Ebubekir Sifil’e Cevaplar 2. Bölüm 9 Temmuz 2026

Bismillahirrahmanirrahim. Elhamdülillahi rabbil alemin. Ve sallallahu teala alâ seyyidina Muhammedin ve alihi ve sahbihi ecmain. Kıymetli takipçilerimiz, geçen derste iki bölüm olmak üzere 7,5 saat kadar sürdü. eee Ebubekir Sifil'in bize yaptığı ithamlar ve iftiralar ki bugün eee kaç iftira daha cevaplayacağız delilleriyle kendi sesimizden eski konuşmalarımızla

eee bunları size beyan edeceğiz. Bunun için eee 5 madde 20 madde kadar cevap toparlamıştım. Bu 20 maddenin 5 maddesini cevaplandırabildim. Yani bundan sonrakiler kısa da var, uzun da var ama yani 15 madde var. Hani şimdi 5 madde 7,5 saat sürdüyse 15 maddede eee 23 haftaya daha kalır. Eee diye düşünmüyorum.

İnşallah bu gece toparlarım Allah bir mani vermezse. Eee bu yayınımız yani 2145'e kadar çünkü akşam namazını kılacağız. Arada yatsı namazını kılacağız. Eee onun için 21.45'e 45'e kadar eee bu yayın giderse eee efendim işte 23'te 11'de akşam 11'de bir daha başladız. Yatsıyı kılmış oluruz. Sizler de kılmış olursunuz.

Eee 23'te bir daha başlarız inşallah. Eee ondan sonra artık herhalde 3'e 4'e kadar bitiririz diye düşünüyorum. İnşallah Rahman. E burada ilimler açıklıyoruz, kaynaklar veriyoruz, deliller serd ediyoruz. Eee yani onun gibi 30 dakikada ayet yok, hadis yok, kaynak yok, cilt yok, sayfa yok. Böyle demişsin, şunu ispat et, şöyle demişsin, bilmem ne yap.

Böyle bir eee ne akademisyen gördüm, ne ilim adamı gördüm, ne hoca gördüm. Böyle bir değişik bir şey çıktı karşımıza. Tabii diğerlerine hiç muhatap almıyorum. eee yani diğer birçok eee hezeyanlar, savuranlar var. Onları hiç muhatap almıyorum. Çünkü onların hepten şey de yok. Piyasada ismi de yok.

Şimdi onları da meşhur etmeyelim diye. Ben görüşlerle eee muhatap oluyorum. Ama tabii BFIL'in işi şahsileştirdiği eee bundan dolayı bunu cevap vereceğim. Yani herhalde zaten bu konulara cevap vermişim. eee 29 saat 50 küsur dakika yani 30 saat eee 20 eee 5 mi 25 tane şey var. Bu konuda yaptığım evliyanın vefattan sonra ruhlarının ruhların tasarrufu konusu var.

Bunlar benim YouTube sitemdi işte efendim duruyor. Oradan ilim almak isteyenler alabilir. E bu da herhalde 7,5 oldu. Bu da 7,5 olsa bilmiyorum. Ben 15te buradan koşsan nereden baksan 45 saat. Eee efendim eee tabii diğer sohbetlerimin içindekileri toplamakla baş olmaz. O çoktur da sırf bu konuya özel hani ders yaptıklarım 45 saati falan bulur diye anlaşılıyor inşallah.

E bu ilimler içerisinde herkes aradığına cevap bulabilir veya biri bir şey dedi. Eee cübbelinin buradan muradı neydi? Ne anlatmak istedi? Ne demek istedi? Bunu anlamak isteyen de benim konuşmalarımın içinde bunu bulabilir ama tabii benim konuşmalarımın da arkadaşlar tarafından biraz daha tertiplenmesi ve konu başlıkları vesair yapılması icap eder.

Onu da yapacaklar herhalde size kolaylık olsun için. Eee bundan dolayı ben geçen dersin başında da söyledim. Eee bununla son vereceğim inşallah. Eğer çok ders kalırsa, çok şey kalırsa bir daha yapılabilir ama ona güv veremiyorum şu an. Çünkü İstanbul dışına biraz çıkacağım. Eee, dolayısıyla, eee, burada Ebubekir Sifil'e bir vazife verildiği anlaşılıyor.

Zaten bunun hemen akabinde bir televizyona ve bir gazeteye transfer oldu. Kendi beyanıyla bunu öğrendik. Eee, bu da, eee, birilerinin ona sen cübbeliyi meşgul et. İşte Erencilerle uğraşamazsın, İttef'le uğraşamazsın, İsmail ile uğraşamazsın diye verdiği bir vazife olarak eee görüyorum. Eee, yakışmadı yani kendisine bu şekil muhataplıkları böyle kendi başlattı.

Bu işi ben başlatmadım. Kabirden yönetim, Ehl Sünnete muhalif diye işte başlık attılar. Bir tweet attı falan. Kendi başlattı. Ondan sonra acayip cevaplar vereceğim falan falan. Daha fare doğurdu 30 dakika. Bir ayet yok, bir hadis yok, bir cilt yok, bir sayfa yok, bir kaynak yok. Bunu da yaşadık beraber.

E ama bize yakışanı biz yapıyoruz. Yani biz ilmi tetebbuat sahibi olarak binlerce, on binlerce kitap elimizden not alarak okumuşuz, geçmiş. Bizim tabii onun gibi böyle akademisyen ayağıyla takılıp da hiçbir kitaptan kaynak veremiyor. Eee benim ehli sünnete muhalif olduğum görüşüme dair. Eee ben ona 40 tane kaynak veriyorum.

Ne 40'ü ne ne 400'ü. Bundan dolayı eee biz kendimize yakışanı ilmimize yakışanı efendi hazimizin usulüne, adabına, erkanına yakışanı yapıyoruz. Herkes küll her kap içindekini terler. İçinde ne varsa dışına o çıkar. Bal sirkesinden sirke sızmaz. Sirke küpünden bal çıkmaz. Onun için eee siz burada işinize bakın.

Karlı çıkan sizsiniz. Niye? Biz bu ilimleri bu kadar şey edip araştırıp edip konuşmazdık. Ama eee Allah azzanın ikdarıyla eee Resulullah sallallahu aley efendimiz şefaatiyle himmetiyle evliyaullahımız silsilişımızın hususan Abdullkadir Geylan, Şahin Akis imamı rabbani hazudin kaddes Allah alem ve Mahmut Efendi Kuds şeyhimiz pirimiz müceddidimiz hazaratın

himmetleriyle biz konuşuyoruz bizim istinadımız evliya'dır. Dayandığımız nokta evliya'dır. Onların himmetleriyle konuşuyoruz. Eee, onun himmetlerinden çıkmamak için de bayağı çaba harcıyoruz. Tabii yanlış işlerimiz, günahlarımız olmakla beraber onlar itikada bakarlar. Ne buyuruyor? El itikat fi taife bir ibarede.

El ittikat fil evliya nisfül velaye. Allah dostlarına itikat etmek, onların himmetlerine inanmak, tasarruflarına inanmak, vefatlarından sonra tasarruflarının kerametlerinin devamına inanmak veliliğin yarısıdır. Dolayısıyla biz burada ehl sünnet itikadına sahip bir Müslüman olarak evliya'ın himmetine, kerametine, tasarrufuna inanmakla beraber zaten

veliliğin yarısını ihraz etmiş oluyoruz. Bu sana da geçerli, bana da geçerli. Her kimde bu itikat varsa kocarı itikadı üzere evliya'a teslimiyet varsa zaten evliya şeriata tarikata muhalif bir şey söylemez. E senin aklın anlamaz. O başka. Onlar söylemez. Sen anlamıyorsun. Ben de işte bunları anlatmak için bu dersleri yapıyorum.

Evliyaallah bunları boşuna buyurmak diye. Veliliğin yarısıdır. Yani kuru bir itikat mücerret. Yani sana inanmak bile veliliğin yarısıdır. Diğer yarısında da çalışmak lazım. Haramlardan sakınmak lazım. Emirleri tutmak lazım. İşte zikirlerini, tarikat dersleren, seyir sürülük vazifelerini yapmak lazım.

Ha onları beceriyoruz, beceremiyoruz ayrı dava. Ama itikadımızda şüphemiz yok. Veliliğin yarısı kesinlikle itikattadır diyor. Burada eee bir iki şey tekrar ediyorum. Birincisi, eee, ben bu şeyleri sürdürmeyeceğim ve bundan sonra, eee, niyetim inşallah bazı istişarelerim de oldu, istiharelerim de oldu.

Bu istişare ve istihareler neticesinde önümüzde seçime gidilen bir atmosfer var. Eee, Türkiye'nin durumu ortada. etraf ateş cemberi işte İsrail'in durumları Türkiye'ye artık harb ilan edecek hale geldi. Dolayısıyla Yunanistan, Kıbrıs ortada. Eee, yani NATO, Mato onları geçsen, onlar orada konuşuyorlar, ediyorlar.

çok iyiyiz miyiz diye de eee 15 Temmuz'da darbede eee kimler sevindi, kimler Tayyip Bey'i öldürmek istedi? Kimler eee hükümeti devirmek istedi, kimler devleti işgal etmek istedi? Bunlar NATO güçlerini, Avrupa Birliği ve Amerika başta olmak üzere, İsrail hepsinin başında olmak üzere bunları biliyoruz.

Yani bunları gizlemenin bir lüzumu yok. Bunları bilmeyene zaten bu memlekette yaşamazsın. Yani yaşıyorsa da ahmakça yaşar. Dolayısıyla eee önümüzde süreçler var. Yeniden inşallah bir seçimin eee hükümetimiz tarafından, Tayyip Beyimiz tarafından kazanması inşallah tabii aday olur inşallah. Ondan sonra eee savunma sanayimiz çok önemli vesair.

Eee ben devlet şeylerine meraklı bir adamım. Yani devletin bekası ve bölünmez bütünlüğü eee vatanımızın özellikle vatanımızın e tabii eee burada devlet vatan birleşiyor. Yani şimdi devlet vatansız olmaz, vatan devletsiz olmaz. Olursa da kargaşa olur. Kimse evinde rahat uyuyamaz. Ne namus kalır, ne cuma kalır, ne bayram kalır, ne medrese kalır.

Bunları bilen bir adamım. Yani mesuliyet eee duygusu taşıyan bir insanım. Bunu az çok bilen bilir. Eee, dolayısıyla, eee, bundan sonra, eee, bu önümüzdeki seçim süreci de dahil. Konuştuğum bütün konular ortada, ilmi cevaplarım ortada, reddiyelerim ortada, şahsi eee, tenkitlerim ortada, müşahhaslar var, geneller var, umum var.

Eee, önümüzdeki, eee, seçimin Allahu alem erken olma ihtimali de var. Eee, dolayısıyla atmosferinden şöyle bir Müslümanlar zaferle eee, efendim şu Ekrem'in tuzağına düşmeden dış [homurdanır] güçlerle irtibatlı olan Ekremcilerin, Özgürcülerin, bilmem necilerin hep dışa bağlı insanlar. Bunların tuzağına memleket düşmeden eee bir eee seçim atlatması kazasız belasız eee vatansever

eee milletine düşkün eee ehli sünnet itikadında Müslümanların zaferle eee kazanması için eee özellikle Cumhur İttifakı'nın tabii eee [homurdanır] burada şeyimiz dualarımız onlar eee başarısı için eee artık bu konular eee delilleriyle müdellel hale getirilmiştir. Kötü komşu adamı mal sahibi yaptı. Yani Ebubekir Sifil de bunları şey etmeseydi.

E sonra o İsmail'ın resmi sitesine falan kabirden yönetim ehli sünnetin muhalifi. Bu laflar tabii tam ehli sünnete muhalif laflar idi. Bunları ispat için de burada hemen hemen 15 saat konuşuyoruz. Yani e bunlardaki ilim eee yetene yeter. Ha bir adam hasüt, müfsit, bozguncu, eee kıskanç, şer odaklarına çalışan dış güçlerin adamıysa FETÖcü, Metöcü onlara gelilmez, delil sökmez.

Yani konuş konuş, kellim kellim lafa. Onun için aklı olana, ilmi olana, şuuru olana maalesef bizim cemaatlarımız da tabii biraz kültürsüz yani hemen bir şeye inanıyorlar. Eee, ne bileyim ben hoca böyle demiş mi dememiş ya benim kendi laflarımdan şeylerimde aramıyorlar. E tabii benim de konuşmalarım çok olduğu için bu da bir sıkıntı çıkarıyor.

Tabii çok uzun konuşmalar hepsi ilim dolu ama oradan da adam neyi ne arayacağını nerede arayacağını bulamıyor ve arşiv sistemi hala yapılamadı maalesef. eee ona çok önem veriyorum. O da bizi rahatlatır önümüzdeki süreçte artık kamuoyunun takdirine özellikle ben beni seven, beni dinleyen, bu kadar senedir gönül vermiş efendi hazimize bağlı veya tarikat dersi

intisabı olmayıp gönülden bağlı Mahmut Efendi Kutsul Hazlerimize, Nakşe Efendiye, Sils meşahımıza itikadı olan evliya'a itikadı olan cümle kardeşlerimizle beraber önümüzdeki süreçte konuları şahsileştirmemek, eee, şeriat, tarikat, hakikate muhalif şeyler çıktıysa onlara görüş olarak cevap vermek, görüş olarak.

Ki bu bana yıllardır tembih edilen bir şey ama ben bunu yapmadım. Yapmadığım da iyi oldu, yapamazdım. Ama şimdi bu saatten sonra eee İslami camialar içerisindeki bu konuları daha körüklememek ve eee atmosferi ifsat etmemek için yani birileri ifsat etmesin diye de biz İSlah için çalışıyoruz ama birileri ifsat etmesin için şe görüyorsunuz hemen mahkemeye veriyorlar.

En ufak bir şeyde ben onları hiçbir mahkemeye vermiyorum mesela. Eee, hiç bugüne kadar ben bir Müslüman cemaatimde mahkemeye vermedim yani camialar. Fakat adamlar 8 mahkeme, 9 mahkeme, iki mahkeme yeni de yani veriyorlar versinler şey ifade veriyoruz. Savcılığa gidiyoruz. Bunlar da bizim için mühim değil.

Bunlar da korkulacak, çekinilecek bir şeyler değil. Allah için fedakarlık ederiz. Ama önemle vurguluyorum. Ebubekir Sifil bundan sonra ne derse desin, eski sohbetlerimden ne çıkarsa çıkarsın, eee diğer şeyler benim bu ilimlerimin içinde bunların hepsinin cevabı var. Eski konuşmalarım zaten arkadaşlar eleklediği zaman onlara cevaplar eski konuşmamdan çıkıyor.

Ama bu arada biri ona inanmış, biri buna inanmış. Ne yapayım? Ne yapabilirim yani şimdi? Yok beni seviyormuş da şimdi ona dönmüş de onu sev ya sev sevme ya. Bize bir şey yok. Bize bir şey fark etmiyor. Bize Allah'ın rızası lazım. Meşayihımızın himmeti, şefaati lazım. Yarın onların yüzüne bakacağız. Ben kalan ömrüm yaşadığım kadar yaşamayacağıma göre kaç senelik

bir ömrüm kalmış? Ben sen beni seviyorsun. Yok sövüyorsun. Eee yok alkışladın yok metettin diye yaşayamam ya bu saatten sonra. Öyle yaşasam zaten Allah rızasına muhalif olur. Ve bu konuşmaya da evvela eee niyet tashi yapalım. Yani ben konuşurken siz de derken tabii tabii en çok bana taalluk ediyor bu iş.

Niyet tashi ne demek? Niyeti sorgulamak lazım. Ya niyetimiz nedir? Şimdi çıktık buraya 7 saat 8 saat neyse Allah ne verde. Konuşacağız. Ebubekir sifil cevaplar vereceğiz. Derdimiz Ebubekir Sifir'i rezil etmekse veya mağlup etmekse veya mahcup etmekse veya onu sevenlerin yüzünü bize çevirmek, onu sevmeyin, beni sevin manasına gelmekteyse, e bu bizi helak eder.

Bu bizi helak eder. E şimdi hadis-i şerif arkadaşa buldurdum. İşte Darimi de var, İbn Mace'de var. Mekhulden radıyallahu anh diğer kaynaklarda da eee İbn Ebi Şeybelerde falan da var ama hadis olarak Darimiden okudu. İbn Mace'den okudu. Ne buyuruyor? Sallallahu Teala Aleyh ve sellem. Çok korktuğum bir hadistir.

Çok korktuğum bir hadistir. Yani çünkü bizi ilgilendiriyor. İlimle uğraşanları ilgilendiriyor. Men talebel ilme yani manada ileri geri yapmış olabiliyorum ama hadis-i şerif böyle yani. Men talebel hadise var. Mekhulde de bu menebel ilme olan hadis olarak gelende menebel ilmeye bilem süfe ileh cehennem.

Diğer rivayette finnar yani çok tehlikeli. Kim ilim öğreniyor, tahsil ediyor, okuyor, okutuyor, vaaz ediyor, nasihat yapıyor, bir şeyler bir şeyler. Biz Muhammed Efendi Hazretleri gibi mahfuz velilerden değiliz yine onun için bizde tehlike var. Kim ilmi öğrenirken beyinsizlerle mücadele edip tartışmak?

Ha şimdi bu tam eee Facebook'lar, Twitter'lar, bilmem neler tam bir süfaha takımının hiçbir ilmi olmayan, icazeti olmayan, medrese icazeti müderrislerden icazet olmayan yani bizim mesela şimdi zafendikle Mustafa Efendi hocamızdan, Resul hocamızdan bir icazet var. Mahmut Efendi Hazretlerimizden bir icazetimiz var.

Mühürlü şeyli icazetimiz var. Adamlar medrese görmemiş. O okullardan mokullardan çıkmışlar. Hiç ibare okuyamıyorlar. Muzafun ile ötre okuyor adam. Öyle cahil. Bir hızlı oku desen küllün şaşırtır. Faili esre okur. Böyle bir cahil takımıyla süfeha.

Şimdi bu seni sefihlerle beyinsizlerle mücadele etmek. Yani onlarla tartışayım onları mahcup edeyim rezil edeyim. Ha ha iyi kakara kere yahut ilmi niye öğrendi? alimlere karşı iftihar etmek, hava atmak, çalım satmak. İşte ben kaynak veriyorum, cilt veriyorum, sayfa veriyorum. Allah muhafaza. Sırf evliyaullah'ın hakkını muhafaza.

