdedir kıram kacı aynıdır görüyoruz da bunların birinin diğerine fazlalığı

yok Öbürü de bundan eksikliği yok o zaman ne olacak farklılık var ama parlaklığı ve göstermesinde var Yani bu gösteriyor parlak olduğu için bu past oldu göstermiyor Bu ikisi ki parlaklık ve gösterme aynanın kendine ait bir şey değildir fazlalığını eksikliğini belirtmez aynanın sıfatlarındandır parlak Ayna pasl bu onun sıfatıdır 65 kil 65 k adam da 65 kilo 1 65 1 65

boy Bun diyemezsin ki bu bundan fazla bu Bundan büyük bu bundan uzun bu bundan kısa ya Ne diyebilirsin Ama adamın bir tanesinin yüzü parıl parıl parlıyor Bir tanesinin yüzü soluk E sen ş adamın yüzü parlak diye et kanlı diye canlı diye Öbürü de diyelim ki hastalıklı sapsarı suratı var veya yüzünde kan yok Sen

şimdi diyebilir misin ki bu adam Bundan daha şişman e diyemezsin koyarsın tartı eks eşit gelir ama yüzü parlak diye kanlı diye şunu diyebilirsin Bu adam daha Kanlı canlı ya bu adam daha sıhhatli daha afiyetli falan bunu desen herkes kabul eder ama sen dersen ki bunun kilosu fazla yüzündeki kanlılık canlılık adamın kilosunu artırmaz aynı kilodaki adam biri kız

pembe beyaz olur kızı kırmızı olur bir tanesi sarı olu şimdi fenar şahsı yani ik şahsın dü düşüncesi sabun isabetlidir Çünkü o ne dedi bunda Art artık eksilme yok ya Ne var parlaklığı var öbürünün yok bu görüş doğru isabet e ve Nafiz nüfuz etmiştir il hakikati şey bir şeyin gerçeğine bakıyor yani yüzündeki veut aynanın üstündeki pasa Kire bakmıyor şeyine bakıyor yani eni boyu

kacı eşit hakikati odur ve Nazar evvel yani eşarilerin bakışı Yani demek istiyor Şafiler Maks Zahir O da dış görüntüde kalmış Sırf ona takılmış sıfattan zata geçememiş yani ne demek aynanın özelliğine takılmış parlak mıdır paslı mıdı takılıp kalmış kendisinin Eee Efendim ya bunun kendi kaç gram gelir eni boyu nedir Bir ölçelim şu ikisini Bir anlayalım bunu

Düşünememiş burada ayeti kerime le bununla teyit ediyor Allah içinizdeki iman edenlere yüksek dereceler verecek iktibas yapmış yani ilim sahipleri Neyse dereceler üstünlük verecek yani ilim sahiplerinin her biri de Eee aynı derecede ve mertebede değildir ilim sahipleri de Genel manada Mümin avam müminlerle bir değildir yani kaç yere delil olur burası

şimdi yani iman edenlerin mertebeleri hepsi aynı mertebede değil Allah onlara da mertebe veriyor ama ilim sahiplerine onlardan üstün dereceler veriyor demek herkesin imanı Efendim Eee eşittir fakat bir değil Nur bakımından aynı şeylere inanıyorlar ama mertebe ve dereceleri bir olmaz bu eee bir de yani Matur bir şey anlar eşari bir şey an İmamı Azam

bir şey der imam Şafii bir şey der Ama ikisinin de dediği aynı mertebede doğru olmaz birininin derece sıhat daha yüksek olur demek istiyor Tabii ki burada Ebu Hanife rah görüşünü daha isabetli buluyor İmam Rabb Hazretleri açıklamaya bu fakirin muvaffak kılındığı bu tahkik ve izahat sayesinde muhaliflerin itirazları defoldu gitti iman artmaz eksilmez

hükmünü verenlere itiraz edenlerin bütün itirazları ortadan kalktı Çünkü biz iman artmaz eksilmez konusunda ne dedik Nur bakımından artış eksilme olur dedik böyle olunca Ne oldu öbürleri Efendim Eee itiraz edenler itirazları kalktı iman artmaz eksilmez diyenler kimiz biziz hanefiler maturidiler bize muhalefet eden den l ne diyorlar Nasıl artmaz eksilmez ya Ebubekir Sıddık'ın