Sırf Resulullah sallallahu aley ve sellem'e yönetemiyor dediği için kainatın efendisi hışmına çarp buldu. Allah istasın tövbe nasip etsin. Yani sırf Resulullah sallallahu aley ve sellem o söylediği söz o kadar ağrıma gitti. Bak geçen ders hemen hemen 7 saatin çoğunu ona ayırdım. Benimle ilgili bu sorulara çok cevap vermedim.

Şu anda bu dersi ayırdım onları. Çünkü baştan kafadan Resulullah yönetemedi dedi. Sallallahu aleyhi ve sellem. Bu benim kanıma dokundu. İmanıma dokundu ya. Ha şimdi inşallah Allah niyetimizi bozmasın. Alimlere karşı iftihar etmek için veya beyinsizlerle mücadele etmek için veya insanların yüzlerini kendine döndürmek için.

Ey Ebubekir Sefil'i dinleyenler, ey İhsan Şer'ı dinleyenler, ey bilmem kimi dinleyenler, e bak böyle konuşuyorum falan. Kaynak veriyorum, şunu yapıyorum, bunu yapıyorum. 7 saat konuşuyorum, 8 saat konuşuyorum. Estağfirullahazım. Niye ya? İşte onları dinlemeyin. Bakın benim ilmim daha fazla beni dinleyin.

Eee, onlar kattı karıştırdı siz bana yönelin falan. Böyle bir niyeti varsa diyor Allah onu cehennemin dibini boylatır diyor. Cehennem diyor. Öbür hadiste finnar diyor. Yani bu çok sahih kaynak. İbn Mace var Darimi var. İbnş kimisi mevkuf kimisi merfu kimisi diğer müsnet. Hadis sahih yani. Onun için şimdi burada Allah dostların ümmetine bize niyeti becerttirsin.

En mühim şey niyet. Ben buraya niye çıktım? Geçen derste niyet ettim. Allah Resulü sallallahu aley ve sellem yönetimini ispat için becerebildiğim kadar sermayem o kadardı veyahut da daha da çok konuşulabilir kitaplar ama kitap tercüme ederek burada tabii şey yapamıyorsun yani bir kitabı alıp önünde tercüme edecek gibi bir şey değil burası burada bir canlı yayın

olduğu için milleti de eee uyutmamak lazım uyuşturmamak lazım yani. Onları da dinç tutmak lazım beyinlerini anlamaları için. Eee yani kitaba bakıp tabii tam tercümeye sadık kalamıyorsun. Ama ibareleri okuyorum, kaynaklarını veriyorum, manaları veriyorum. Ondan sonra bugünkü niyetim evliya'nın kerametlerinin vefatlarından sonra devamı noktasında geçen dersten

kalanın, bakiyenin itmamı ve evliyaullah'ın şekilden şekile bölünüp tatavvur, temessül, teşekkül deniyor bunlara. Taaddüdü suver deniyor. Eee, bunların ispatı. Çünkü bana bunları soruyor. Ben de soruya göre yani ben soru üzerinden gidiyorum. Laf lafı açıyor ama soru üzerinden müdellel hale getirmeye çalışıyorum.

Buna niyet ettim. Evliyaallah'ın kerameti haktır. Vefatlarından sonra keramet bitmez. Çünkü keramet ruha aittir. Peygamberlik de ruha aittir. Peygamberlerin de peygamberliği devam ediyor. Evliyanın da veliliği devam ediyor. Bir fark var. Bize görünmüyorlar. Çünkü beden olsa görünürdü. İş ruha intikal etti.

Ruh da görünmüyor. Onun için bir fark görünmeme var. Ama bir fark daha var. bedendeyken daha az iş görüyor. Bedenden çıktıktan sonra daha çok iş görüyor. Bunların da eee geçen derste de herhalde ilgili şeyler söyledim. Bu derste de farklı deliller yani geçen söylediğimin pek tekrarına düşmemeye çalışıyorum.

Çalışacağım. Ona göre hesap ettim. Kitap ettim. Eee hazırlandım. Eee şimdi, eee derslere başlayalım. Baştaki konuşmamı unutmayalım. Allah niyetlerimizi sahih eylesin, salih eylesin. Kabul elverişli eylesin. Kibirden, gururden, ucupten, kendini beğenmekten muhafaza eylesin. Yani burada en korktuğum yer herhalde namazdan sonraki bölümde gelecek.

Yatsıdan sonra 11'den sonraki bölümde çok şeyler var. Yani imansız ölmekle ben tehdim. Burası benim en korktuğum yer. Kendi adıma da en korktuğum yer. Başkası adına da en korktuğum yer. İşte sifilin baş adamı Talha Alp baş program yaptığı adamın durumu ortada mürtet oldu. Herkes görüyor. Allah ona da iman nasip etsin.

Tekrar dönüş nasip etsin. Onu da Ebubekir Sifil öyle ifal etti. İfsat etti. Yani önce bizim camiadan soğuttu vesaire. Yani onu da bilenler. Hüseyin Avil hocamız o işleri çok iyi anlatıyor. Biliyor bütün mazisini, muzarisini. Dolayısıyla o adam öyle oldu. Ondan sonra eee ben Ebubekir sifil e imansız ölsün ister miyim?

Allah muhafaza etsin. Talhalp imansız ölsün ister miyim? Eee bir Müslümanın imansız ölmesine rıza göstermek Allah muhafaza küfre rıza küfür olur. Ben bana zulmedenlerin, bana iftira atanların bile imanla ölmelerini isterim. Eee, Allah kimseyi imansız öldürmesin. Allah su hatimeden muhafaza etsin. Hüsü hatime nasip etsin.

Ebubekir Sifil Efendiye de artık bunları konuştuklarımı dinler dinlemez yine iftiraları sürdürür sürdürmez benden tamam ben cevaplarımı verdim. Ben onunla uğraşacak değilim ama ona da iman selamet versin. Bana da iman selamet versin. Ona da hakkı buldursun. Doğruyu konuştursun. Evliyallah hakkında böyle dili çok uzun.

Eee, bazı misaller vereceğiz. çok terbiyesiz ifadeleri var. E Allah bunlardan muhafaza onu da kurtarsın. Eee kurtarsın. İşine baktırsın. Milleti. Namaza başlat, oruca başlat, ibadet, bir ilmi bir şey anlat. Ehli sünnetten itikat dersleri yap. Bir şey yap. İlmin varsa bir şey yap. Millete faydan olsun.

Bizim 50 senedir bu millet orucu. 50 sene on binlerce sohbet. Yani bütün bunlar itikat dersleri, mekttuat dersleri, şifa sev dersleri, Kemal ders, ders, ders, ders. Tabii bunun yarısı da kayda girmemiş. Yani benim 30 senem kayıtsız. Son, son 30 senem kayıtlı. Yani hemen hemen benim ondan evvel 20 senem, 25 senem kayıtsız.

Eee, ama şu anda ilmi dersler yapmaya uğraşıyorum. Herkes işine baksa, herkes ehli sünnet yolu muhafazaya, müdafaa baksa, bir şey olduğu zaman anlaşılmayan birbirine telefon etse, hemen internetlere vereceğin telefon etse, "Ya senin bu sözünden yanlış anlaşılıyor. Bunu bir tasiye et, tas et. Bunu bir düzelt.

Eee, anlaşılacak hale getir. Ya bir delil göster şeklinde birbirine bu şekil muhataplık olsa ehli sünnet içindekilere konuşuyorum. Ama şimdi yani Mehmet Okuyan'ın neresini şey edeceğim? Mustafa İstamoğlu, Mustafa Öztlük, Mustafa Karataş yani mütevatir zaruriyat-ı diniyeyi inkar eden, zaruriyat-ı diniyeyi inkar eden mucizeleri vesaire.

Onlarla ilgili konuşmuyorum. Onlar zaten zaman çıkmış. Neyin telefon edeceksin yani? [homurdanır] Ama Ehl Sünnet Camiası içerisinde İsan Hoca benim konuştuğumdan bir şeyi yanlış buldu. Bunu talebeleri aracılığıyla oradan buradan haddini bildiririz, bilmem ne yaparız. sen bilmem nesin deme dedirtmenin bir lüzumu yok ki.

Bir telefon kadar birbirine yakınız. Ama şimdi ben eee Mehmet Emin Yıldırım'a ne yapayım? Dergilerini inceledim. Şeyini incelce yaptım. Hazreti Hasan meselesini Hz. Muaviye zehirl bunu dedim. Şunu ama ben ne bileyim ben öyle zarurat-ı diniyeden olmayan ona yakın şeyler. E bir de baktım oo Medzir diyor Musa Aleyhisselam'ın asasının denizi yarması mucizesi.

Kur'an'da geçen mucizeler ay yarılma. Oho. Hepsi inkar. E ben bunları dergisinde görünce siyer midir nedir? E bunu inkar et. Bu adamların yazılarını iptal et. Teberri et. Yok biz hakem dergiyiz. Onu tam hakem dergisini de hep mucizeleri inkar edenler almışsın. Bir tane mucize ispat edenin yasını göster.

Gösteremiyor. Nasıl hakem dergisin? İfsat dergisin. Ha şimdi ben Mehmet Dem Yıldırım'a bir daha telefon edip de böyle bir yanlış anlaşılıyor diyecek manası kaldı mı? Saatler erceret diye yaptın. Git orada bak verdiğim kaynaklar. E şimdi ben ne yapayım?

Şimdi Nurettin Yıldız'la da bir barışalım dedik. Edelim dedik. Görüşelim dedik. Gittik hatta tevazu yaptık. Ayaklarına gitti. Ondan sonra e ne oldu? Adam durmuyor. Resulullah sallallahu aley ve mürşid-i kamil değil diyor. Bu laftan tecdid-i iman, tecdidi-i nikah yapmadıktan sonra ve Resulullah sallallahu özür dilemedi.

Ben ne yapayım? Bütün şeyleri çekeceğim dedi. Söz verdi bize. Biz çektik o çekmedi. Ondan sonra bir de baktık Allah kökte mi yerde mi belli değil. 1400 senedir el alimler bunu çözememiş. E bu bu nasıl olacak? Bu millete bunu nasıl biz dinlettirelim? Ha bu gibi şeyler ayrı ama işte Ebubekir sifille hocayla vesaireyle ehl sünnet camiası içinde ehli sünnetten çıkar

diyen yok ehli sünnet camiası içinde kalan arkadaşlarla efendim insanlar birbirine bir telefon bu iş yanlış anlaşılıyor şudur budur. Ben de burada bazı yanlış yapmış olabilir miyim? Ona telefon edip de yani sen bunu yapmadan sifil telefonu açmaz. Yani senelerdir telefona cevap vermez, bir şey yapmaz.

O burnundan kıl aldırmaz. İnsan hoca açar yani ulaşılır İsan Hocaya falan. Ama mesela icabında olmuştur ki belki bende bir rekip namazı meselesi olmuştur. Ben de kürsen bindirmişimdir falan. Halbuki bunlar zarurat-ı diniyeden değil. Hani onu yapmadan evvel aranabilirdi. Ya böyle konuşmayalım. E rekabip namazı hakkında bu kadar kabul eden ulema var falan delil gönderilebilir.

Böyle şeyler olabilir. Ben ehl sünnet içinde kalanlarda kendi aramızda bir telefonlaşıp bir anlaşıp bir görüşüp halledebileceğimiz bir şeyi önceden kürsüye taşımış olma yanlışına düşmüş olabilir miyim? Olabilirim. Yani önden aramadan bunları da kabul ediyorum. Ama sen şimdi kafadan geldin buraya. Efendi Hazretleri ölmedi diyorsun diyor.

Bedeniyle ölmedi diyorsun diyor. Hiç böyle bir şey demedim. Aksine bedeniyle öldü dedim. Şimdi böyle iftira olur mu? Ben onla ruhuyla görüşüyorum diyorsun diyor. Hiç böyle bir şey demedim. Görüşmüyorum diye beyanım var. E böyle bir şey olur mu?

Şimdi burada en az 3 tane iftira var. E geçenki iftirada lanetleştik. Külli tasarruf dedin diyor. Külli tasarruf Allah'a aittir. Ben müşrik miyim? Geçen bunu ispat ettim. E kendi sesimle şimdi her şeyi aynı şeyle tekrar edecek değilim.

Şimdi 6. maddeden derse giriyorum. Ama bu konuştuğum önsöz, girizgah diyelim buna. Bu mukaddime çok şey barındırıyor içinde önümüzdeki süreçle ilgili. Önümüzdeki süreçle ilgili ve ben bu noktada bir bakacağım. Bir bakacağım bu kadar eee konuşmama rağmen kim ne anladı, kim ne anlamadı bir bakacağım seçimlere kadar.

Seçimden sonra bakalım Allah kerim Türkiye'nin durumu ne olur? Ona göre hareketlerimizi yeniden bir gözden geçiririz. Konuşma şekillerimizi, üsluplarımızı. O arada dönen olabilir, tövbe eden olabilir. Eee fikirlerini tahsiye eden, gözden geçiren olabilir. Bizimle temasa geçmek isteyip ya o konuşalım.

Oturalım bakalım ne oluyor bu iş nereye gidiyor diye. Cemaatler arası, camialar arası bunlar olabilir. Bunlara ihtimal veriyorum. Ancak Allah'ın şeriki olmaz. Yani onun dışında veval külşen kader Allah eee efendim her şeye gücü yeter. Bunlara [homurdanır] da ihtimal veriyorum. Önümüzde böyle bir süreçler de bekliyorum.

Eee ve bundan sonrasında da kebar günahlar, büyük günahlar serisi, mektubat-ı şerife itikat mektupları bitecek. Diğer itikat dersleri şifa-ı şerif. İşime bakacağım. İşime bakacağım. Cemaat içi efendim eee kardeşlerimizle dini ve ilmi hizmetlerimize bakacağım. İnşallah Rahman. Bunu da önden duyuruyor.

Bundan sonra bana dalaşan bulaşan da bu bana niye cevap vermiyor diye de efendim uykusu kaçmasın, meraklanmasın, beklemesin yani ağzını havayı açmasın. Ben böyle bir istişare istihare yaptım. İnşallah Rahman. Ne? Ne diyor sifil? Kabirden yönetimi inkar edersen ehli sünnetten çıkarsın diyor. Diyor benim için diyor bunu.

Kabirden yönetimi inkar edersen ehli sünnetten çıkarsın diyor. Şimdi buna şimdi cevap veriyorum. 6. madde buydu. Geçen hafta ben maddeleri okumuştum. Kalan maddeleri. Evvela şunu ifade edelim. Ben şartlı konuştum. Laf oyunlarıyla cambazlık yapmak mugalata deniyor buna Arapçasına uygun bir şey değil.

Müslümana yakışmaz. İlim adamına hiç yakışmaz. Cambazlığa bir lüzum yok. Şimdi Mahmut Efendi Hazretlerini inkar edersen demedim. Mahmut [homurdanır] Efendi Hazretlerinin eee veliliğini veya kerametini veya vefatten sonraki kerameti tasavv imkan sen demedim. Benim kelimelerim ortada.

Şimdi dinleteceğiz. sözlerime dikkat et. Ruhların ölmediğini zaten öldü dersen kafadan ehli sünnet çıkıyorsun. Yani hepten ne ehli sünneti 72 fırkada ruhu öldü diyen belki yok. Belki değil gördüğüme göre yok. Ondan sonra ruhların ölmediğini inkar edersen genel manada velilerin kerametlerini bak genel manada müşakkas özel bir velinin değil evliyanın kerameti yok dersen ne

ehli sünneti dinden de çıkarsın. Zaten Asaf ibn Berhiya'nın eee Kur'an-ı Kerim'de Süleyman Belkis'ın tahtını getirme şeyi var. O peygamber değil keramet kitap diyor. Kitap ilmi olan zat diyor. Yani ismi azamı bilen. E zaten işte Meryem validemizin peygamber olmadığına göre zaten akaide göre maturye göre peygamber değil.

Eee peygamber olmadığına göre yazın kış meyvesi kışın yaz meyvesi seram mı var o zaman? E bunlar zaten Kur'an'da geçiyor. Keramet genel manada velilerin kerametlerini inkar edersen ve kamil velilerin tasarrufunu kamil velilerin bak şimdi sen dersin Mahmut Efendi Kamil Veli değil bana göre ben sana ehli sünnetten çıktın diyemem ki.

O senin itikadın. Benim itikadım kamil veli. Ondan sonra tasarrufunu inkar edersem bal gibi ehli sünnetten çıkarsın demişim. Eee bunu geçen hafta bütün kaynak kaynaklarıyla ispat ettim. Şimdi Mahmut Efendi Hazlerinin bu tasarrufa sahip olduğunu ben kabul ediyorum. Bunun etkilerini görüyorum. Ama sen onu eee benim şeyhimin özelinde inkar ettiğin zaman

ehli sünnetten çıktığını söylemiyorum. Şimdi bu konuda eee geçenki konuşmamı bir farklı konuşmamı bilmiyorum. Eee yine bu konuşmayı ben mayıs ayında yapmışım. Yani e Ebubekir Sifil'in bana eee işte konuşmasıyla daha bu konuşmayı yapmadan evvel olabilir veya sonra olabilir bilmiyorum. Efendim 15. video rakamında eee ben ehli sünnetten çıkmayı sen ehli sünnetten çıkarsın.

Kabirden yönetimi diyor. Kabirden yönetim diyor. Bir defa kabirden yönetimi kaç kere izah ettim. Ruhun evliyanın ruhunun tasarrufu demek. Bir evliyanın ruhunun genel manada tasarrufunu inkar edersen demek yani vefatından sonra kerametinin bittiğini söylersen. Ama burada benim sade bu da değil. Kelimelerin içinde ruhların öldüğünü söylersen genel manada keramet inkar edersen

üçüncü şıkkı ben orada üçlüğü yapmışım. Sen bu üçünü inkar edersen tabii ki ehli sünnetten çıkarsın. Hatta genel keramet inkar dersen yani ayetler inkar oluyor. Ben burada üçlü bir kelam konuşmuşum. Üçlü. Buna eee bunu dikkat etmek lazım.

Şimdi kelimelerime bir daha dikkat edelim. Ehli sünnetten çıkarsını kabirden yönetimi inkar edersen dememişim ben. Bak ne demişim? Üçlü. E şimdi bir lafın eee üç tane saç ayağı varken üzerine koyup sofrayı oturturuyorsun. birini çektin mi sofra düşer. Yani sen şimdi burada benim lafımın birini alıyorsun.

Ben orada aynı peş peşe ayrı sohbetler değil kelime peş peşe. E niye sen benim kelimelerimin ikisini ayırıyorsun? Birini getiriyorsun buraya. Şimdi dinleyelim. Bakın ben orada üçlü bir eee şey yapmışım. Bu üçün yani bunun toplamını, mecmunu inkar edersen. Çünkü bunlar birbirine de irtibatlı konular.

Onun için buyurun dinleyelim. Ama ben sana Mahmut Efendi'nin kabirden yönetimine iman etmenden bahsetmiyorum. Ehli sünnete göre müşahhas bir velinin velayetini bile inkar etsen senin bileceğin iş. Ben bunun veli olduğunu kabul etmiyorum dersen kafir de olmazsın. Ehli sünnetten de çıkmazsın. Ama o zatın ıkış bına uğrasın.

Mevla o zatı çok sevdiği için sana gazap eder. Son nefesin ne olur? O beni alakadar etmez. Ama şunu bil ki genel manada evliyanın kerametini, ruhların ölmediğini ve ruhların tasarrufunun kamil velilerin, kümmeli evliyanın, ervahının tasarrufunu inkar edersen bal gibi ehl sünnetten çıkarsın.

Şimdi gördünüz bak burada bana ikinci bir iftira yapıyor sifil efendi. Çünkü birinci iftira neydi? Şimdi bir iftiraları topluyoruz. kaç tane iftira bulacağız? Geçende bir iftira var. Geçen konuşmamda izah ettiğim aen külli tasarruf çıkardığımı söylüyor. Ben hiçbir zaman külli tasarruf çıkardığımı söylemedim.

Halbuki ben öyle olmadığını kendi konuşmalarımda ispat ettim. Hatta geçenki dersin en önemli konusuydu. Ben böyle demişsem Allah'ın meleklerin laneti benim üzerime olsun. Ben demediysem de sen bana iftira diyorsan senin üzerine olsun. Ne diyeyim yani? Böyle bir iftira olabilir mi? Külli tasarruf Allah'a ait olan külli tasarrufu Mahmut Efendi'ye, Mehmet Efendi'ye kim verebilir?

Bunu verdiğin zaman dinden imandan çıkarsın. Sen benim imanımla alakalı, ehli sünnet itikadımla alakalı bir konuda bana iftira yapıyorsun. Ben böyle bir şey külli tasarruf dediğimi bir kelimemi bul. Külli tasarruf evliyaya aittir. Efendi hazene aittir. Külli tasarruf. Hiçbir kelimem külli tasarruf diye yok.

Yani uydursan yan yana eklesen bile bu belki bulamazsın. Dolayısıyla yani tabii şimdi biliyorsunuz yapay zeken her şeyi yapıyorlar. O ayrı bir dava ve sohbetlerim ortada. Kayıtlarım ortada. Eee, birinci iftira buydu. Şimdi burada ikinci bir iftiraya muhatap olduk. O da nedir? Kabirden yönetimi kar edersen ehli sünnetten çıkarsın dediğimi iddia ediyorsun.

E şimdi halbuki ama yukarıda efendim ne oldu? Dinlendi. Bu eee sohbetten. Dinledik. Ne dinledik şimdi? Ben diyorum ki sana ruhların ölmediğini inkar edersen, genel manada kerametleri inkar edersen, kamil velilere tasarruf, bak üçü bir arada bunu inkar edersen efendim o zaman bunu söylüyorum. Şartlı konuşuyorum.

Ama sen bana ne diyorsun? Sen bana diyorsun ki kabirden yani velinin ruhunun kerameti ve tasarrufu devam ediyor demek ehli sünnete muhaliftir dedin. Senin görüş sözün bu. Kabirden yönetim lafı ehli sünnete muhaliftir dedin. Yönetim dediğin ne? Tasarruf. Tasarrufun açıkçası ne? Tedbir. Tedbir ne? Fel müddebbirati emra.

Geçen ders bunu bu kadar izah ettik. Şimdi daha fazlasını izah edeceğim. Dolayısıyla şimdi eee Fahr Razi bu manayı vermiş, Beyzavi bu manayı vermiş. Onların haşelerinde dünya kadar müfessir, muhaşi, şarih bu manaları vermiş. E onlarca, yüzlerce kitapta ben bunu okudum. Eee, evliyaallahın vefatından sonra yönetimi, tasarrufu devam eder.

Abdülkadir Gelazenin geçen gün işte benden yardım isterse işte Aliül Kari nakletmiş. Onları herhalde geçen derste okuduğumu hatırlıyorum. 11 adım Irak tarafına atarsa falan. E bu kadar deliller koydum. E şimdi sen bu evliyaya görüşüne ehli sünnete muhaliftir diyorsun. Bana demiyorsun ki. Bana dediğin bir şey yok.

Yani kabirden evliyanın yönetimi, tasarrufu devam eder demek ehli sünnete muhaliftir diyorsun. Diyorsun da bunu Aliül Kari almış. E İbn Hacer Askalani orada Ahmed ibn Hanbel'in dirildiğini almış. E efendim Abdülkadir G hilat giyindirdiğini, mezhebini kurtardığını İbn Hacer Askalani nakletmiş. E öbürlerine hadi meşayıkı kabul etmiyorsun.

Baş muhaddislerden bahsediyorum. Aliül Kariler, İbn Hacer Askalaniler, Heytemiler, münaviler. Dolu kaynak söyledim. E şimdi sen bana bunu nasıl diyorsun? Yani o zaman Raziler, Beyzaviler bu kadar müfessir, bu kadar muhaddis ibn ki yani saymakla bitmez. Uema evliya bunlar ehli sünnete muhalif mi inanıyor?

Ben de sana bunu soruyorum ama sen muhalata yapıyorsun. Benim şartlı konuştuğumu alıyorsun. Tasarrufun devamını inkar edersen kabirden yönetimi inkar edersen ehli sünnetten çıkarsın diyorsun. Diyor ya ben ruhların öldüğünü söylersen evliyanın kerameti yoktur dersen öldükten sonra da tasal bunlar üçlü bir arada söylüyorum.

Sen bana bunu iftira atıyorsun tek indirerek. Bir, ikincisi, tamam sen diyorsan ki evliya vefat ettikten sonra kerameti devam etmez. Bu zevil kul demez bunu. Bütün ulema evliyaya muhalif bir şey. Ama ben yine sana da bu zaruriyat-ı diniyedendir. Ehli sünnetin olmazsa olmazıdır diyerek ehli sünnetten yine çıktın demiyorum.

Ama sen keramet yoktur dersen hiç ölü tiri fark etmez. Evliyanın kerameti yoktur dersen ruhlar ölüyor ölüyor dersen o zaman bütün adi hadisler reddoluyor. Ben onu konuşuyorum. Bir ama sen burada bana evliyanın kerameti vefatından sonra devam eder. Dünya kadar ulema evliyadan naklim varken ki yine de yapacağım.

E bu yani geçen derste dolu sayfa cilt verdim. E ben nasıl ehli sünnete muhalif oluyorum yani İsmala'nın ağzı da selefilerin ağzına bakıyorsun. İsmail A'nın ağzına bakıyorsun. Hadi İsmail Ağda resmi tesisinde de açıklama yaptı diye. Yeni Şafak falan da onu paylaştı diye. Sen de oraya transfer oldun diye.

E tabii rahatladın. Şimdi kalkıyorsun. Bu ehli sünnete muhaliftir diyorsun. Diyorsun da benim hangi konuşmamı dinlediğinde ne konuşuyorsun? Yani ehli sünnete muhalif kime diyorsun sen? Kimlere diyorsun? Şimdi buna cevabı verdim. Ben sadece velilerin vefattan sonra kabirden kerametin devamında onu da özelleştirmiyorum.

Genel manada konuşuyorum. Ama sade bunu inkar edersen yine ben ehli sünnetten çıkar demiyorum. Ama genel keramet inkar edersen bu kadar basit. Geldik 7. madde. Şimdi 7. maddede de bir eee iftira var. iftira bitmiyor. Üçüncü bir iftira geliyor.

Şimdi diyor ki efendim Naziat suresinin 5. Yani fel müddebbiratı emra işleri yöneten ruhlar manası verildiğine göre konuşursak Fahr Beygavi'nin yer verdiği bir tefsir veci noktasında bunlar sifilin sözleri onun külli tasarruf anlamına gelmediğini söyleyerek itiraz ettiğim için beni ehli sünnetten çıkardı diyor.

Hoppala. O demiş ki bu külli tasarruf anlamına gelmez. E ben ne dedim? Geçenki konuşmalarımda da var. Külli tasarruf ancak Allah'a aittir. Tayyip Bey'in yerine imza atıyor demedik. Bütün gökleri yerlerde ne varsa gökten yere onlar yönetiyor demedik. Git kabrinden para iste demedik. Misal himmet istersin, feyiz alırsın, bereket alırsın.

Sade himmetle de kalmaz. Bu olurken medet ya kavsi geylani dersin. Ya imam rabban dersin. Gelir yetişir falan. Bunların delillerini eee yine de söyleyeceğim. Geçen derste de söyledim. Tamam. Ama bunlar hiçbiri külli tasarruf olmaz ki. Külli tasarruf ancak Allah'a aittir. Külli tasarruf Cebrail Aleyhisselam'da da yok.

Resulullah sallallahu aley ve sellem'de de yok. Bu bu bilinen bir şey. Şimdi bak diyor ki ben külli tasarruf anlamına gelmiyor dedim diye beni ehli sünnetten çıkardı diyor. Ya külli tasarrufu ben demedim ki seni ehli sünnetten çıkarayım demediğin için. Ben de demiyorum ya. Bu nasıl bir anlayıştır yani?

Bu nasıl bir akademisyen? Nasıl bir şey? Kimden dinliyor? Yani sokaktaki başlıklara mı bakıyor? Selefilerin, vabilha neye göre konuşuyor? Hiç dinlememiş. Ama hiç dinlemeden böyle iftira atılır mı? Haz geliyorum, gidiyorum. Avrupa'dayım, geldim gittim. Açıklama yapacağım. Yaptığın açıklamada insan bir bak ben senin sözlerini çözdüm zaten.

30 dakika için kolayıma geldi. 30 dakika şık şık şık şık. Kırmızıyla senin sözlerini böyle kırmızıyla yaptım. kendi cevaplarımı o 110 sayf 150 sayfa oldu. E senin sözlerin şuradan kırmızıyla yaptım. Kelimelerini değişmemem için işte görüküyor. Tamam sen de benim konuşmalarım ama ben senin konuşmalarının hangisini dinleyeceğim?

E ilgilisini dinle. Madem cevap vereceksin, iftira atmamak istiyorsan, iftira atmamak istiyorsan bir dinleyeyim de bak senin hakkında bana bir laf gelse ben hemen diyorum ki dinlemem lazım. İnsan hoca hakkında bir laf geliyor. Kendi sohbetini dinlemem lazım. Sizin anlamadığınız bir ilmi tabir olabilir.

Ben hemen dinliyorum. Bu demiş mi dememiş mi böyle olur mu? Ben Halis Aydemir'in dünya kadar çözümlerini yaptım. Saatlerce o çözümler üzerinden kelime kelime tahlil yaptım. Mehmet Emin Yıldırım'ın dergisini üç tane dergiyi saatlerce günlerce uğraştım. Tek tek kelime kelime tahlil yaptım. Benim eski usulüm de böyle.

Ben burada yeni başlamadım bu usule. Bütün eski konuşmalarımda, redlerimde bak adamın kelimesini iyi dinlemek lazım. Külli tasarruf anlamına gelmez dedim diyor. İtiraz ettiğim için beni ehli sünnetten çıkardı. E bu bana büyük bir iftira. Üçüncü bir iftira. Ben sana bu yüzden ehli sünnetten çıkarsın demedim.

Külli tasarruf zaten Allah'a aittir. Geçen konuşmalar bilmiyorum yine var mı da şimdi nerededir o? Geçen gene var. Külli tasarruf Allah. Bunu da demedim. Şimdi diyor Cübbeli Efendi ve bana tövbe e teklif etti diyor. E cübbeli işte ehli sünnetten beni çıkardı diyor ve bana tövbe teklif etti diyor. Ya külli tasarruf Allah'a aittir.

Sen bunu dedin diye ben sana niye tövbe teklif edeyim ya? Helal olsun doğru konuştun dedim. Bende de külli tasarruf benim itikadımda ancak Allah aittir dedim. Allah kimseye külli tasarruf yetkisi vermez. Melekler dahil bütün hepsine verdiği cüzi tasarruftur ya. E küll tasarruf dediğime dair bir şey bul.

Aa gösteremedik. Geçen haftadan buraya yaptık. Senin üzerine olsun veya benim üzerime olsun dedik. Hadi kaç gün oldu? 7 gün oldu. Hani külli tasarruf dediğimin lafını çıkarsın bir tane selefi ve abi. Bütün selefi veabiler de sana yardım etsin. İhsan hocanın talebeleri yardım etsin. İsmail'e yardım etsin.

Hepsi yardım etsin. Külli tasarruf dedimse senin vaktin yok. Akademisyensin. Çok çalışıyorsun. Ondan sonra e bulsun biri. E bulamadın işte. Şimdi neye bina şey yapıyorsun? Bir hayalet uyduruyorsun. O hayalet üzerine hüküm bina ediyorsun. Küllü tasarruf demedim diye diyor beni elçe çıkartı ya. Yok böyle bir şey.

Bunun üzerine ben onu esen çıkarttığımın şeyini getiriyor. İtirazını getiriyor. Ya o yok ki bu olsun ya. Dayandırdığın temel çöktü. Onun üzerine getirdiğin, bina ettiğin bütün hükümler çöktü. Kafadan çöktü. Ondan sonra ne oldu?

Şimdi geliyor şimdi başka bir şey. Şimdi bu aynı lafın içinde bir madde oradan da bir madde daha çıkarmış da neyse yani biz yine maddeleri çok bölmesek daha iyi oldu. Bu ayetin tefsirinde diyor eee fel müddebbir aşeri yönetenler bu vecih katidir ki yani cübbeliye göre diyor. Yani cübbeliye göre demek diyor işleri yönetenlerin ruhlardan evliyanın

ruhları işte peygamberlerin ruhları evliyanın ruhlarından başka manası yokmuş. Sade bu mana varmış cübbeliye göre ki diyor demek ki bu vecih diyor katiidir ki diyor ehli sünnetten olmaktan çıkardı benim tövbe etmem gerekiyormuş diyor. Yani şunu demek istiyor. Bu ayetin tek manası var diyor. Ben de bu manayı inkar ettiğim için ehli sünnetten çıktığımı söylüyor.

Ya bu ayetin tek manası bu olsaydı sen de bunu inkar etseydin ben o zaman ehli sünnetten çıktı demezdim. Dinden çıktı derdim. Çünkü ayetin tek manası oysa sen de onu inkar ediyorsan Allah'ı inkar ettin. Böyle de bir şey demedim ki. Ayetin tek manası budur demedim ki. Başka manalar da var. Bir manası da budur dedim.

Eee Beyzavi Farrazi bu kadar onlarca yüzlerce ulema bu manayı aldığına göre naklettiğine göre ben de bu görüşe sahibim. Bu görüşe sahibim. Öbür manayı da inkar etmiyorum dedim. Peki bu görüşe sahip olunca ben nasıl ehli sünnete muhalif oluyorum? Bu kadar ulemanın görüşü var. Sana ben ehli sünnetten o mana, o ayet o manaya geliyor.

Sen de onu inkar ettiğin için tövbe et ehli sünnetten çıktın demişim diyor. Ya ayet tek o manaya gelse bana göre sen de o manı inkar etsen ayetin tefsirlerde de hadislerde de başka bahs yoksa e sen zaten o zaman ayeti inkar ettin. Ayet manasız olamayacağına göre Allah abestle iştigal etmediğine, boş konuşmadığına göre haşa e ayetin manasını inkar edersen zaten

ehli sünnetten çıkmazsın. Dinden çıkarsın. Dolayısıyla sen seni ne yapmak istiyorsun? Ayetin tek manası budur demişim. Öyle bir şey demedim. Ve bunu da inkar etti. Ehli sünnet çek. Orada bile onu bile anlamıyor. Tek manası buysa zaten dinden çıkarsın. Ehli sünnetten çıkmazsın. dinden de çıkarsın ilaveten.

Ayetin tek manası budur demedim. Bir de şimdi onun üzerine hüküm bina diyor. Bak şimdi ya beni hiç dinlemiyor. Şimdi lafları kendi kuruyor böyle dedin diye. Ya dedin dedin diyorsun da nerede dedim ya ben bütün sohbetleri tarattım. Böyle bir şey dememişim. Aksine dediğimi şimdi dinleteceğim size. O zaman Faruddin Razi öncesi müfessirler diyor şimdi sifil diyor.

Madem diyor fel müdebirat Emra Fahr Razi Kazi Beyzavilerden önceki müfessirler bu manayı vermemiş diyor. Melekler demiş, rüzgarlar demiş falan diyor. E madem onlar bunu vermemiş diyor. O zaman onlar diyor cübbeliye de göre bu ayeti maası tek budur ve kati delaleti var diyor.

Şimdi bak, halbuki böyle bir şey demedim. O zaman diyor onlar da eee yani Fahruk Aziz Beyzavi 500'lü 600'lü diyelim. Ondan evvel 5 asır geçmiş diyelim. 5,5 asır, 6 asır ulema geçmiş, müfessir geçmiş, sahabe, tabiin, tebi tabiin geçmiş. Bunlar diyor o manayı vermedikleri için bunlar da ehli sünnet olmaktan çıkmış olmalılar.

Olmalılar. Anlaşılır gibi değil. Akıl alır gibi değil diyor ya. Senin yaptığın anlaşılır gibi değil. Akıl alır gibi değil. Y niye böyle bir şey demedim ki? Bu ayetin delaleti kidir. Sade ruhlar manasına geliyor. Başka manaya gelmiyor demedim. Melekler manasına geliyor. Öbür manalar da var. Ama bu manayı aldığın zaman, bu da müfessirlerin bir manasıdır.

Bu manaya göre bana delil oluyor. Ama bu ayetin manası sade budur demiyorum ben. Bakın şimdi, eee, cevap veriyorum. Diyorum ki üçüncü bir iftira dağıtmış oluyorsun. Ben bu ayetin sade bu manaya geldiğini, bunu inkar edenin elen çıktığını söylediğimi uyduruyorsun. O zaman bul konuşmalarımın içinden. Bütün dünyada sana yardım etsin.