imanıyla içkici kumarcı imanı bir mi falan falan konuşuyorlardı E biz de dedik ki ya kardeşim biz de bir demiyoruz ama ne bakımından Nur bakımından silah bakımından Ama sen dersen ki bunların imanı bir değil ya o da aynı o zaman bu içki içen kumara oyen adam Ebubekir Sıddık'ın inandıklarına inanmıyor mu inanmıyor diyorsan E zaten kafır oldu o zaman artma eksim hiç kalmadı

zaten şeyden düştü devreden çıktı E Müslüman olması için nelere inanması lazım Resulullah nelere inanıyorsa her müslüman inanması lazım Ebubekir Sıddık nelere inanıyorsa Onun için zaruriyatı diniye den de benim için olmaz olur mu o zaman aynı şeylere inanıyorsa bunlara nasıl deriz ki bu bundan fazla bu bundan eksik müminün bih bakımından inanılan

şeyler artmaz eksilmez ve adamın da Şüphesiz inanmasa da artmaz eksilmez Çünkü şüphe ediyorum birinde diyorsa zaten yine kafir dairesine çıkıyor Anladın mı itiraz kalmadı diyor ve m şimdi sıradan Müslümanların imanları ve inançları peygamberlerin imanına her bakımdan denk midir her bakımdan denk değil Bak şimdi Onların inandıklarına hepsinin inanması

gerekiyor mu Gerekiyor onların inandığı her şeye Bunlar da inanmış mı inanmış o zaman artma eksilme var mı Yok aynı şeylere inanmışlar aynı şekilde Şüphesiz inanmışlar Tamam E peki Nasıl oluyor benim Resulullah sah kadar imanım var mı ya şimdi ama işte ben sana diyorum ki Nur bakımından fark eder o zaman ne olması lazım gelmedi her bakımdan denk

olması lazım gelmedi Şimdi her bakımdan denk midir benim imanım Ebubekir Sıddık'ın imanına Resulullah'ın imanına Sallallahu ale ve s Rad Allah Teala her bakımdan denk değil inanılan maddeler bakımından aynı şeylere inanıyorum burada denk Şüphesiz inanıyorlar Ben de Şüphesiz inanıyorum neye şüphe edeceğim Burada da denk Ama onların imanında çok

nur var Salih amelleri fazla olduğu için benim de Günahlarım fazla olduğu için benim imanım Onlara göre nuru az Anladın mı her bakımdan mümaselet lazım gelmedi Fe imbi aleyh peygamberler Selam üzerlerine Olsun onların imanı le Onlarda tam bir parlaklık var Onların kalp aynaları cilalı tam bir nur var ve onların imanlarının semereleri var neticeleri var zatin kat kat fazla

al müminin bütün inananların Genel manada inanan sıradan Müslümanların imanından kat kat fazla semereleri var Bak kat kat fazla inandıkları konu var demiyor kat kat fazla mahsulleri var ürünleri var tamam mı ellezi O iman ki Fi onda var zulümat ve Kudat müminlerin imanlarından ne var günahları olduğu nispette Karanlıklar var bulanıklık var tefa derecelerinin

farklılığına göre yani Herkesin günahı bir değil keb günahı olan var bir tane kebal günah olan var yedisi birden olan var 70'i birden olan var ama illaki masum olmayan günahlardan korunmuş luk sıfatına sahip olmayan sıradan Müslümanlar için sıradan Müslüman ki veliler de burada masum değil tabii ki onun için bir Velinin imanı da Resulullah s imanı kadar parlak

olmaz Hatta bir Velinin imanı da Ebubekir Sıddık Radıyallahu anh ve hatta Hazreti Vahşi bile edna sahabedir onun imanı kadar bile parlak olmaz Anladın mı Çünkü neden Resullah Sallallahu s görmek hasebiyle öyle bir makam kazanmıştık ki mertebe hiçbir sahabe olmayan sahabeden olmayan kimse oraya gidemiyor Onun için dereceler farklı yani sıradan müslüman var Beş vakit