Veillah Allah'a bırak geri kalan hepsini çağır. İnüntüm sadık. Yani cevap bu. Bul benim konuşmalarımdan böyle dediğimi. Dolayısıyla bu manaya delaleti katidir de demedim. Nitekim ben konuşmamda müddebbiratın melekler olduğu manası da var dedim. Farklı manaları da var dedim. Ruhlar anlamına geldiği tek mana değil dedim.

ruhlar anlamına geldiği tek mana değil. Melekler manası var demek ne demek? Bu ayetin ruhlar anlamına geldiğinin delaleti katli değil demek zaten. Niye? Delaleti katli olan bir şey de şu manada var denir mi? Onu da dediğime göre efendim şimdi diğer manalara temas ettim. Bu diğer manalara temas ettiğim eee 14.

video e geldi şimdi efendim ben bunu daha ne zaman konuşmuşum? İşte burada bu manalar daha bunu evvelce çok konuştuklarım var. E daha onları hemen herkes dakika bulamıyoruz. Yani bunu bulmuşlar. Şimdi bunu dinleyelim. Bak başka manaları da ayetin var diyor muyum demiyor muyum? O bana ne iftira atıyor?

Tek manası budur diyormuşum. Onu inkar ettiği için de ehli sünneten çıktı diyormuşum. Faruk Azi Gazi'den evvelki bütün müfessirler de o zaman ehli sünnetten çıkmış olmalılar. Ya sen neye göre hüküm birayorsun? Ben zaten böyle bir şey demedim. Öbür manaları da var ayetin. Tek manası bu değil dedim. Buyurun dinleyin.

[boğazını temizler] Ne diyor? İşleri yöneten meleklere yemin ediyor. Yüce ruhlara. Yüce ruhlar, kutsal ruhlar. Fel müdebbirati emra. İşleri yönetenlere yemin ederim diyor. Bu işleri yönetenler içinde melekler var. Kutsi ruhlar var. Fahrur Razi başmüfessir. Müfessirlerin imamı buraya ne manalar veriyor?

tasavvuftaki manalarına göre işleri yönetenler var. Çünkü Allahu Teala efendim ona müsaade ediyor. F müdebbir bedenlerinden çıktıktan sonra işleri yöneten ruhlara yemin ederim Allah buyurduğunu Fahrur Razi ve Bezavi eee böyle mana veriyorlar tefsirlerinde. Tabii birkaç mana veriyorlar. Bir manada budur diyor.

Bu mana ehli sünnete muhalif olsa eee ehli sünnet dışına adamı çıkartsa, Beyzavile Fahrrazi bunu reddetmeden, inkar etmeden, makbul manalar içinde addeder mi? Yani açıkça gördünüz. dördüncü bir iftira yani diğer manalar olduğunu bu mananın da makbul olduğunu makbul olmasa ki elmalı hamdi yazır da orada 4 be mana var ü tane mana almış onlar herhalde

önümde gelecek bu üç mana makbuldür diyor. Yani ruhların da içinde olduğu manayı söylüyor. Başta melekler var. Sonra ervah var. Ervah da bedeninden ayrılmış ruhular. Yani vefat etmiş ruhlardan bahsediliyor. Dikkatinizi çekerim. Orada da mesele şey değil. Yani [homurdanır] normal ruhani melekler değil.

Melekler zaten ayrı birinci manada var. Burada verilen manada ve nazi harka falan o nazihat ruhları çekilen çekenler de yemin edelim falan. O ruhlar eee bedeninden tamamen ayrıldıktan sonraki ruhlar yani benim konuştuğum mesele vefattan sonraki müdebbirat olması. O makbul mana dediğim ama ben bu tek mana budur demedim.

Dolayısıyla bu ayetin bu manaya geldiğini inkar eden ehli sünnetten çıkar. Ben demedim. E melekler diyen var diyorum işte kendim söylüyorum. Nasıl diyeceğim ki bu ehli sünnetten çıkar ya? Orada bütün tefsirlerde kaç tane mana var? Birçok müfessir zaten melake demiş. Neden? Kim demiş? Ehli sünetten çıkar.

Melek dese o manaya. Ama bize uygun manada var mı? Var. Biz bunu diyoruz. Şimdi eee evliyaallah öldükten sonra kerametlerin devam ettiği konusu ehl sünnet arasında ittifaklı. Çünkü ruh ölmediğinden velayet yani velilik ve keramet de ruhun sıfatı olduğunda. Ne gibi? Nübüvvet ve peygamberlik de peygamberin ruhunun sıfatı.

Peygamber sallallahu aleye. Sellem efendimizin özelinde de konuşmuyorum. Diğer bütün peygamberler aleyhimatu vesselam vefat ettiklerinden sonra peygamberlikleri devam ediyor. Eee onun için velilerin de kerametleri devam ediyor. Eee enbiyanın da mucizeleri devam ediyor. Çünkü nübüvvet ve velayet yani velilik ruhun sıfatıdır.

Bedenin sıfatı değildir. Beden alettir, vasıtadır. Bunları çok güzel uzun uzun izah edeceğiz. Şimdi eee o zaman şimdi ben evliyanın ruhlarının vefattından sonra tasarrufunun, yönetiminin, kerametinin devam ettiği konusunu saatlerce geçen yaptığım konuşmamda, ondan evvel yani 29 30 saat yaptı konuşmamda delillendiriyorum.

Yani bu konu sade yola çıkarak iman şartı gibi öne sürmüyorum. Çünkü fel müddebbirati emra ayetinin farklı manaya gelenleri de var. Ama burada bir manada budur. Oradan delil alıyorum. Şimdi dikkatli anlayın. Oradan delil alıyorum. Ama ben o kaideye, o karara ehli sünnetin ittifaklı konusudur dediğime ki bunda deliller sayacağım.

O sadeeki üç manadan birinden yola çıkarak bunu kaide yapmıyorum ki. İman şartı demiyorum ki. Ona benim farklı delillerim var. Niye? E şehitler hakkında var. Peygamberler hakkında var. Vefatlarından sonraki görüşmeleri var. İşte Musa Aleyhisselam'ın eee 50 vakit namazı beş vakte indirdiği var. İndirmeye vesile oldu.

Miraç gecesi Buhari, Müslim bütün sahih kaynakları inkar edebilir misin? Vefat etti. İşi bitti. E işi bitti de nasıl 50 vakit namaz farz kılın? 50 vakti bizim hem de kendi ümmeti değiliz. Ondan ne kadar sonra gelmişiz? Bizi ne alakadar eder? O haşa tabii alakadar etmez. Ol mu eder de mesela diyebilir misin?

50 vakitten Allah'ın farzını efendimiz sallallahu aley ve sellem teklif verdi, istişare verdi, gönderdi. Git gel, git gel. Beş eee vakte inene kadar kaç kere efendimiz sallallahu aley ve sellem mevla müracaat etti. Mevla mekandan münezzeh olduğu halde. E şimdi bu Musa Aleyhisselam'ın tasarrufu değil midir?

Mus Musa ne güzel aracı oldu sizin için. Hadis-i şerifte buyuruyor. Musa'ya salavatullah ala nebina ve alâ Musa ve aleyhim ecin. Sizin işinizi gördü diyor sizi. Ömrümüzü hayatımızı değiştirdi. 50 vakit namaz iki rekattan bile olsa 50 vakit kimin abdesti tutar 50 vakit beş vakti kılmıyor millet dedi.

Ben Beni İsrail'i tecrübe ettim dedi. Yani mesela e bunlar sabit. E velide de peygamberde olan mucize devam ediyor. Tasarrufu velide de devam ediyor. Ben bunu sadefel müdebbiratı emrainin bir manasından çıkarak demiyorum ki. O mana da buraya delil teşkil eder. O mana delil teşkil eder. Ama dünya kadar delilim var ehli sünnete göre.

Yani saatlerce onlara anlattım. Onlardan delil çıkararak ruhların ölmediğini söyledim. Evliyanın kerametinin ruhuyla birlikte devam ettiğini söyledim. Bunu inkar etmek ehli sünnete muhaliftir dedim. Sen de bana kabirden evliyanın tasarrufunun yönetiminin devamını özete muhalif diyorsun. Nasıl oluyor ya?

Herkesin kendine göre bir ehli sünnet yazma çizme hakkı yok. Ehli sünnetin kaynakları burada. Ben şimdi onları eee Ehl Sünnet ulemasının beyanlarını vereceğim. Yani bu ayetin sadece bu manaya, fel müddebbiratın bu manaya, ruhlar manasına geldiğinde eee ittifak yok. Çünkü iki mana daha var. Rüzgarlar manası var, melekler manası var.

Hatta burçlar manası var, nücum var, buruç var. Ha onlar biraz kabul görmeyen gör redde edenler de var. Ama bu üç mana makbul olarak alınmış. E şimdi burada dolayısıyla ben bu ayetin bu manaya geldiğin delaleti katiidir. Başka manası yok demedim. İspat ettim. Başka manalar olduğunu kendi konuşmalarımdan ispat ettim.

Şu anda yeni lafı çevirmiyorum. Evvelce bunu konuşmuşum diyorum. Onun için. Peki ben niye Ehl Sünete muhalif oluyorum? Kabirde evliyanın tasarrufu devam ediyor deyince sen bunu söyleyerek bu konuyu başlattın. Bu konuyu başlatan, tweet atan İsmail A'dan sonra sensin herhalde. İsmail A önce konuşma yaptı.

O efendim nokta nokta. Gerçi ruhların ölmediği, vefatından sonra tasavvuf devam ettiği konusu ulema arasında ittifaklıdır. Bak ittifaklıdır. Ama ittifak ayetin manasına dayalı demedim ki ben. Bu ayetin manasından da buna delil çıkıyor. Bir manasından buna delil çıkıyor dedim. Ben harici dışarıdan birçok delille bunu 7,5 saat ispat ettim.

Şimdi daha ne konuşacaksın? varsa bir konuşacağın hezeyanını devam ettir. Şimdi efendim daha deliller arkada yani çok acayip deliller var. Geçen 7 buçğa ilave çok kuvvetli kaynaklı delillerimiz var. Ehli sünnet uleması hepsi ehli sünnet ulemasından. Ondan sonra efendim kardeşlerim 8. şeye geldik. Bazı soruların cevapları çok uzun gidebilir.

Eee, şu anda ben, eee, öndeki maddeler geçen size vaadettiğim üzere sıraladım. Şimdi Ebubekir Sifil diyor ki, "Efendi hazretlerinin ölmediğini, bedeni şerifiyle diri olduğunu söylüyorsun." Şimdi yani ne diyeyim yani? İşte nokta nokta mahkemelik olmayalım. Burada kaç oldu işte sayamıyorum. İftiralar 5inci en az 5inci oldu.

Bana büyük bir iftira yapıyor. Şimdi ey sifil efendi şimdi de bana dört iftirayı eee 4 5 iftirayı yapıyorsun. Hem de bu sefer kabak gibi. Kabak gibi açıkça yapıyorsun. Şimdi bu birkaç kere bunu konuşmuş. O 30 dakikada zaten mükerrerleri çıkarsan o da 15 dakikaya iniyor. Aynı lafları tekrar tekrar tekrar etmiş yani.

Çünkü malzeme olmayınca dağırcıkta eee tekrara düşmek kaçınılamaz. Gerçi ben de bazı kere tekrar düşüyorum. O tekrara düşmek illa da eee cehalet alameti değildir. Ayrı dava. Ben onu da cehalete nispet etmiyorum ama eee yani 30 dakika konuşuyorsun zaten. Konuştuğunun hepsi 32 dakika sürmüyor. Dolayısıyla bunu tekrar etmiş.

eee ikinci kez sonuna doğru konuşmanın bir daha tekrar etmiş. Böylece iftiraya iftira katıyorsun diyorum. Ey isifil efendi iftiraya iftira katıyorsun. Bunu kaç kere tekrarladın ama şimdi eee sonunda demiş bedeniyle ölmedi demişim.

Şimdi bedeniyle ölmedi dediğimi göster. Ben nerede demişim ki bedeniyle efendi? Ölmedi. Bedeniyle diri yani ruhu bedeninden çıkmadı diyor. Ruhu bedeninden çıkmadı diyorsun diyor. Y aksine ruhunun bedeninden ayrılma manasında öldüğünü ifade ettim.

Şimdi tekrar tekrar dinle. Bak ben bedenen ölmedi diyorsam burada bak şimdi ya ne yapacağım abi ya ne yapacağım iftira bu kadar olur mu insan hiç dinlemeden bir insana bu kadar iftira atar mı benim gibi müslüman birine yani küllü nefsin zaketül mevt her canlı ölümü tatacaktır ruh bedenden ayrılacaktıran bu kadar ayet var ömrümüz bunları tercüme etmek meal

yazmak tefsir yazmak kitap yazmak vaaz etmekle geçti yani. Ömrümün ne bileyim ben dörte üçü bunlarla geçmiştir yani. 1te ' geri kalan toplasan yemesi, içmesi, uyumasın. Yani bütün ömrümün dörte üçü bunları okumak okutmakla geçti. Ya şimdi ben diyeceğim ki bedeniyle ölmedi. Ruhu bedeninden çıkmadı. Bedeniyle duruyor.

Gizlendi bir yere gitti. Biz Şii miyiz ya? Mağarada gizlendi. Hazreti Mehdi diyorlar işte bir kaç 1250 sene oldu falan. Ya biz ehli sünnet insanlarız. Nereye gizlenecek şimdi? Dolayısıyla bak ruhu görünmüyor. Ruh bedeninden çıktı. Ruh görünmüyor. İş görüyor diyorum. Onu diyorum. Ama bedeninden çıkmadı kim dedi ya?

Onun için şimdi yani ne diyeyim arkadaş ya? Eğer ben bedeninden yaşıyor, bedeninden ruh çıkmadı dediysem lanetullahi mela ec amin. Yok eğer sen bunu uyduruyorsan ve bana böyle dediğimi iftira atıyorsan aleyke lanetullahi vel melac amin. Kendiminkine de amin diyorum. Seninkine de amin diyorum. Allah doğru yapar.

Vallahi hakka ve sebil hakkı söyler. Rabbim hakkı buyurur. Karar ona ait. Ama senin konuşman da ortada. Kayıt altında. Benim konuşmalarım da kayıt altında. Nasıl olacak yani? Şimdi 13. Video gelsin. Efendim daha mayıs ayında ben bu konuşmayı yapmışım. Yani efendim daha ondan evvel de dolu yapmışımdır.

Vefatından beri 4,5 sene oldu. Ne konuşmalar yapmışım da işte arkadaşlar buldukları katarıyla biz de iş yapıyoruz. Arşifte çok vardır da. Dinleyin bakın. Resulullah sallallahu.y ve sellem ruhu bedeninden ayrılma manasında vefat etti mi? [boğazını temizler] Etti. Muhammed Efendi hazretlerimiz bedeni ruhundan ayrılma manasında mevk ile sıfatlandı mı?

Vefat etti mi? Etti. Efendi Hazretlerinin bedeni ruhundan ayrılmadı. Şia gibi kabrinin içinde oturmuş. Eee efendim bizim gibi canlı oturmuş. Öyle mi dedim ben? >> Ben ne dedim? Ruhaniyetinin tasarrufu devam ediyor. Biz ölmedi demiyoruz. Ölmedi ne diyoruz? Diğer insanlar gibi ölmedi diyoruz. [homurdanır] Zaten inneke meyyitün ve in meyit.

Allah Teala seni zerre kadar usturanın ağzına sürülecek kadar aklı yok. Habibim sen de öleceksin. Onlar da ölecek diyor. Peki o ayette öleceksin diyor. Öbür ayette de ölü demeyin diyor. Sen şimdi buradan ne yapıyorsun? Allah çelişkiye düşer mi? >> Orada öleceksin dememek ruhun bedeninden ayrılacak. Öbür ayette ölü demeyin ne demek?

Başka insanlar gibi onları da işi bitmiş sanmayın. Bel ahya asıl diriler onlardır diyor. İşte dinlediniz. Bütün bunları tek tek konuşmalarımda izah etmişim. Bunların eski e konuşmaları da illaki var. Velakin delil arayana bunlar delil olarak yeter. İtikadım ortada, konuşmalarım ortada, beyanlarım ortada.

Bunlardan yola çıkarak bedeniyle ölmedi diyorsun. Lafını söylüyorsun bana. Yani sen burada efendim benim konuşmalarımı dinlemeden selefiler ne demiş? İsmail'ın orada bir baş hocası var. Kahaneli iblisin indiği yerden. İblis cennetten indirirken indiği yerden o kağıthaneye. [homurdanır] Ondan sonra Allah öldü diyor diyor.

Eee birileri diyor Mahmut Efendi ölmedi diyor ama Allah öldü diyor diyor. Ya arkadaş bunu anlamayacak kadar adamların attıkları o başlıklardan izlenileyim diye affedersin bilmem neresini yırttı. Eee hala takipçisi yok bir şeesi yok. Ben de ona cevap vermeyin çatır çatır çatır diyor. Şey çatlıyor yani adam yine koymuyorum diye falan.

Bundan sonra hiç koymam zaten. E ondan sonra e sen şimdi bunların başlıklarına mı bakıyorsun? Bu başlıklara bakarak bana iftira atıyorsun. Efendim Allah'ın eee ecel ayetini, ölüm ayetini eee inkar ettiğini eee benim gibi bir adam hakkında idti ediyorsun. Yani ne bileyim sen kendi kelimeleri var ya onun kelimeleriyle ona cevap vermek istiyorum.

Yani akıl alır gibi değil diyor. Böyle yapıyor ya. Akıl alır gibi değil ama adam akademisyen adam profesör de olmuş işte. Akıl alır gibi değil zaten. Ne kadar profesör o kadar yani biliyoruz yani durumlarını diğer profesörlerden de görüyoruz. Yani hiç de bir ilmi seviye, kaynak, delil, ispat hiçbir şey gerekmiyor.

Yani ben zaten profesörüm diyor. Etiketim yeter diyor. Sen etiketin yeter ama iftiran da, yalanın da ortada. Bütün millet kamuoyu da senin bu iftiralarını görüyor, dinliyor, görecek, dinleyecek. Yani etiketin seni kurtaramaz. Bu kadar Müslümanın vicdanı var, aklı var, insafı var, mukasesi var. Bunlar da şey mi, cahil mi?