namaz abdest sıradan bir de var Hep der Günahkar Müslüman Namaz abdest yok içki kumar var E bununla bunun imanı bir değil Çünkü namaz abdesti olan Müslüman daha parlak ama bir de Veli var dünyaya karşı soğuk davranıyor çok Nafile ibadet yapıyor şüphelilerden de kaçıyor O Velinin imanıyla da bu normal namaz abdesti Müslümanın K bir olmaz ne bakımdan Velinin imanı çok daha parlak

olur onunla neticeleri fazla olur ne demek E bu adam beş vakiti kılıyor sünneti bile kılmıyor Efendim kendi aralarında da var öbürü sünneti kılıyor üzerine beşe beş katıyor hesabı İşrak kuşluk da kılıyor semere fazla çıkıyor bak çalkaladı şe yayıkta ona göre yağ çıkacak e şim ham maddesi neyse ona göre yağ çıkacak sütünün bozuk una göre düzgünlüğü göre kalitesine göre yağlısı

göre ineğin nerede otladığını göre yayla ineği midir Efendim Sokak ineği midir falan falan ona göre ne çıkıyor semerat ve Nahit çıkıyor E şim Bu da imanlı Tamam aynı şeylere İnandık imanımız fazla eksiğimiz yok ama adam namaz imanı namaz kıldıramaz kıldırıyor falan fakat Nafile namaz kıldırmıyor oruç tut sünnetleri bile kıldıran öbürü işte bak bunu şeyi

biraz semere çıktı bunda beş vakit kılıyor fakat semere az öbürü sünnetleri de kılıyor öbürü namazların sünnetinden hariç İşrak kuşluk teheccüt evvabin kabir namazı gibi abdest Şükrü falan Hacet namazı tesbih namazı o bununki daha fazla semere verdi Sonra Öbürü ne oldu öbürü e İşrak kuşluk teheccüt kılıyor ama haramlardan sakınmak da kalmıyor

şüphelilerden de sakınıyor ve devamlı Allah'a zikrediyor O sadece diyelim beşe 5 katıyor 15 katıyor ama devamlı zikretmiş ara sınra gaflete düşüyor konuşuyor diyor Ha hii bir şeyler Fuzul işler mala Yaner Ama buradaki Velinin mertebesinde devam hiç gaflet yok devam zikir ha Bunun semeresi fazla çıktı Bak o da demek ki Öbür sıradan Müslümanla bir

değil bu sefer bu ne oluyor velidir yüksek derecesi var ama sahabeden değil geliyor sahabeye Veysel Karani olsa Ömer İbn Abdülaziz olsa sahabe olmadıkları için tabiinin en hayırlısı hasan-ı Basri de olsa rıdvanullahi aleyhim ecmain gelmiyor Hazreti Vahşi ki sahabenin En aşağı mertebesidir Hazreti Vahşi'nin tırnağı etmiyor neden Resulullah'ın sohbetinde bulunmanın kazandırdığı

semere ve neticeler dolay imanları daha aşikar olmuş yakın derecesi yüksek olmuş ol yani cilada parlaklık olmuş ama geliyorsun sahabenin en üst seviyesine Ebubekir Sıddık geliyorsun Ebubekir Sıddık da peygamberlerin en Ed nası diyelim yani Yani en Ed nasın Bilmiyorum

şimdi Hangisi en Ed nası Ama misal verelim ülü Azim olmayan peygamberlerden bir veyahut Kur'an'da adı da geçmeyen bir peygamber verelim danyel Aleyhisselam'ı verelim circis nebi'yi Verelim ismil Aleyhisselam'ı verelim yus Aleyhisselam'ı diyelim yani kur'an-ı Kerim'de Alen ismi geçmeyen diyelim biz Hani edna olarak onlar içdi Hazreti Vahşi de sahabede olduğu gibi biliyoruz

da burada mesela bilmediğim için bir şey konuşamıyorum ama Hazreti Sıddık da olsa radıyallahu anh mertebesi en düşük olan Enbiya içerisindeki bir nebinin mertebesine ulaşamıyor Çünkü ona cibril geliyor her peygambere mutlaka cibril vahiy getirmiştir Hazreti Sıddık cibril gelmemiş Anladın mı Onun için mertebeleri dereceleri farklı olur bu itibarla Biz Ne demeyiz

efendim Eee nuru fazla olan cilası tam olan neticesi meyvesi ürünü fazla olan peygamberlerin imanı efendim imanlarından yani imanlarının nurunda Karanlıklar ve bulanıklık olan sıradan Müslümanların imanı gibidir diyemeyiz Efendim Çünkü onların imanı tam cilalı veine gerekir iade iman ebir Radıyallahu Tea an vezni şimdi Ebubekir'in imanı tartıda ağır gelir Hadisi var ya al imil