Senin konuşmandaki ifadeye bak. Bak benim konuşmamdaki cevaba bak. Ha inat inada çare yok. Ben inat edenler, haset edenler bundan delillen ikna olurlar demiyorum. Onları da ikna etmek için konuşmuyorum. Ama beni seven, beni dinleyen işte çok araştırma yapamayan eee bu ne demek istedi diye merak edenlere ben onların ben yine kendi, eee, camiamın,

cemaatimin Allah için sevenlerimin, dinleyenlerin bu kadar senedir sohbet hukukum var çok insanlarla. Ben onların onlar için bu gayreti gösteriyorum. Yoksa inat edeni inandırmak için çare yok. Yani efendimiz sallallahu aley ve sellem ay yardı mucizesiyle parmağına işaret etti. Yani ay yardı gökte ikiye ayrıldı.

Ay sahih hadislerde Buhari'de her yerde geçiyor. E adam diyor ayı da büyüledi diyor. Öbürü diyor gözümü büyüledi diyor. Ben ne yapabilirim ki? Yani o mucize bile adama iman getirmez veyahut da delil ikna edici delil sunmaz. Yani mucize bile öyle olsaydı kafir kalmazdı. Mekke'de müşrik kalmazdı. Yani haşa.

Ben şimdi birilerine bana inanmayana müşrik dediğim anlamına gelmiyor. Yani lafları doğru anlayın. Ben ne kadar delil ssam da birileri buna inanmaz. İnanmamak isteyecek yani. Ama o hasettir. Ona ilaç yok. Çare yok. İblisi yani Adem Aleyhisselam'a hasetinden sen şimdi onu düzeltebilir misin? Musa Aleyhisselam devreye girdi.

İşte efendim eee Allah ile barıştırayım seni vesaire vesaire. Yani efendi haz çok anlatırdı biliyorsun. Ölüsüne dirisine secde etmedim. Ölüsüne mi secde edeceğim dedi. Kabrine gitmedi mesela. Bu bütün tefsirlerde geçiyor. Yani [homurdanır] dinlemez ki. Dinlemez. Ön ön yargıyla at gözlüğü efendim önüne doğru gider.

Ben bir şey demiyorum ona da. Ama bizi sevenler de rencide oluyorlar, üzülüyorlar. Onlara da en azından takviye olsun, kuvvet olsun. Geldik 9. Yine Ebubekir Sifil bana bir iftira daha atıyor. Diyor ki, "Ha yok bu iftira değil. Bu iftira değil. Bunu cevaplayacağım. Çok ilmi cevaplayacağım ama ondan sonra bir iftira var.

O başka. Şimdi efendim Efendi hazretlerinin insanlara göründüğünü ben her insana demedim. Her insana demedim. göründüğünü, talimatlar verdiğini ispat et diyor. Ya ispat edilecek bir şey olsa sen zaten böyle konuşmazsın bana. Ben onu video çekerim veyahut da sitemde paylaşırım. Yani ispat edilecek meselesi değil ki bu.

Buradaki mesele ne? Buradaki mesele şu. Ölmüş bir veli yani sen efendim seni veli kabul ediyorsan ettiğini söylüyorsun. İhtiramla andığını söylüyorsun. Veli kabul ettiğini söylüyorsun. edersin, etmezsin beni de alakadar etmez. Ölmüş bir ben genelliyorum yine ben özelleştirmiyorum. Mahmut Efendi Hazretlerimiz özelinde konuşmuyoruz.

Özelden çıkalım. Çünkü özele girdiğimiz zaman eee ilmilikten çıkıyor. Çünkü ehli sünnet itikadına uygun mu değil mi? Ehli sünnetten girer misin? Çıkar mısın? dinden mi çıkarsın falan. O konulara girdiği zaman özellikten çıkmak gerekiyor. Genel kaideleri, Ehli sünnetin genel kaideleri, şahıslar çok ama kaide bir.

Efendim burada şimdi sen sifil Efendiye söylüyorum. evliyanın keramet olarak hayatlarında saken vefatlarından sonra yani ruhaniyetleri bakımından farklı suretlerde temessül edip temessül alem misalden bir şekle bürünüp göründüklerine ve faaliyetlerde bulunduklarına dair ehli sünnet ulemasının görüşlerini hepsini toplayan burada efendim üç tane risale ismi vereceğim.

Bu görüşleri özellikle toplamış. Bu görüşler dağınık olarak hesaba kattığımız zaman eee yüzlerce, binlerce, sende on binlerce mahdutu var, mefkutu var, matbuu var, menşuru var. İçerilerinde geçen çok evliya vefattan sonra kelam tasarrufu devam eder. Farklı suretlerde görünebilir mi? Görünür. Birine gelip yardım eder mi?

Yardım eder. Geçen derste biz bunların kaynaklarını verdik. İmam-ı Remli'den, İmam Şarani'den peygamberlere mucize olarak, velilere de keramet olarak iğase verilmiştir. Iğase, igase, yardım etmek, himmet etmek. Yani sadece feyiz vermek, feyiz alışverişi. Şahsende rabıta yapıyoruz, feyiz alıyoruz, veriyoruz.

Öyle değil. Çünkü Abdulkadir Gelen Hazretleri direkt açıkça çek veriyor. İşi olan işte Maruf Kerhi hazretleri çek açık. Ebul Mevabi Şazeli. Bunların bazılarını söyledim. Kaynaklarını da okudum. En nihayet İbn Hacer Eytemi Ehl Sünnet imamlarının büyüklerinden bunlar. Ondan sonra İmam-ı Remlilerde vesaire de eee ne diyor?

Eee ya şeyh fulani ya Abdel Kadir Gelani demesinde bir mahzur var mıdır diyor. O da diyor mahzur yoktur diyor. Çünkü diyor inne lil enbiya vel evliyaeten bademim. Yani genel manada ölümlerinden sonra diyor zaten vef hayatlarındayı konuşmuyoruz. Hayatları olsa ne olacak? O Bağdat'ta öbür okyanusun ortasında batıyor, boğuluyor.

Yani hayatta olsan ne olur? Oraya yine gitmen, onu kurtarman yine keramet isteyecek. Zahiren yanında değil ki elinden tutup çekersen. Onun için enbiyanın, evliyanın diyor vefatlarından sonra iğasesi vardır. Yardım ederler, himmet ederler. Ondan sonra e İmam-ı Rabbani mektubattan okuduk. Eee müritleri vefatından sonra velilere müracaat ederler.

ediyor. Aynı bu tabirle İmam-ı Rabbani tabirle medet ister. Bunları hep geçen hafta okuduk. Veuhel müşkilat sonunda öyle normal feyiz alışverişi değil. Müşkilini çözer diyor. Müşkil demek zora düştün. Müşkülini gelirler yardım ederler çözerler diyor. Risale-i Ksiye'den okuduk. Büyük şeyh efendi hemen imdat ederler.

Hakka gidelim. Resulullah'a yalvar diyor. İşte silsileye yalvar diyor. Velakin iste cümleden var. Bunların hepsini cilt verdim. Sayfa verdim. şudur, budur. Şimdi burada üç tane özellikle kitap eee bu konuda var. Eee birincisi İmam-ı Suyuti elmeli fiaddüdi suveril veli. Ben o 20 5 sohbet 30 saatlik 25 sohbeti eee bu Mutteli kitabından hepsini sıralı

tercüme etmedim ama birçok kaynağı oradan verdim. Çünkü neden? Hazır hazıra kondum. İmam Suyuti toplamış. Hatimmetül Huffaz, hatimetül muhaddisin, muhaddislerin sonu kabul ediliyor. Hadis hafızanın sonu kabul ediliyor. Hallame can bütün dünya ilminde, faziletinde ittifak etmiş imam Suyuti. Bu İmam-ı Suyuti elmeli teaddüdü surili.

Sen hiç bu kitabı duymadın mı? İsmi ne? Velinin suretlerini suret görüntü. Görüntülerinin taaddüdü. Teaddüt ne? adetleşme yani birkaç yerde ayrı ayrı görünme. Yani işte anlatıyoruz Hatıb Şirbini 40 yerde cuma kıldırmış. Somuncu Baba eee işte efendim caminin kapılarında Ulu Caminin açılışında her kapıdan aynı anda çıkmış.

Dünya kadar birisi Arafat'ta görünmüş. Halbuki Mısır'da Tekkeden ayrılmak. Bundan dolu örnekleri gelecek. Şimdi sen bunu hiç duymadın. Bu risale işte kütüphanemizde 30 ciltlik Mecmu resilame Suyuti diye basıldı. Çok güzel. Darü Lübab bastı herhalde. 15. cildin 32. risalesi çok güzel tahkikli efendim basılmış.

Şimdi yine İmam Suyuti'ye ait. Elmünceli fivuri fi tetavuril veli bu risalede eee nerede arkadaşlar getirdi buraya? Öbür küçük ris kitabı getirdiniz ya. O nerede? Ondan sonra el münceli fi tatavuril veli. Kitabı da göstereyim. Yani Mecmu risali 30 cilt basıldı. Muazzam, çok güzel, takkitti. Herkese tavsiye ediyorum yani ilmini.

Bu da 17. cildin 28. risalesi. Orada risale rakamları da var. Çünkü bütün resalei toplamışlar. Çok sağ olsunlar iyi bir hizmet yapmışlar. O da tahkikli bir şekilde neşredilmiş. Elmünceli. Münceli. Açılan demek. Yani o da muttelii yücelen demek. Münceliyi parlayan açılan demek. Mühim olan o değil. Yani o kitap isimlerinin başı öyle olur.

Mevzusu ne kitabın? Mesela orada ne deniliyor? Fihaddüdi suveril veli. Velinin yani evliyanın suretleri birkaç tane görünür. Kaç yerde ayrı ayrı görünür. Veyahut da vefattan sonra şekle bürünüp görünür. Eee ondan sonra tatavuril veli velinin tavır tatavur tavırdan geliyor. Tavırlarla yaratsın. Yani tavırdan tavıra, şekilden şekile bürünür görünür diyor.

Yine bu konuda Suyuti'nin çok büyük meşhur bir eseri. Tabii bu Suyuti eee diğerlerine ilham kaynağı olmuş. Hepsi ondan almışlar vesaire. Yani burada geçen konular o zaten kendinden evvel geçen dünya kadar alimlerin şimdi konuşacak hepsinin delillerini ortaya koyuyor. Yani o da kendinden evvel geçen alimlere muhtaç.

Ya hiçbir alim eee kendinden evvelki ulemadan, evliyadan müstni kalıp ben böyle bir kaide İslam'la çıkarttım diye bir bidat yenilik uyduramaz. Bu dinimiz nakıl dinidir. Yani a hadis dinidir. Nakıl dinidir. Akıl akılla çözülecek şeyler değil. İçtihatla çözülecek şeyler değil. İçtihatla çözülecek şey var.

Çözülmeyecek şey var. Ehli sünnetin kaidelerini sen kendin gelip de 500 sene sonra, 600 sene sonra, 1000 sene sonra eee ehli sünnetin kaidesini, icmanı bozamazsın. Bu da oradan geriye dayanarak bu ilimleri alıyor. En eee meşhur eseri bu zaten müstakil olarak da çok basıldı. Tenvirül hel fi ruyetin nebiyi vel melek.

Nebi peygamber vefatından sonra sallallahu aleyh ve sellem ayıkken uyanıkken fiziki görülebilir mi? Bir de melekler ruhanidir. E ekser insanlar görmüyor ama melek fiziki manada görülebilir mi? Eee bu mevzu, kitabın mevzusu bu. Bunları sifil efendi hiç mi duymadın sen bu kitapları? Bu defa diyorsun ki birine efendi hasen.

Ben sana efendi hasen özelinde konuşmuyorum. [homurdanır] Bir adam görünmüş. Evine gelmiş seccadesine kılmış. Böyle şeyler benim tanıdığım, inandığım olabilir diye düşündüğüm olaylar var diye ben bunu anlattım. Ama bunu biz efendinin özelinden çıkaralım.

Şimdi burada şimdi ehli sünnete göre dediğine göre ehli sünnet çerçevesine geldiğimiz zaman böyle bir şeyin vuku eee olması ehli sünnete uygun mudur değil midir? Yani ehli sünnet böyle bir şey olmaz mı diyor? Olabilir mi diyor. Suyuti ne diyor? Abdülah Şarani ne diyor? Gazali, İmam Gazali ne diyor? Huccetül islam ne diyor?

İbn Hacer Eytemi ne diyor? Remli ne diyor? Anladın mı sen? Sayacağız. Ulema evliya dolmuş. İmam-ı Yafii ne diyor? Abdülkadir Geylani ne buyuruyor? Bunlar İmam-ı Rabbani ne buyuruyor? Yetemesselun diyor. Şekle bürünürler diyor İmam-ı Rabbani. Bunların hepsini konuşacağız önümüzde.

Şimdi şimdi bürünebilir mi? Görünebilir mi? vefatından sonra di İmam Rabbani'den daha geçen ders anladım. Hızır Aleyhisselam İlyas Aleyhisselam'ın vefat ettiklerini söylüyor İmam Rabbani diğer birçok ulemayı, evliyaya muhalif bir görüş ama biz imam rabbaniciyiz. Vefat ettiler. Ama diyor Allah ruhlarımıza istediği şekil bürünme gücü verdi.

Kudret-i kamile. Bak bak bak külli tasarruf. Külli tasarruf demiyorum. Bak dikkat et. İmam-ı Rabbani gelecek şimdi kudreten kamileten diyor kudreten kamileten teteşekkel diyor. Şekle bürünüyor. Bütün ibadet cismin yaptıkları fiziki manada yapılan bütün koyma, kaldırma, indirme, yetişme, kurtarma her faaliyeti yapıyor diyor.

Bak ruhlarımıza Allah kudreti kamile verdi diyor. Bunu İmam-ı Rabbani itikatta müştehit söylüyor. vefatından sonra yani Hızır s biz alemi ervah'tanız vefat ettik dediler bana diyor görüştüm diyor böyle dediler diyor e sen İmam-ı Rabbani kabul etmiyorsan haldı Bağdadi'den alacağım neler hiç kimseyi kabul etmiyorsan ben sana ne cevap vereceğim biz burada Mahmut Efendi

özelinde konuşmuyoruz böyle bir şey ehli sünnete buna inanmak ehli sünnete muhalif midir muvafık mıdır önce bunu ispat edelim konuşalım Mahmut Efendi özelinde sana niye ispat edeyim inkar edersen inkar et ehli sünnetten de çıkmazsın dinden de çıkmaz Bana ne? Ben orada Mahmut Efendi vefattan sonra ruhu birilerine görünüyoru ispat etmekle mükellef değilim.

Niye? Bu iman şartı değil. Ehli sünnetin zaruriyatı değil. Buna birisi inanmasa eee şeyinden hiçbir şey kaybetmez. Ne itikadından, ne imanından, ne ihlasından bir şey kaybetmez. Bu zaruriyat-ı diniyeden değil ki. Sen bunu bana ispat diyorsun. Ben bunu ehli sünnetin buna inanmak ehli sünnetin kaidesidir, iman şartıdır dersem sen bunu ispat et diyebilirsin.

Ben burada sen istersen inan istersen inanma. Ben böyle bir şeye inanıyorum diyorum. Şimdi benim burada ispat etmem gereken ne? İnandığım şey ehli sünnete uygun mu değil mi? Eğer ehli sünnet böyle bir şey olmaz. Hurafeye inanıyorsun diyorsa sen onu ispat et. Temessül olmadığını, teşekkül olmadığını, tatavur olmadığını, teaddüt olmadığını, vefat etmiş zatın zuhur

etmediğini, Hızır Aleyhisselam'ın ettiğini İmam Rabban söylüyor. İşte istediği şekle giriyor, istediği işi yapıyor diyor. Hızır Aleyhisselam kendisi söyledi bana diyor. Mektubattan cilt verdim, sayfa verdim. Yine burada da eee önümüzde gelecek işte ne gelecek bilmiyorum. Bayağı bir malzeme var ama eee onları vereceğim.

Ondan sonra e bu Tenvirül Halek de ayrıyetten müstakil var. 20 cilde özel basılmış. Nereden getiriyorsun? Arabada mı kalmış? E ara şey işte bu kitap yani gösterelim diyor. Yoksa kitap önümüzde bu İmam Suyuti'nin resili bu mesela 17. cilt. Bu 17. cilt. Burada ilim dolu. E bu kitapta Elm Münceli Fi Tetavuril Veli bunun 28.

eee risalesi eee olarak hatırlıyorum. Evet doğru hatırlıyorum. Bunları sen bu kitapları nerede? Ne bu kitaplar basılıyor, ediliyor efendim bu kadar ilim var. 30 cilt hiç alıyor musun okuyor musun? Hiç böyle taraklarda bezin var mı? Nerelerde geziyorsun? Nerelerde dolaşıyorsun? Halis Aydemir'in peşinde profesör olayım diye, diploma alayım diye gezersen bunlardan öğrenemezsin bir

şey. Adam zaten ayet olsa aklıma sorarım, inkar ederim diyor. Ya sen onlarla ilişkin çok da biraz da bizim kitaplarla ilişkin olsun. Yani hadisçiyim diyorsan süutiden müstani kalamazsın yani. Ondan sonra ne bileyim ehli sünnet itikadından bahsediyorsan bu kadar ulema ne demiş, ne yemiş bunları bilmen lazım.

Şimdi burada yani bana bu soruyu soranın hiç bu ilimlerden nasibi olmaması lazım ki böyle bir soru sorabilsin. Normal akıllı adam bu ilimleri bilen bunu sormaz. Neyini ispat edeceğim ben sana? Ehli sünnet itikadının zaruriyatı mıdır dedi. İç manadakiler inanmıyor. Efendi hazretleri eee kimseyle görünemez.

Ruhaniyeti görünmez. kerametini İsmail inkar ediyor. Edebilir. Ben ehli sünnetten çıktı mı dedim. Yani Efendi Hazretlerinin göründüğünü, şekle büründüğünü, biriyle görüştüğünü inkar etmek özel olarak ehli sünnet kaidesi midir? E değil. Benim hangi lafımdan sen buna inanmasan bilmem ne olursun dediğimi ispat et o zaman.

E demedim. E demedimse sen beni neyine ispatına zorluyorsun? Ben Ehl sünnet kaidesi dediğim şey ispatla mükellefim. veyahut ehli sünnete uygundur bu görüşüm dersem böyle düşünmem dersem onu ispatla mükellefim ben de şimdi onun ispatıyla sana dünya kadar ilim çıkaracağız inşallahurrahman evliyaullah'ın himmetleriyle yani genel manada ehl sünnet uleması fukahası

dört mezhebin fıkıhçıları böyle evliyanın hayattayken veyat vefattan sonra şekle bürünüp göründüklerini Ne yapmışlar? Kabul etmişler. E sen bunu kabul etmiyorsan ehli sünnetten çıkmazsın. Ama ilim sahiplerinin akıl sahibi kabul ettiği adamlar zümresinden çıkarsın. Çünkü zevil ukul olduğuna göre zevil ilim de zevil ukul akıl sahibi.