Ümmet Bu ümmetin imanını ağır basar Burada da olması gerekir Maksadın nedir olması ziyadar Cil ve Nuraniye Ebubekir Sıddık'ın imanı parlaklık ve Nur bakımından fazladır Yani bir zileti o fazlalığı Nereye göndereceksin imanın kendine göndermeyecek sıfatına Kamil niteliğine göndereceksin Anladın mı yani niye hadis levzine iman eb Bekri ma iman ümmeti rha Ruha da olabilir

Ebubekir'in imanı ümmetimin imanıyla teraziye tartıya konsa bir kefede bütün ümmetimin imanı ama orada haz Ömer'in de var orada Hz Osman da var Haz Ali de var Yani bütün sahabe var evliya var 1400 sene işte dağda kıyamete kadar gelecek Bütün Müslümanların imanını buraya koysan sırf Ebubekir'in imanı ağır gelir E şimdi burada sen imanın aslına rücu ettiremezsin bu

ziyadeli niye yani haz Ömer haz Ebubekir'in inandığı şeylerden neyine eksik inanıyor Hz Ebubekir haz Osman'ın inandığı şeylerden fazla olarak neye inanıyor yani hepsi aynı şeylere inanıyor Ona bakarsan ben de aynı şeylere inanıyorum inandığım şeyler bakımından hiç fark yok çünkü ayet hadis belli onlar da on a diyor Onlar ayrı vahiy gelmediğine göre ben de aynı

şeyleri okuyorum a şeyine İnanıyorum o zaman burada fazlalık var mı e Var tabii şimdi haz Ömer'in imanı bile Ebubekir Sıddık'ın imanı gibi olamıyor da bütün ümmetin bütün sahabenin hepsini toplasan Ebubekir Sıddık imanı gibi olamıyor benimi Nasıl olacak canım ne alakası var ama o zaman bu fazlalık Ebubekir Sıddık da var bu ziyadelik neye Raci niteliğe

Raci aslına değil inanılan şeyler aynı eşittir değişmez Ama onun imanının nuru fazla nuru fazla burada bir fark var hakikaten de yani koca Efendim Hz Ömer Eee hzr Ebubekir efendimize Efendimiz Sallallahu ale ve sellem için ne diyor le Muhammed sallallahu Keşke ben bütün amellerim Resulullah sallah yanlışlıkla yaptığı bir şey olsa yani hani unuttu da

4 3ün rekata kalktı ikide oturmadı mesela falan misel diyelim beşer olarak unuttu Keşke benim bütün amelim Onun bir sehvi olsa oradan haz Ömer diyor ki keşke benim bütün amellerim haz Ömer yani benden sonra peygamber gelse Ömer gelirdi buyuruyor Lev haz Ömer koca haz Ömer kalkıyor diyor ki keşke bütün amellerim Ebubekir'in mağaradaki bir gecesine denk

olsa hepsini veririm diyor Efendimizle olan gecesine Anladınız mı fazlalık var ya E Sıdık da bunu kimse inkar edemez ama bu ziyadelik onun niteliğine Raz eder kendine değil Çünkü iman artmaz eksilmez niteliği yani Nur bakımından güç bakımından kuvvet bakımından artar eksilir e kuvvet bakımından Tabii ben

şimdi Şüphesiz inanıyorum ki Ahiret var Cennet var ama şimdi ikimiz bir cihada giriyoruz diyelim memleket savunmasına veyahut asker veya poliste de olur bu şimdi bir tanesi Gözünü kırpmadan gidiyor bir tanesi de geride duruyor E neden korkuyor E

şimdi bunların ikisi de şehitliğe inanıyor bunların ikisi de ahirete cennete inanıyor yani İkisi de müslümanım dedikten sonra biz bir sesine sen madem ki biraz geri çekildin ayağını geri çektin sen imansızın kafirsin diyebilir miyiz diyemeyiz iman aynı iman iman artmaz eksilmez ama kuvveti bunun kuvveti var Ben Cennete gideceğim diye Gözünü kırpmadan

gidiyor kafire karşı Düşmana Karşı teröriste karşı E bunun gine biraz zayıflık olabilir yani bazı insan da Korkaklık şeyi fazla olur veyahut da ama şüphe yok o da biliyor ki Ahiret var Cennet var Şehitlik var canım Anladın mı itikadın inancın kuvveti az olur fazla olur o başka ama bunun inancı yok diyemezsin aleyim veas sen görmüyorsun mu bütün peygamberlerle sıradan Bütün

Müslümanlar mütes eşittirler Fi nefsil insaniyeti insan olmakta Resulullah s ne kadar beşer insansa Ben de o kadar insanım yani insanlık el ayak göz kulak ciğer böbrek aynı efendim yani Ne diyorsunuz Eee şeye baksalar uzuvlarımız organlarımızı tespite kalksalar onda fazla bir iki ciğerden fazla bir ciğer var Buda iki kalp var demezler Anladın mı Allah kimseyi göğsünde iki kalp

vermemiş ama şimdi işte onun kalbi kuvvetli oluyor öbürünün kalbi noan oluyor Anladın mı Onun kalbi tekliyor bunun kalbi 500 basamağa vırt çıktı Ben de oldu 50 basamakta teklemeye başladım ama kalp aynı kalp Onun kalbi şu kadar kıran benim Kalb de şu kadar kıran Onun kalbi tek benim kalbim tek kuvveti bir mi

şimdi insanlıkta bir eşittirler hepsi işin gerçeğinde birdir veti zat itibariyle yani işte demin saydığım noktada bunu zatı insanın zatı varlığı özü özeti kalbi bir tane ciğeri iki tane böbreği iki tane falan akciğer karaciğer işte böbrek falan bu bir tane bu iki tane ş şu kadar damarı var Buna şu kadar damarı var hepsi eşittir Peki aralarında üstünlük Olur mu

olur Kamil sıfatlar itibariyle olur ne demek mükemmeliyet onda onun kalbinde mükemmeliyet olur Onun çok iyi Süzer böbreği çok iyi Süzer ciğeri çok iyi çalışır Anladın mı öbüründe noksan olur su toplamış olur böbreğinde işte kreatinin bilmem ne yüksek olur süzem Ez idrarı şeye kana karıştırır Fi şeyler üre olur Yani tabii gücü düşük olursa

verimi düşük oluyor semeresi az oluyor y Anladın mı öbürü motor gibi çalışsan semeresi fazla oluyor Bir de bakıyorsun tahliller Zenit saati gibi kreatinin normal Her şey normal Her şey normal bir şey yok öbüründe Aynı böbrek var Yani şey olarak santimi gramı ama o böbrekte Kemal yok kuvvet yok güç yok ne yaptı e tahliller bozuk çıkıyor yani semeresi bozuk onun için

vil Tabii Kamil bir sıfatı olmayan sanki insan türünden dıştan faziletlerinden mahrumu gibi olur yani ne demek Yani bir adam şe gözü görmüyor kulağı duymuyor eli tutmuyor ayağı tutmuyor böbreği süzmüyor ciğeri Efendim şeyi Eee çalışmıyor e koyuyorsun buraya hafıza Yok zakire yok alzaymır olmuş yani şimdi bu da insan bu da insan ama şimdi bu insanın şeyden farkı kalmadı yani ne

diyeyim sana heykelde Çünkü neden hiçbir işlevi kalmadı yani Ama insanlıkta farkı yok o da insan o da insan Her şeyde var fakat işte kuvveti kalmamış Kemali kalmamış mükemmeliyeti kalmamış Her taraf bozulmuş fesada uğramış ama insan değil diyemezsin ama sanki ya bu insana bakarak Bundaki faziletliler elere bakarak bir de buna baktığın zaman Allah Allah bu nasıl