Bir de zevil ulum ilim sahibi. İlim sahibiysen bunlara bakman lazım. Çünkü bu alimlerin ilimde ittifakı hcettir. Bunların görüşü hüccettir. Yani İmam-ı Gazali hüccettir. Hüccetül islam zaten. Ama sen onu beğenme, bunu beğenme. Ben ne anlatım sana?

Şimdi aşağıda deliller zikredeceğim. İmam-ı Gazali, İmam-ı Yafii, İmam Abdülgffar Kusi, İmam Hatib-i Şirbini, İmamı Suyuti dört mezhep ulemasından niceleri itikatta müçtehit, İmam-ı Rabbani fıkıhta hatime, hatimetül ibn Abidin, Hatimetül müfessirlerin sonu halusi, onların hepsinin şeyhi Halid-i Bağdadi Aliye e onlar bunu kabul ediyor.

Böyle bir şey velilerde oluyor diyor. Ben de bunu kabul ediyorum. Efendinin özelinde inanıyorum. Sen buna inanmıyorsan sana ehli sünnetten çıktı demiyorum ama ben sana şimdi böyle bir şeyin ehli sünnete göre varlığını ulemanın kabul ettiğini ispat ediyorum. Ben bunları ben mi uyduruyorum? Yani seni ben Efendi hazretlerinin veli olduğuna inanabilir miyim?

İnanırım. Sen de veli olduğuna inanıyorum diyorsun konuşmanın sonunda. Peki ben kerametlerine de inanıyorum. Ben gördüm çok kerametine. Sen hayatına ben gördüm. Sen görmemiş olabilsin. Ben kerametine de belki inanıyorsun. On da inanıyorum mu diyorsun? Bilmiyorum. Veli olduğunu diyorsun herhalde. Kerametini unuttum

şimdi. Şimdi ben ben kendim görmedim diyorum. Sen bana iftira atıyorsun. Şimdi o da ayrı bir iftira. O da gelecek. Eee ben kendim görmedim diyorum. Sen diyorsun ki efendim eee sen kendin gördün diyorsun. Şimdi o çok ileride geliyor ama arkadaşlar bilmiyorum. Yeri geldi bir daha oraya geçmemek için eee yapar mıyız yapamaz mıyız onu da bilmiyorum.

Bayağı da uzun gidiyor. Evet. Velilerin farklı suretlerde görünmesi konusuna bir girdiğimiz zaman çıkamayız demiyorum. Çıkarız. Çıkarız ama kaçta çıkarız onu ben bilmiyorum. Şimdi mesela 10. maddeyi de bu arada cevaplayalım. Eee, yani 10. maddeye geçelim. Çünkü o, eee, burayla birbirine girift 10. maddede.

Şimdi burada bir iftira daha var. Bu şey iftira değil. Efendi hazretlerinin birilerine göründüğünü, şekle büründüğünü, göründüğünü görüşen var dedin. Diyorsun dedim. Ama ben böyle bir şeyin ehli sünnete buna inanmamın ehli sünnete muhalif olmadığını sana burada hazırlığım var. Yani kusura bakma sayfa 39'dan 74'e kadar cevap vereceğim sana.

3974 arası ayet hadis ayet hadisler hadis hadis bütün ulemanın beyanları. Bak kaç sayfa cevap vereceğim sana şimdi 40 olsa 50 60 70 orada yani 25 sayfa buradan en az sana cevap vereceğim. Onları geç. Şimdi bu arada bir iftira atıyorsun. O iftira nedir? Diyor ki süfil benim için söylüyor. Onunla sürekli görüştüğünü söylüyorsun.

Bu şimdi 6cı iftira. Kabak gibi sürekli ben görüştüğümü söylüyormuşum. Ben Efendi Hazreti ben görüşemiyorum diyorum. Benim bütün eski sohbetlerimde dolu bulunan benim keşfim açık değil. Ben kabir elinden feyiz alıyorum. Mimmet alıyorum. Bunu da hissediyorum. üzerinde etkilereni görüyorum diyorum ama benim keşfim açık değil.

Görmüyorum, görüşmüyorum. Görüşenler var. Onları da kabul ediyorum. İnkar etmiyorum diyorum. Şimdi diyor ki sen diyor ya ben hayatta böyle bir şey demedim. Ha rüyada çok görüyorum. Eee rüyalarıma giriyor karışıyor. Şununla barış diyor işte efendim tefsire devam et diyor. Şurada pazar sohbeti yap diyor.

Ondan sonra rüyalarımda devamlı muhatap oluyor. E yani rüyada mı karışacaksın ya? Rüyalarıma da mı müdahale edeceksin? Yani rüyada da görmek mi ehli sünnete muhalif oluyor? Ondan sonra kendim görüyorum demiyorum. Bazı görenler olduğunu işitiyorum. Bunun ispatı neye bağlı? Temessülün ispatına bağlı. Temessül ne demek?

Ruhlar şekle bürünüp görünebilir mi? Beden kabirde duruyor. Beden kabirde duruyor. Ruhaniyetinin gücü olduğundan dolayı şekle bürünüp görünebilir mi? Şimdi bunların bunu izah edeceğim. Şu anda bu maddede bunu bunu izah edeceğim. Dolayısıyla ben birçok konuşmamda keşfimin açık olmadığını, kendim görmediğimi, görüşmediğimi söylüyorum.

Uyanıkken Resulullah sallallahu aley ve sell ile efendi hazretleriyle görüşemiyorum. Keşke görüşebilsem. O makamda değilim. Keşfim açık değil. Ha keşfi açık olmak o makamda ne kadar büyük, ne kadar o da ayrı bir tartışma konusu. Kabirlerin keşfi. Onlar da ismet garibullah hazleri bunlar keşfi süfri diyor.

Fena ile bekadır keşfi oluyor. Fena fillah beka billah. Oan zaten oralardan hiç nasibim olmadı. Eee ama yani kabir keşfi de evliyanın en üstün makamı da değil. Onu da anti parantez onu da söyleyeyim. Eee velakin ben bunu demediğim halde sen kalkıyorsun. eee bunu söylüyorsun.

Şimdi eee benim kendi eee burada eee 16. video gelirse 10. maddede 16. videoda ben kendim görüşemediğimi eee söylüyorum ama diyor ki bak sen onunla sürekli görüştüğünü söylüyorsun. Nerede söylemişim? Bulamayan kezzaptır. Bulamayan müfteridir. Allah'ın laneti kezzapları müfterilerin üzerine olsun. görüştüğümü, söylediğime dair bütün aveneyi eee liamın mıdır,

kiramın mıdır hepsini topla. Bul bir sesimden bul. Görüştüğünü söylüyorsun diyorsun ve altıncı bir büyük iftiraya imza atıyorsun. Şimdi ben görüşmediğim söylüyorum aç 16 video gelsin. Ben bunu göremiyorum. Ben Mahmut Efendi Hazretleriyle uyanıkken kabirde görüşemedim veya Resulullah sallallahu ve S'e gidiyorum selam veriyorum ve diyorum ama oradan

bana bir sesini duymuyorum veya cismi şerifini, bedeni şerifiyle bugüne kadar uyanıkken göremedim. Ben de göremedim. Ben de göremedim ama görenler olduğunu kabul ediyorum. Çünkü bu kadar ulema, evliya görüşenler olduğunu beyan ediyor. Efendi hazretlerinin eee birçok bana emirleri geliyor. Kendim görmüyorum.

Görenlerden geliyor. Rüyada görenlerden geliyor. Onlarca yüzlerce anlatamayacağım kadar. E işte görüşmedim söyledim. Diyor ki görüştüğünü söylüyorsun diyor. Ya böyle bir iftira olur mu ya? Hiç mi dinlemeden konuşuyorsun? Benim bir konuşmamı dinle ondan sonra konuş. Ha benim tamam konuşmalarım müteaddit yerlerde, zamanlarda, mekanlarda çok.

E çok ama e bir ekibin varsa bana konuşmayı göze almadan evvel, benim gibi adama böyle bir iftiralar atmadan evvel adamı ondan sonra ne yapar beni diye bir düşün. Konuşmadığı şeyi ben buna iftira atarsam bu bende hakkını bırakmaz. Alacağını bırakmaz. Ahirete de bırakmaz. Dünyada beni ortaya teşhir eder.

Biraz düşün ya. Ondan sonra karşında şey mi var? Bindiriyorsun da indiriyorsun aşağı. Yani her şey ortada. Bu kadar imkanlar var şu anda. Efendim hadi ispat et. İspat etmese müfterisin. Kezzapsın. Ondan sonra ve nezil müfterin iftiracıları böyle cezalandırırız. Allah buyuruyor. Allah da müstakı versin derim.

Ben de ne diyeyim şimdi? Ben görüştüğümü söylemiyorsan sen görüştün söylüyorsun nasıl dersin bana ya? Ondan sonra şimdi efendi hazretleri, Mahmut Efendi Hazretleri diyor, böyle laflar etmezdi, şöyle yapmazdı. Senden davacı olacak, sen ona iftira atıyorsun bilmem ne. Ya git işine ya.

Şimdi bak Mahmut Efendi Hazretleri kabirdekilerle görüşenler olduğuna dair ne beyanda bulundu? Mahmut Efendi Hazretleri bana evvelce Vahidüdtin varı Erzurum'da. Sonra İsarcı Mehmet varı. Bunlar hakkında bizzat bana kulağımda söyledi. Vallahi billahi tallahi söyledi. Bu arkadaş istediği zaman istediği meşihle suretiyle görüntüsüyle görüşür dedi.

Yanında kabrinde olmak şartı yok. İmam Rabbani Serhent'te, Hindistan'da orada oturuyordu camide. Sonra İmam-ı Rabbani'ye diyordu. Efendi söylüyordu bunu. Bütün arkadaşlar biliyor bunu. Git sor İmamı Rabbani'ye sor. Şahşiz'e sor. Ali Hedder Efendi'ye sor. kabrine gitmeye düşünm nasıl gidecek orada her oradan oraya oradan oraya günde kaç tane böyle şey oluyordu bir tane iki tane.

Aylarda, yıllarda bir değil. Günde yüzlerce binlerce bazı kere bir haftada iki haftada zurat oluyordu. Efendi hazretleri bunu Mahmut Efendi kendi diyordu ki git sor. O bir arkadaşın keşfini açıyordu işte efendi hazin anahtar elinde diye ben onu düşünüyorum. Ondan sonra mesela Vahidüdin hakkında Erzurum'daki ve İsa Hacı Mehmet hakkında kesinlikle

istediği zaman istediği meşayihin ruhaniyeti şekle bölünüp istediği zaman istediği meşayihla görüşür dedi bana. Vallahi billahi tallahi nikahıma talağıma yemin ederim vallahi. Bunu efendim senden duydum ben şimdi. Ve bunu yaptırıyordu devamlı. Ben kime iftira ediyorum? Yani o zatlar hepsi vefat etmiş.

Nasıl görüşüyor adam orada? Kabrine de gitmeden efendi hazeri böyle istiareciler ittihaz edinmişti. Şimdi bir şeye lüzüm yok. Hani benim kendi şahitliğime inanan inanır ama bak efendim sohbetler kitabı eee matbu kitap 7. cilt bütün bu kadar senelerdir piyasada dağıtıl kitapçılarda eee İsmail'ın kendi yayınevi.

Siraçtan bile var. Sohbetler kitabı her yerde var. Ben onu kendim katıp karıştırmadım. Bu Sohbetler kitabını 7. Cildin 41. sayfası. Bak sayfa veriyor. Yani resim olsaydı ekrana konsaydı bunlar daha iyiydi de eee o kadar yapabildik yani. Çok hazırlık var arkadaşlar. Bir arada da değildik. Herkes bir iş yaptı.

Efendim ne buyuruyor? Efendi hazinin kendi sohbetleri 7. ciltte 41. sayfede. Hiçbir Müslüman mürit gider de Allah'tan başkasını Allah'a ortak eder mi? Etmez. Mesela bir müridin şeyhi ister sağ olsun ister kabirde olsun. Efendi hazır söylüyor bunu. Şeyhim himmet et derse yani bunu diyebilir. O himmeti şeyhten mi geliyor istiyor.

Şeyhten mi istiyor? Yani yardımı esas yaratmak bakımından yok. O mürit biliyor ki Allah'tan başka hiçbir kimse iğne tepesi kadar nur veremez. Mürit himmet istemekle demiş oluyor ki yani ölü veya diri kabri kabrinde ya Rabbi bu senin dostundur. Onun vasıtasıyla bana himmet et. Yani onun yüzü hürmetle araçılığıyla vasıta aracılıkt ediyor.

Şeyh efendi de der ki bak şimdi şeyh efendi de der ki dediği kim? Diri veya kabrinde diyor. Bak efendi hazır diyor. Şeyh efendide der ki der ki kim dermiş? kabrindeki şey diri diri zat ama rabıtada mabutada herkes efendinin yanında da diri de yanında efendi hazeri sesli mi söylüyordu millete? Yani o zaman da uzaktan abıta yapıyor herkes yanında kim her dakika konuşacak soracak.

O da ruhaniyet işi. Kabirde hepten ruhaniyete kaldı iş. Şeyh efendi de der ki ne anladın sen şimdi buradan? diri veya kabirdeki şeyhi diyor. O şey kabirdeki şeyh der ki yani iki şıklı söylüyor. İkisi de aynı diyor. Eşit zaten kabir kabirde diye bir şey yok ki ya biz oraya kabirden derken işte onun için kabirde dedik.

Kabirde kabirdeki şeyhi kabirdeki ruh kabirde değil ki ama kabre ziyarete gelince ruhaniyet arşı alada olsa anında gelir. Ruhaniyette zaman mekan hicap perde yok. Anında ruh arştan buraya uçak bileti alsan da yani zaten ne uçak ne füze hiçbir şey arşa gidemiyor da efendim daha birinci kata çıktıkları belli değil.

Çıkamadılar zaten. Ayda birinci katın altında ona da çıktıklar bile acabası var. Dolayısıyla arşta olsa hemen kabrine ziyaretçi geldi geliyor. Şimdi şeyh de der ki diyor bak kabirdeki şeyhi diyor ama efendinin kelimesi kelimesine bu kabirdeki şeyhi der ki ben ne diyorum şimdi? der ki, "Ya Rabbi, bu manevi evladımın işini gör." O şey efendi o zaman diri.

E ruhlar diri. Tasarrufu devam ediyor mu? E ediyor işte Allah'a aracılık yapıyor. Yaratan kim? Ancak Allah. Ama o veli senin de onunla dünyada irtibatın var, rabıtan olmuş vesaire hukukun var. Normal bir müslüman da ges.

Şimdi biz tanıyor muyuz? kaç y sene evvelki şey bizi daha anamızın karnına düşmeden vefat etmiş veliler. O da aynı ama tanıdığı tabii daha bir hak hukuk gelişiyor. Ondan sonra eee şeyh efendi de diyor bu manevi evladım işini gör diyor. Mevla bunu dedirtmek istiyor.

Şimdi bak Mevla araya aracı koyuyor. Efendi çok okurdu bunu. Vesile. Sizi bana ulaştıracak vesile arayın. Şimdi Mevla bunu delirtmek istiyor. Efendim sözlerini kelime kelime okuyorum. Hep yardımlar Mevladandır. Hep yardımlar Mevladandır. Yani yaratmak bakımından. Öbür türlü doktor sana bir yardım etmiyor.

Eee bir işte sıkıştın, bağırdın, kuyuya düştün. Elini tutup biri yardım etmiyor. E yaratmak Allah'tandır ama vasıtalarla yardım gelir. Şimdi son kelimelere dikkat. Müritler yani Allah yolunda tarikat ders almış Allah'a kavuşmak mürşitleri eee Allah'ı bulmak için vasıta ediyorlar. Ne yapıyorlarmış? Allah'ı bulmak için vasıta ediyorlar.

Kabirdeki meşayih da aynıdır. Kabirdeki. Kabirdeki bak kabir diyorsun. Kabirden yönetim diyor, ehli sünnete uygun değildir diyor. Öbürü oradan İsmail'e açıklama yapıyor. Bu buradan ehli sünnete muhalif diyor. Mahmut Efendi Hazretleri ne diyorsun o zaman? Kabirdeki meşayih da aynıdır. Yani ne demek bunun ölüsü dirisi fark etmez.

Kabirdeki meşayihta aynıdır. Allah'a seni buldurma vasıta oluyor mu? Oluyor diyor. En son kelimeye dikkat. Can alıcı noktası ve eee mahalli istişat. Delil aldığımız nokta burası. Kabirdekilerle görüşenler var. Kabirdekilerle görüşenler var. Bence siz telefonunuza bu sesi kaydetin. Gece gündüz kalkıp oturun.

Kabirdekilerle görüşenler var. Mahmut Efendi Kudüs surat kelam sohbetler 7. cilt 41. Sahifede. Anladın mı? Şimdi burada ne var? Yani şimdi benim anlamadığım kabirdekilere görüşülüyor diyor işte. E kendi yani kitabında yazmış bunu. Sohbetinde buyurulmuş. Kitabında yazılmış bu. Bunu benim uydurduğum, konuştuğum bir şey değil.

Görüşenler var diyor. E sen de diyorsun ki ben de demişim ki efendi hazretlerinin görüştükleri var. Onunla görüşenler var. E efendi kabirde değil mi? Beden olarak fiziken kabirde ruh kabirde değil ama kabrine gidince ziyarette ruh geliyor. Kabirdekilerle görüşenler var.

Şimdi bu efendinin sözü mü? E sözü. E efendinin de bedeni kabirde mi? Kabirde. Peki kabirdeki bedenle görüşenler var diye kabul ediyor mu? Ediyor. Ben de bunu kabul ediyorum. Ha bunun delilini şimdi dünya kadar 25 sayfa delil okuyacağım. Onu konuşmuyorum ya. Direkt Mahmut Efendien gidersek iki tane daha iftirayı cevaplamış oldu.

Yani en mümin neydi? Sen görüştüğünü söylüyorsun diyor. Ben görüştüğümü söylemediğimi kendi sesimden dinlediniz. Ve Mahmut Efendi Hazretlerimizin de kabirdekiyle görüşenler var diye tasdik ettiğini ve kabul ettiğini sohbette bütün bunlar özel kimselere konuşulur. Ya konuşma ya. Ne uyduruyorsunuz ya?