İnsan sanki insanın evinden hariç ve insan faziletlerinden mahrumu gibi Mahrum aslında insanlıkta aynı ama bu da aynı şimdi bu da iman Bu da iman Bu da Müslüman Bu da Müslüman Ama bu Müslüman Namaz abdest İşrak kuşluk slay Rahim akraba ziyaret fakir yedirmek bilmem ne adam fabrika gibi çalışıyor hayırlarda bu adama bakıyorsun Bu da Müslümanım diyor ya elinden dilinden bir

kimseye fayda yok ya adam kendine hayırı yok zaten ama abdesi de yok falan ya bu şimdi Sanki bu bu Müslümanların evinden hariç yani sanki yani Çünkü neden ya Bu nasıl Müslüman ya diyorsun yani bazı kere ama Müslüman değil diyemezsin yani sanki işte orada artma eksilmeye böyle anlamak lazım ve Tamam bu farklılıklar bu kadar belirgin bu kadar aşikar farklılıklar olmakla

birlikte fazlalık eksiklik Arız olmadı ila nefsil insaniyet yani insanlık mefhumunun kendisi kendisinde artış eksilme olmuyor çünkü şu denemez ki insan fertlerinde insanlık Kabil ziyade ve nsan insan fertlerinde insanlık mefhumu artmaya eksilmeye kabul eder Kimisi az insan olur Kimisi tam insan Kimisi yarım insan olur Kimisi çeyrek insan Kimisi buçuk insan böyle

bir şey diyemezsin herkes insandır Allah Teala'nın yarattığı bir ana babadan halk ettiği herkes insandır insanlık mefhumunun kendisinde artış eksiklik olmaz artma eksilme olmaz ama ne dersin Efendim kabiliyetleri ve Kuvvetleri ve Kemal sıfatları kiminin fazla kiminin orta kiminin eksik kiminin daha eksi kiminin yok gibi falan farklılık var dersin Vallah sühan mü savab

Evet doğruyu ilham eden doğru inancı itikadı bildiren inandıran ancak Allah'tır Celle celalü Onun için Hanefi Şafii arasındaki fark lafızla göstermelik matüridi eşari arasındaki Niza lafz dediğim dersin başında yani o artar eksilir diyorsa nuru artar eksilir diyor bu artmaz eksilmez diyorsa Bu da inanılan konular artmaz eksilmez herkes aynı şeylere

inanması lazım ki Müslüman olsun ne olduğu o zaman orada farklı konulardan bahsedildiği için Esasen Aynı konuda ihtilaf çıkmış değildir bunu böyle anlarsak mevzuyu doğru anlarız Çünkü kur'an-ı Kerim'de de buyuruyor iman Mesela işte Müminler o kimselerdir ki Allah'a Resulüne iman ederler Kur'an'a iman ederler ayetler okunduğu zaman imanları artar şimdi bu

Resulullah sah zaman ında anlaşılabilir idi Neden Çünkü ayetler bitmemişti vahiy kesilmemiş 23 sene devam etti E şimdi bu kadar 3.000 ayet gelmişti diyelim o zaman 3.000 ayete inanmış geldi şimdi 10 ayet Daha yeni bir sure geldi 30 ayet E şimdi Bu ne oldu 3030 inandığında inandığı şeylerde artış oldu inanması gereken şeylerde artış oldu bu sahabe döneminde vahiy

gelirken bunu anlarız Ama şimdi din tamamlandı sonra ne artacak ne eksilecek E peki bu ayetler şimdi hakkında bizim hakkımızda da konuşmuyor mu konuşuyor o zaman ne mana vereceksin e sahabenin dışında vahiy bittikten sonraki bizim hakkımızdaki mana vereceğiz Çünkü ayetler okunduğu zaman imanları artar ne demek artar nuru artar Mesela bir aşrı şerif okunuyor insanlar hemen Allah