Mahmut Efendi hazretleri bu konuşmayı Yavuz Selim camisinde yaptı diyelim. Bu sohbetler hepsi 90'lı sohbetler tabii. Keşke 70'ler 80'ler de kayda şey yazıya alınabilseydi. Onları anlamadı çoğu yani efendim buyurduklarının 1örte üçü alınmadı. Bu son 1örte bir bile etmez yani. Efendi ömrü boyuydu vaaz etti ya irşat etti.

Ama bunu efendi Ahmet aramızda kalsın kabirdekilerle görüşenler var. Fıs fıs fıs fız. Böyle buyurmadı ki. Bu kitapta yazıyor şu an. Daha bunun gibi neler var? Geçen de Şüküf ve annenin geldiğini kocasını uyandırdığını konuştuğunu teheccütte. E bunların hepsi efendim kitabından konuştum. Kaynaklarını söyledim.

E şimdi bunu en az orada kaç bin kadın var Yavuz Sultan Semin Cami'de pazartesi günleri işte sabah 1011 işte o sıralarda yapan erkeklere pazar sabah namazından sonra kadınlara pazartesi sabah yapar. Evvelce tabii nişancada yapardıma yapardı bizim çocukluğumuzda falan onları konuşturmuyorum karıştırmıyorum.

Bu yazılanlar Yavuz Sultan Selim Cami'nin binlerce kadın var. Oraya gazetecisi geliyor. Kaç defa Hürriyet manşet etti? Milliyet manşet etti. Çarşaf girmiş gelmiş efendiyi ne mahkemeler ettirdiler, ne ifadelere çektirdiler? Yani oraya kim geldiyse geldi. Yani Efendi Hazeri bunu umumi cemaata kürsüden söylüyor.

Bana özel bir şey değil ki bu. Siz beni neyle suçluyorsunuz? Bunlar özel konular bilmem ne. Vaazda kürste söylüyordu bunları. Ha o zaman televizyon yoktu da canlı yayın yoktu da. Ya kardeşim tamam da kaç bin kişiye söylüyor orada anlayan var anlamayan var. Demek herkesin anlaması lazım. Demek ki genele uygun.

Nasıl ki şimdi Lal Gül de programa başlamadan genel seyirciye ne dedi öyle bilmem genel izleyiciye uygundur bilmem ne. Efendi hazretlerinin de sohbetler kitabı da ondan sonra sohbetleri de genel dinleyiciye uygundur. Yani efendi hazeri gel buraya fıs fıs fıs sana sır vereyim demedi ki bana. Al da sana.

Şimdi eee bu iftirayı da cevaplamış oldum ve böylece buradaki karışmasın kafamız. Şimdi yeri gelecek orada 11. maddeye geldiğimiz zaman kafamız karışmasın. Temiz iş yapalım. Hoc abi geldik temessül meselesine. Yani peygamberlerin ve velilerin ruhları şekle bürünüp hayatlarında da vefatlarından sonra da yanında olmayan insanlara görünebilirler mi?

Ehli sünnete göre bir görülmüş müddürler? Vuku var mı? Şimdi o da diyor ya imkan başka vuku başka. Mümkün olur vakı olmaz. Hani Allah dünyada görülmesi mümkün ama vuku var mı? Yok. Bir tek efendim sallallahu ve s miraç gecesi cennete girdi. Cennetten gördü. Yine dünyadan görmüş olmadı. O laf doğru bir laf.

Her imkan vuku anlamına gelmez. Yani her mümkün şey vaki değildir. Dolayısıyla Allah'ın yaratmaya kudreti yettiği dolu mümkünat var. Hepsi dünyada mevcut değil. Şu an mesela onu konuşturmuyoruz. Şimdi birinci neyi ispat edeceğiz? Yani bu zaten vakidiri ispat ettiğimiz zaman mümkün haydi haydi ispat ediyoruz.

Çünkü her mümkün vaku olabilir ama her vuku gelen mevcut olan şey mümkün ki meydana geldi. Dolayısıyla biz zaten vukunu ispat ettiğimiz anda mümkünlüğü haydi haydi ispat etmiş oluyoruz. Eee bu vesileyle delillere başlayacağız. Burada evvela kafadan sahih hadislerden başlayalım. Yani İmam-ı Suyuti ne buyurmuş?

Yafi ne buyurmuştan evvel? Muhammed Mustafa ne buyurmuş? Sallallahu teala aleyhi ve sellem. Sahih hadis. Sahih Müslim'de hadis rakamı 2375 4. cildin 1845. sayfesine çok kaynağı varsa da bir de Nesai İmam-ı [boğazını temizler] Nesai Kütübü Site imamlarından onun süneninde hadis rakamı 1631'de ne buyuruyor?

Merü bi Musa eee işte merü leylete üsriye bi de olabilir. Bir Musa eeeelibil ahmeri var ve fi kabrihi bu lafızlar hepsi var. kırmızı bir kum tepelerinin yanında eee Mescid-i Haram'dan Burak'la getirilirken eee Cebrail Aleyhisselam birkaç yerde indirdi burağı. İn burada namaz kıl dedi. Efendimiz sallallahu aley ve sell oralarda namaz kıldı.

Bu namaz kıldığı yerlerden birisi Beytülhamda Asa Aleyhisselam'ın mevlidi, doğduğu yer. Birisi Musa Aleyhisselam'ın kabri şerifini bulduğu kum tepelerinin yanında Mescid-i Aks'ya yakın bir yer. Biz de ziyaret etmiştik. Ondan sonra baktım diyor Musa'yı gördüm diyor ama selamlaşmadı. Çünkü neden? Namazdaydı.

Musa Aleyhisselam diyor namazdaydı diyor. Şimdi vev kaimun ayaktaydı diyor. Hadis böyle. Kaimun ayaktaydı. Şimdi ayakta demese ruhani bir namaz manevi hal. Ruh ayakta oturmakla, ayakta olmakla yatmakla sıfatlanmaz. O cesedin bedenin için bedene bürünmeyen ruh yani şekle bürünmeyen ruhun ayakta oturuyor yattı denmez.

Ruh ruhani şey manevidir. Onu oturduğu yattı olmaz. Dolayısıyla kaimun ayakta deyince bu ruhaniyet ruhluktan çıktı iş. Ruh zaten var. Ruhsuz hiçbir şey olmaz da ruh zaten var. Ama sade ruhu olmadığı anlaşılır. Yusalli namaz kılıyor diyor. Fi kabri kabrinin içinde diyor.

Şimdi kabrinin içinde bu hadis sahihte Bezzarda, müstnedi bezzarda, Bahru Zekar vesaire birçok şeyde muhaddisler de hadis sahih demişler. O zaten meşhur hadis. Bey hayatül enda kitabül itikatta elbiya firi musallun. Bütün peygamberler diridirler. Kabirlerin içinde namaz kılıyorlar.

Şimdi ama orada ayakta kılıyorlar buyurmadığı için ama burada kabrine uğradım. Mescid-i Aksya giderken miraca çıkacağı gecede eee ayakta namaz kılıyordu buyuruyor. Şimdi ayakta tamiri bu hadis bu o şeylerden bezzarlardan falan yani daha sahih demeyeyim hepsi sahih de bunun kaynağı müslim. Sahih müslim inkar edemez hiçbir müslim.

Sahih. Müslim inkar edemez hiçbir Müslim. Sahih çünkü. E peki eee kaimun ayakta diyor. E ne oldu? Eğer ruh şekle bürünmüş olmasa ayakta göremez onu. Namazı ayakta kılıyor diyor. Bütün peygamberler hakkında da bu kaide geçerlidir. Çünkü orada kaimine demiyor ama ahyaun diridirler diyor. Öbür türlü herkesin ruhu diri.

Kafirlerin ruhları da ölmedi. Azap çekiyor. Ölse azap çekmez. E kabir azabı neye? Ruha. E dolayısıyla orada peygamberlerin özel bir diriliği işte var. Niye? Çünkü ayakta namaz kılabiliyor diyor. Musay hadis. E burada ne ispat ettik? Musa Aleyhisselam efendimiz sallallahu aley ve sellem'den kaç bin sene evvel vefat etmiş.

Onun ruhaniyeti şekle bürünüp efendimiz sallallahu ve sellem göründü mü? Göründü. Peki aynı gece efendimiz sallallahu aley ve sellem oradan nereye gitti? Miraç gecesi bir gece. Bir gecenin de çok az bir zamanı da o tayi zaman, tayi mekan onları şimdi izaha girmeyelim. Mescid Aksa'a gitti. Mescid Aks'a yakın Musa Aleyhisselam kabri şerif elhalil daha uzak yani Beytülam.

Sümme de Beytel Makdis sallallahu aley ve sell. Sonra Mescid-i Aksya, Beytdis, Kudüs-ü Şerif. Mescid-i Aksya girdim diyor. Hani meşhur çok anlattık onu Miraç derse. Fecel enbiya aleyhissüelamü bütün peygamberler benim için toplandı. Toplandı. O ruhaniyet mi? Eğer ruhaniyet olsaydı devamına bak.

Şimdi orada mesela diğer hadis-i şeriflerde iyi hatırlıyorum. Musa Aleyhisselam yine namazdaydı. İbrahim Aleyhisselam'ı gördüm ve kaim tabiriyle İbrahim Aleyhisselam ayakta namaz kılıyordu. Efendimiz sallallahu aley ve sellem girdiğinde onlar zaten namazdaydılar. Fakat sonra ne oldu? İşte namazlar bitti.

Fakat demeni beni öne geçirdi. Kim? Cibrilü. Cebrail aleyhisselam dedi ki buyur öne geç. Hatta ememtüümü emme yevmüden geliyor. Ememtü imam oldu muum onlara. E şimdi burada eğer ruhaniyetler olsaydı ruhaniyetlere imam olma. İmam ne demek? Kıyam, kıraat, rüku, secde eğiliyorsun, doğruluyorsun. İki secde yapıyorsun, ikinci rekldırdım diyor.

İmam oldum diyor. Ruhlara imamla eee ruhaniler ruhlar hangi cemaat olacaklar? Ruhun eğilmesi ne, doğrulması ne? Temessül etmeden, bir şekle bürünmeden efendim ruhaniyetlerin kuvvetlerinden dolayı tabii enbiyada farklı kuvvet var. eee aleyhissüsalü vesselam. Onlar hepsini diyor saf oldular. Arkamda yani bu hadis-i şerif kaynağı Nesai.

İmam Nesai'nin süneni. Sünen Nesai yani rakam 451. Sahe. İmam Tahavi çok büyük muhaddistir ve Hanefi fukasının ileri gelen evvelce Şafiir sonra Hanefi oldu. Müşkilül Aar hadis rakamı 5012 12 cilt 541 sayife. İbn Kesir muhaddistir de tefsir olarak yani İbn Kesir 8'e 380. İbn Asakir 65 cilde 282 sayfe.

İbn Asakir çok 80 cilt kitap. [homurdanır] Yani kaynak zaten nesaide geçtikten sonra ne konuşuyoruz ki? Daha bunun kaynağını çoğaltabiliriz. imam oldum buyuruyor. Bütün peygamberler cemedil. Şimdi Musa Aleyhisselam kabrinde ayakta kılıyor muydu? Kılıyordum. E ruhaniyet şekle böyü oradan Mescid-i Aks'a geldim.

Orada da safta arkama durdu. Yani rivayetlere göre onlar bu kadar sayılmasa tabii ki o doğru bir şey. Çünkü en eee imamın arkasında kim duracak? En eftal olan, en alim olan duracak. Ya fıkıhta da öyle. Tam arkamda İbrahim Aleyhisselam, sağında Musa Aleyhisselam, solunda İsa Aleyhisselam. Çünkü ölü lazım olarak tabii onlar en öne geçerler.

Peygamberlerin safları içerisinde. Salavatullahi ala nebine alim ecmin. E orada da göründü. Aynı gece Musa Aleyhisselam'a 6. kat semada uğradım diyor. İbrahim Aleyhisselam'la 7. katta görüştüm diyor. Burada bir ihtilaf var. Yani Buhari, İbrahim Aleyhisselam'a 6 Musa Aleyhisselam 7 diyor ama cumhur yani ekseri rivayetler ben bu çok tetebuatım var.

Miraç dersinde çok 40 senedir miraç anlatıyorum. Yani Musa Aleyhisselam 6'da olduğu, İbrahim Aleyhisselam 7'de olduğu daha şey hem makam bakımından da İbrahim Aleyhisselam daha üstü Musa Aleyhisselam'dan efendimiz sallallahu aley ve sellem'den sonra İbrahim Aleyhisselam gelir. Eee peygamberler içine makamı olarak efendim bunlar sabit.

Aynı gece işte kapı açıldı diyor. Festef merhaben bil ibni salih ve nebi salih bana merhaba et. İbrahim aleyhisselam bana merhaba etti. Oğlum evladım dedim. Efendimiz sallallahu aley ve sell ibrahimam oğlu olduğu için Musa Aleyhisselam eee işte kardeşim dedi efendimize. Bak Buhari hadis rakamı 7079 6 cilt 2730732 sayfaları arası Buhari İbn Ebi Şeybe'de

36.570 hadis rakamı Ahmed ibn Hanbel Müsnedinde 17.833 hadis rakamı 29 cildte 370 37. Şimdi orada yine Musa Aleyhisselam'ın ağladığından bahsediliyor bu kaynaklarda. Eee işte cavestü Musa beka işte Musa Aleyhisselam arkamdan ağladı diyor. İşte niye eee ağladığını sordum. Cebrail aleyhisselam işte işte eee nebiyen işte ve gulamen bilmiyorum bu böyle lafızlar hatırlıyorum.

Benden sonra gönderilen nebi zişan işte peygambere eee mevla işte miraca davet etti. Ben cemalini göreyim diye müracaat etti. Lenterani buyuruldu ya Musa Aleyhisselam falan. Bu gibi şeyler bunlar hep sahih kaynaklarda geçiyor. Musa Aleyhisselam ağladı diyor. E şimdi ağlamak ruhun işi değil ki. Bunların hepsi fiziki.

Yani ağlamak, gülmek, şunlar bunlar. Ruh bedende olursa bir bedende görünürse o bedenin bedenden onun ağladığı, güldüğü, oturduğu, kalktığı anlaşılılar. Bunlar ruhun sıfatı değil. Bedenin sıfatı. Şimdi buradan ne anlaşılıyor? Buradan anlaşılıyor ki Musa Aleyhisselam gibi bütün peygamberlerle efendimiz sallallahu aley ve sellem görüştü.

Peki onlar kaç bin sene evvel ölmüşlerdi? Peygamberler çürümediler. O hadis sahih. Ebu Davut falan olacak. Sahih hadis. Peygamberlerin cesetlerini yemek toprağı haram kılınmıştır. Yani onlar tamam çürümez. Çürmez ama işte şekle bürünebiliyor mu görünebiliyor mu?

Şimdi burada he bu cevap zaten işi bitiriyor. E sen dersen ki bu peygamberlere mahsus diyemezsin. Niye diyemezsin? Çünkü ben sana kaide söylüyorum. Ehli sünnetin kaidesi. Ma cze enek mucizeten nebiyin cekune kerameten veliyin. Bak bu kaideyi bilmezseniz hiçbir şey anlayamazsınız. Bu kaide çok önemli.

Ehli sünnet ulemasının kabul ettiği bir kaide. Bir peygamber için keramet şey mucize olarak ortaya çıkması düşünülebilen her şeyin bir veli hakkında da kerameti olarak meydana gelmesini kabul etmek ehl sünnete uygundur. Yani bir peygamber mucize olarak ne yaptı? İsa aleyhisselam ölüyü dirilti.

Şimdi Abdülkadir Geyli Hazretlerinin kaç tane ölüyü dirilttiğine dair rivayetler var. Bizim buna inanmamız ehli sünnete muhalif olur mu? Olmaz. Niye? Ya ölüyü diriltmek ancak peygambere mahsus diyemezsin ki. Çünkü neden peygamber yaparsan muci ya yaratan ancak Allah değil mi? Ölüyü dirilten zaten Allah.

Ne peygamber ne veli. Ölüyü Allah diriltiyorsa peygamberin eliyle diriltirse mucize oluyor. Velinin eliyle diriltirse keramet oluyor. Kaide neymiş? Peygamberde mucize olarak zuhur edebilen en fazla ne? Ölüyü dirimek. Çok büyük mucize. E bir veli de bir ölüyü dime, ihyaül mevta yapsa keramet olarak bunu kabul edebilir miyiz?

Ehli sünnette buna kabul edilir mi? Bu kabul edilebilir bir şey mi yani ehli sünnette? Evet bu bir kaide. Şimdi kaideleri söylüyorum sana. Abdülvahhab Essüpki İmam-ı Sübki çok büyük bir allame. Şafii içtihat derecesine olanatül Kübra 2. cilt 316 sayfa. İmam Zerkeşi üf bunları bilen ulema bilir. Teşrifül mesami 4.

cilt 795 sayfa. İmam Demiri Ali Ahmed babamız çok kaynak verirdi. On çok büyük alamet. Hayatül Hayvan isimle ise 1. cilt 289 sayfa. Ahmeder Remli. Remliler İbn Hacerlerin hocası. E Feth Remli 741. sayfa. İmam Suyuti Elhavi lilil Fetava 2. cilt 181. sayfa. Ali Elkari en büyük muhaddislerden. Ali Elkari'yi de tutar.

Sifil çok tutar onu. Ali Elkari eee Mineh Radil Ezher 237. sayfa imam münavi. Elkevakibü Dürriye 1. Cit 11. sayfa. İbn Hacer Heytemi İbn Hacer Eytemi İmam-ı Rabbani bütün onu kaynak veriyor zaten. İbn Hacer Eytemi Fetav elfetav hadithiye 3. cilt 408. sayfa. Baskılara göre sayfalar değişebilir. Ben bunları görerek yazdım.

Yani bularak yazdı. Kimini kitaptan veriyoruz, kimini şamileden verebiliyoruz. Yani tabii ibare bu. Bir peygamberde mucize olarak zuhur etmesi mümkün olan her şeyin bir velide keramet tarikıyla husulü eee düşünülür. Ehli sünnete uygundur. Vardır olur. Bunu demiş. Ben ne diyorum şimdi? Efendimiz sallallahu aleyh ve sellem de ve diğer peygamberler de Musa

Aleyhisselam da İbrahim Aleyhisselam vesaire İbrahim Aleyhisselam da mezarına da gitti. Eee şeyde Elhil'de kabri şerifine Sare validemizle beraber bütün çocuklar yanında oturuyordu. Ağacın altındaydılar. Eee hadis-i şerifte yine geçiyor. Yani diğer peygamberleri de fiziken gördü. Sadece Musa Aleyhisselamlı değil ki.