Allah falan bir Allah'a yönelişleri zikirleri Allah'ı hatırlamaları Kur'an okuyunca bir Hafız güzel e talim Tertil üzere okuduğu zaman insanlar acayip oluyor ya gözleri yaşanıyor falan falan imanları arttı nesi arttı nuru arttı öbürü adam Müslüman ama Kur'an dinleti yok hayatında bunun nuru eksik olur Anladın mı iman artmaz eksilmez nurunun kuvveti artar eksiler bunu da doğru

anlamak lazımdır ve Ey zata kaldık diğer Mektubat dersinde İnşallah buluşmak üzere Efendim Yunus Başak Hoca Efendi kardeşimiz İsmail ad hizmetler görüyor güzel hoca oldu Maşallah genç Allah nazardan muhafaza etsin yöneticilikleri yapıyor bu eee Bizim de yanımızda benim kütüphanem le de ilgilendi bir ara Yani eskiden de tanıyorum Allah Eee kendisinden razı

olsun Allah nazardan muhafaza etsin ilmini ziyade etsin Onun babası İzmit'te Ben Mehmet Ali Paşa camisinde yıllarca gittim sohbete her 15'te bir orada hemen karşıda bir dükkanda efendim Eee Ticaretle meşgul idi Hüseyin Başak AB beyimiz Ben de tanıyordum kendisini orada cemaate devam eder sohbetlere devam eder Yani Ehli sünnet ve cemaat itikadı üzere e

çocuğunu Efendi Hazretlerinin medresesine vermiş Böyle bir evlat yetiştirmiş Hoca Efendi bu kadar hizmetler ediyor Eee Tabii ki ona da çok hayırlar ecirler gidecektir Eee o vefat etti Hüseyin Başak abimiz Bence de çok da yaşlı değild Yani benim hatırladığım kadarı aramızda da çok da yaş olduğunu da düşünmüyorum Ama tabii ki ölüm ahiret Eee her gün devam etmektedir ahireti

devamlı düşünmek lazım ölüm başımızı peşimizi bırakmıyor Eee Biz de yolcuyuz işte Allah gafletten muhafaza etsin her an tedarikli hazırlıklı olmayı nasip etsin Hüseyin Başak kardeşimiz de imanlı Ehli sünnet itikadı üzere Efendi Hazretlerimizin seven Allah dostlarını sever alimleri sever sohbetlere gelir gider çocuğunu medreseye verip bu zamanda Hoca

yetiştiren kaç kişi var bu çok büyük bir fazilettir Efendi Hazret çok itibar ederdi bu işe Onun için Allah Teala da ona yüksek dereceler ihsan eder diye Efendim itikat ediyorum hüs Zan ediyorum ruh için bir şehadet Buyurun Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abduhu ve Resulü la ilahe illallah Muhammed Resulullah Fi K lhe ve Nefesin

Allah Allah Allah Celle celalü Ya Rabb Bu şehadetler imizi tevhidler imizi zikirler imizi fazlu keremle kabul eyle göklerden yerlerden ağır olduğu bildirilen bu şehadetler ve tevhidler EC fazlu keremin Resulullah Sallallahu ve Sellem'e ruhu şerifine vasıl Eyledik sonra Hüseyin Başak kardeşimiz merhumun ruhuna hediye Eyledik vasıl eyle kabrini

nur eyle derecesini Ali Ey günahları mutlaka vardır Tabii ki kefaret de olmuş olabilir ölmeden temizlenmiş de olabilir ama kul olmak hasebiyle günahlarını seyyiatın mahveyle hasenata tebdil eyle Kabir istirahatini yevmen F yevmen müzdad eyleyim çocuğunu medreseye vermenin Hoca yetiştirmenin Çünkü insan ölür ameli kesilir üç şeyden ameli devam

eder Salih bir evlat yetiştirir şalvarlı Cübbeli sakallı yani nerede bulunacak Alim tefsir hadis fıkıh okumuş Salih çocuk ona dua ederse onun ameli kesilmez bu hadis-i Şerifin sırrına mazhar eyle çocuklarından zürriyetinden kıyamete kadar gelecek nesillerden yetişenlerin ecrine ortak eyle ve yuvasını Ehli sünnet V cemaat yuvası olarak Mahşer

sabahına kadar daim eyle Bizleri de bu du İlhak eyle kendisine yüksek dereceler mertebeler İhsan eyleyip azabından gazabından Azat eyle Amin o Sallallahu ala seyidina Muhammed hüsey Başak Efendi [Müzik] [Müzik]