Hepsi arkasında safa durdu. O zaman bunun enbiada olduğunu sahih hadislerle ispat ettik mi? Ettik. Evliyada da olması eee ehli sünnete göre makbul müdür? Makbuldür. Mahmut Efendi özelinde olmuş mudur olmamış mıdır? Bu ehli sünnetin şartı değildir. Ne konuşuyorsun? Ha ben buna inanmam. Ehli sünnete niye muhalif olsun?

Şimdi velilerde olduğunu dünya kadar ispat edeceğim. mümkünlüğünü değil vuku. Vuku zaten var. Mümkünden geçtik. Şimdi peygamberlerin özellikle Resulullah sallallahu aley ve sellem uyanıkken görüldüğü sabit. Yaka zaten görüldüğü delillerle sabit. Geçen hafta hep bunu konuştum. İmam Suyuti hadis aldığını vesa hepsinin kaynaklarını anlattım.

Şimdi diğer delillerimi farklı deliller arz edeceğim. Kesin ifade var. Bunu kabul ederek ondan nakledilen ulemanın haddi hesabı yok. Kim söylüyor bunu? İmam-ı Gazali. Hüccetül islam. İslam dininin bütün kendisinden sonraki asırlarda hücceti ve delili kabul edilmiş bir zat. Mahmut Efendi Hazretlerimiz ona ne kadar ihtiram ile onun ne kadar bağlı olduğu

bütün ulemanın işte İmam Rabbani bütün evliyanın sıddık y sıddıklardandır buydu. Resulullah sallallahu aly ve sell mana aleminde Ebü Hen Şazeli sordu. Evliyaullah sordu. Allahu Teala buyurdu. Sıddıkların reisi reisidir buyurdu. Evliya arasında kim onun hürmetine benden bir şey isterse verin buyurun.

Bunun kaynaklar var. İmam-ı Gazali bu ya kitabı nedir? Elmunkiz dalal. Bak sapıklıktan kurtar. Kitabın ismini de ne güzel yapmış. O kitabı sen kaç kere devirmişsindir? Ama bunu görmedin mi? Demeni böyle şimdi ayıplıyorsun. Ehli sünnete muhalefetle itham ediyorsun. Elmülünkü kurtaran anidalat sapıklıktan.

Kime yazdı bunu? Felsefecile. İşte sizin gibi akılla mantıkla giden İsmailcılar, selefiler, vahabiler hepiniz toplandınız. Hepsiniz akıldan gidiyorsunuz. Nakilden gitmiyorsunuz. Eşte o sapıklıkta o dalalet akıldan gitme dalaletien sizi kurtaran diye kitap yazmış. O kitapta ne yazıyor? Bak

şimdi okuyorum. Şimdi bu İmam Gazali suyun başında duruyor. Yani İmam-ı Gazali'nin bu buyurduğunu dünya kadar ulema beyan etmiş. Dikkat et şimdi Sofya'yi, tasavvuf ehlini evliya'a methetmiş. Zahiri ilimleri bitirmiş. bütün, mantık, felsefe, bilmem hepsini bitirmiş. Akliyat, nakliyat, bir bakliyat hariç.

Yani her şeyi bitirmiş İmam-ı Gazali bütün ilimleri bitirdi. Dünyanın en büyük müderrisi. Nizamiye Medresinde. Dünyada öyle bir alim yok. Onun zamanında nasıl bir kelamları var, nasıl bir hıtapları var, nasıl bir yani akıl mantık duruyor. O ibareler o şeyin nasıl o usulü fıkıhları mahsul şeyleri şer yani bütün dünya onun üzerine çalışmış ya.

Onun ilimlerinin üzerine işleme yapmış. Şimdi veliler peygamberleri uyanıkken görürler diyor. İmam-ı Gazali hüccetül islam diyor ki hatta inne diyor işte beyan ediyor diyor. Sofi hazaratı şöyledir falan diyor. Ondan sonra enneh hayrul halk Allah'ın yarattığı kulların en hayırlısı tasavvuf ehli evliya'tır diyor.

Yani nebiler, nebiler, sıddıklar, şehitler, salhler zaten. Salihler de zaten veliler, sıddıklar da veliler. Onlar sıddık oldukları için yani [homurdanır] şehitten bile üstün makamları var velilerin. Peygamberden bir sonra gelirler. Tabii makamına göre tabii. Hayrül halk diyor. Bak mahlukatın en hayırlısı diyor.

Tasavvuf ehli evliyaullah'tır diyor. İmam-ı Gazali söylüyor. Evet. Sayfa 178. İmam Salihi Sübül Hüdav ve Reşat 10. cilt 466 sayfada bunu naklediyor. İbn Hacer Ey Temi elfethülü hadisiye 3'e 406 4 naklediyor. Yüzlerce binlerce İmamı Gazali suyun başında onu demek istedim. O dedikten sonra zaten bütün ulema ondan almış.

Çünkü hüccetül islam o dedikten sonra otorite yani hüccet o demek. Hatta in Allah dostları veliler sufiye diyor. Sufiye yani tasavvuf fi ve onlar fiatihim uyanıkken uyanık uyanık. Şu anda ben uyuyor muyum? Canlı yayındayız. Yüşahid görüyorlar el melaikete. Melekleri gözleriyle görüyorlar. Daha ve ervahel enbiya peygamberlerin ruhlarını görüyorlar.

E şimdi ruh görünür mü? Görünmez. Ne demek istiyor? temessül ediyor, şekle bürünüyor. E peygamberler o velilerden binlerce sene evvel vefat etmiş hicabında geçmiş peygamberler. Efendimiz sallallahu aley ve sellem şu kadar sene olmuş. Ruhu bedeninden ayrılmış diyelim. Ya orada ayrı bir görüş de var. Yani ruhu bedenlerine yad edilmiş.

Onlar da gelecek de geçen ders onu daha net konuştuk. Peygamberlerin ruhlarını gözleriyle görüyorlar. Onlardan konuşmalar, sesler işitiyorlar. Yani onlar açıkça onlara eee işte talimat veriyor, komut veriyor, işte sesler işitiyorlar.

Şimdi bak ve onlardan faydalı ilimler iktibas ediyorlar, alıyorlar. Şimdi bana diyor ki sen diyor talimat veriyormuş diyor. Talimat verdiğini ispat et diyor. Ya rabbel alemin ya böyle bir cahilçe soru olur bu ya. Şimdi ben sana ne ispat ediyorum? İmam-ı Gazali'den ben sana genel bir kaide çıkarıyorum.

Veliler, peygamberleri, melekleri görürler, görüşürler. Seslerini de duyarlar, gözleriyle de görürler. Faydalı ilimlerde alırlar diyor. E şimdi bu Efendi Hazretlerinin ben velilerden keramet sahibi, tasarrufu devam eden velilerden olduğuna inandığım için efendinin özelinde bunun biriyle görüşüm ona şöyle yap, böyle yapma dediğinde talimat dediğin ne?

Şöyle yap, şöyle yapma veyahut git felancaya söyle. Efendimiz sallallahu aley ve birçok veliler nice adama öyle haber gönderdiler. Git ona benden söyle. Adam sana inanmazsa onun bir gizli sırrını işte gece şöyle bir şey okuyordu. Dün gece okumadı mesela diyor. O oradan eyvah diyor. Bak e benim kimse gece böyle okuduğumu bilmiyordu.

Dün gece unuttum diyor veya uyudum diyor. Oradan alametini anlıyor. Sen anlamıyorsan alametini anlayan var. Doğru mudur, değil midir? Seçebilen var. Cin mi girdi? Şeytan mı karıştı? Ayıran var. Yani bu seni bağlamaz. Ehli sünnetin zaruri itikadı da değil. Yani Mahmut Efendi Azeri özelinde ama şimdi talimat verdiğini ispat et diyor.

Ya adam bana rüyamda talimatlar verir. Öbür adama demiş şunu söyle git Ahmet'e söyle şöyle yapsın veya yapmasın bilmem ne. E bu bana geliyor. Ben bunu anlıyorum. Kendime göre alametini delalet ve çini anlıyorum. Ona göre kendime çeki düzen veriyorum mesela. Allah Allah.

Şimdi diyor ki bak ruhlarından talimat faydalı ilimler alırlar. Talimat dediğin ne? Talimat yapma. E faydalı ilimler alırlar diyor. Bir de geç şimdi. Süm terakka sonra yükselir. Bunlar sifilin de anlayacağı daha yağ yerden kesilmedi. Hemen hemen anladı. Buraya kadar İmam-ı Gazali konuşuyor. Sümmeakka sonra yükleniyor.

Elhalu hal yükseliyor. Yükseliyor. Manevi haller min müşahade su emsali suretleri görmek alemi misaldeki e misal aleminden büründüğü şekli görmek oradan gid oradan yükseliyor. Misalden de geçiyor, suretten de geçiyor. Alemi misalden de geçiyor. İmam Suuti'nin dediği gibi ne lüzum var alemi misale sınırlama diyor.

Allahu Teala peygamberler hakkında özellikle ruhlarıme ruddet ileim ervahub bedenden ayrılarak vefat ettikten sonra ruhları geri ad edilir. E beheki kitabül itikatta söylüyor. İtikat adı kitabın adı itikat. Y imam beyak büyük muhaddis. E onun için peygamberlerde bir fark da var. Yani onun için hal yani onların görünmesinde suret misalden de geçiyor.

Veliler onları görürken nereye geçiyor? İla derecatin öyle yüksek derecelere kadar manevi hal yükseliyor ki yazı konuşanın kemeri daralır diyor. Yani kemerler patlar. Yani konuşanın eee hasredeceği eee sınırlayabileceği, şuraya kadar şuradan ileri geçilmez diyeceği bir noktadan da çıkar diyor. Yani onların manevi halleri evliya'a lütfedilen peygamberlerle, meleklerle

görüşmeleri diyor. Anladın mı şimdi? E daha ne diyeceksin? E İmam Gazali'nin talebesi Ebubekir ibn Arabi Maliki bu meşhur Muhiddin İbn Arabi değil. O İbnü Arabi elif lamsız kullanarak ayırıyoruz onu. Öbürü İbnül Arab Maliki müçtehitlerinden, fakihlerinden. Allame Arzatül Ahvezi sahibi veyahut birçok eser sahibi, ahkamül Kur'an sahibi eserlerinden çok istifade ettik.

İbnül Arabi kabrinde iki üç kere ziyaret etmiş Fasta. O Maliki müştehitlerindendir. O zat diyor ve ruyetül Enbiya. Bu İmamı Gazali Hazretlerinden de ders okumuş yani. Ama tabii kendi de büyük marka Maliki'de ve ruyetül enbiya vel melaike peygamberleri görmek, melekleri görmek ve semau kelamihim konuşmalarını işitmek mümkünün lil mümini kerameten mümin için mümkündet

olur velilere. Velil kafiri kafir bile bazen kere görür, işitir ukubeten ceza ve azap olsun için. E sen şimdi azap olsun için kafire bile gösterilmesini İbn Arabi beyan ederken sen normal bir sadık Müslüman rabıtası sağlam takvası beni kıyas etme mümkün yani kıyas edilmeyecek kadar takva sahibi ne mübarek zatlar var efendi hazretlerinin dersini yapan rabı yapan adam geldi

gördüm diyor namaz kıldı seccademde diyor gece diyor Ya mesela mesela e kafir için bile ukubeten onu görmesi azap olsun diye caizliğini bile İbnü'l Arabi derken sen takva sahibi dersini düzgün yapan bir Müslüman gören var ben ona inandım dediğim için ne anormallik var bunda? Senin kafanda anormallik var.

Çünkü burada bütün kitaplardan okuduklarıma göre ben çok normal düşünüyorum ve ehli sünnete muhali bir şeyim yok. Koca Huccetül İslam Gazaliler, İbnü Arabilerden bahsediyor. Şimdi İbn Hacer Eytemi çok büyüktür bizim için. Şafii'nin zaten zirvelerindendir. Bütün Doğu, Güneydoğu Anadolu seyitler, seydalar, müderrisler, medreseler hep İbn Hacer Eytevi'nin fıkhlarından giderler.

Yani ondan sonra efendim tuhelerden, mğnil muhtaçlar şerlerinden, tuhfetül muhtaçlar vesaire. İbn Hacer Eytemi'ye soruluyor ki İmamı Rabbani Hazretleri onun kitabıyla eee Ehl Sünnet müdafaasında Şiaya reddiyelerdeki mektuplarında İbn Hacer'in sava mühr kitaplarından alır. Çok muteber alimdir. İbn Hacer Eytemi Hazretleri buyuruyor.

Şimdi ona sual soruluyor. Cevap veriyor. Resulullah efendimizle sallallahu aley ve sellem uyanıkken görüşmek, bir araya gelmek ve ondan ilim almak, talimat almak. Talimat diyor ya telakki yani almak, bir şey öğrenmek mümkün olur mu? Bize sordular. Ehli sünnete göre bunu mümkün görebilir miyiz? Kabul edebilir miyiz dediler diyor.

F Cabet cevap veriyor mübarek. 3 cilt 400. sayfa 401'e de geçiyor. Elfetül hadithiyein birkaç baskısı var. Yani baskıya göre değişir ama ibare bu. Şamileden ibareyi yazıyorsun çıkıyor zaten. Bunu demek ve kabullenmek mümkün olur. Fakat sarha eee fakat evliya bu evliyanın kerametlerinden. Çünkü tamam efendimiz sallallahu ve sell mucize ama e sen ben göremiyoruz

görüşemiyoruz buluşamıyoruz. E o görüşebilen zat İmam Suyuti gibi, Abdülkadir Gelani gibi zatların nesi oluyor bu? kerameti oluyor. Çünkü neden? Normal müslüman da olsa bende de olur. İşte bu evliyanın kerametidir. Uyanıkken açıkça görüşür, ilim alır diyor. Bak ilim de alır diyor. Telekki kim açıkladı bunu?

Kabul etti bunu. Elga Gazaliyu. İmam Gazali vel bariziyu tefsir al iman sa büyük alim ve tacü süpkiyu şafi fakih. Tacı Sübki Vel Afif Yafiiyu İmamı Yafii Muhammed Esadüdin olacak. İbn Min Şafii, Şafii ulemasından vel kurtubiyu imam Kurtubi çok meşhur. Ve ibn Ebi Cemra Buhari'nin ilk dönem şarilerinden minel malikiye bunlar malikilerden diyor.

Daha çok bizde zaten eee bizdeki Hanefilerde de dolu da yani bu şimdi onların adını vermiş. Hanefi kitaplarında efendim Taftazani bunu açıklıyor. Fakrur Razi bunu açıklıyor. Fakrzi Şafi olabilir. Tafftazani de Şafi olabilir. Orada da şüphelendim şimdi. Ama Hanefilerden eee İbn Kemal Paşa'nın şeyi var.

Ondan sonra efendim eee ehli sünnet itikatlarının şerhlerinde Aliül karilerde Hanefi dolu. Yani İmamı Azam'ın eee efendim talebelerinin talebeleri işte Fıkh Ekber şehlerinde. Şimdi bir de onların şerhler var. O tabii metinlerde bu işler tamam teferruatla girilmez ama evliyanın kerameti geçebilir metinlerde.

Ama teferruatında bütün bunlar şerlerde, haşiyelerde geçiyor. Şimdi İbn Ebi Cemre İbn Ebi Cemre'yi ben kitabını yazdım. Eee ve kitabını bastırdım. Her evde bulunması Buhari şerhi. Resulullah sallallahu aley ve sellem rüyasında mana aleminde ona buyurmuş. Bu kitap senin bu şerhin. Kimin evinde bulunsa şöyle bereketler var.

Şimdi unuttum. kelimeleri tam anlatamayabilirim. Ben o kitabı bastım. Hep evde ocakta ben hep girişlere koyarım. Evin bereketi için, dükkanın bereketi için. O çok muazzam bir kitap. İlk yazılan şey İbn Ebi Cemre yani İbn Hacer Askalani ondan alıyor. Fethül Bari'de eee Buhari'nin en büyük şehri diyelim.

Fethül Bari en büyük. Peki hacim olarak en büyük olmasa da en istihablı ilmi diyelim. İbn Hacer kaç yerde belki 100 küsur yerde mi nedir yani onlarca kesin yani yerde hep İbn Ebi Cemre'den alır. Çünkü İbn Ebi Cemre huccet otoritedir.

Şimdi İbn Ebi Cemre Behçetün nüfus Buhari şerhinin adı Behçetül Nüfus hadis rakamı 277 sayfa 877 878 benim bastırdığımda da var. Diğer iki ctlik baskıları da var. Burada tek çiftlikten veriyorum. Ama hadis rakamı değişmez diye biliyorum. 277 zaten hadis-i şerif meşhur yani. Menani fil meni faz hadisi.

Şimdi eee İbn Ebi Cemra Hazretlerine soruluyor. Helm ryetünü nebi sallallahu aley uyanıkken görmek görüşmek mümkün. Şimdi uyanıkken görüşürse işte eee misal aleminden suretini surete bürünmüş halini görüyor. Bu peygamberlerde varsa zaten e evliyada da keramet tarikiyle olduğu kesin sabit oluyor. Cevap verdi.

Buyuruyor ki eee enike cemaatün bir cemaat bunu reddetti. Yani uyanıkken görüşme olmaz dedi. Dedi ve cevvez ahun diğerleri de caizdir, mümkündür, vakıdır dedi. Veel hakku. Hak olan budur. Doğru olan görüş uyanıkken görüşülür.

Şimdi onun için ben bir adam dese ki ben e bilmiyorum sifilin bir video başlığını da gördüm de vakit bulamadım içine bakma. İmam Suyuti uyanıkken görüşmüş mü, hadis almış mı diye. Onu da belki de inkar etti. Ben içeriği bilmiyorum.

Şimdi belki de diyorum. Eee, dolayısıyla eee, orada bir adam çıksa dese ki Resulullah sallallahu aley ve sellem ruhu şerifiyle haydır diridir. O tamam. O zaten ittifaklı bir şey. Hadisler sahih. Ama ruhaniyeti şekle bürünüp de uyanıkken görüşüp de fiziken elinden tutup da bizi kucaklayıp alnından öpüp de falan rüyada olur.

Ama böyle dünya aleminde yaka zaten uyanıkken dediğimiz o işte. Bu olmaz dese bu adam ehli sünnetten çıkar mı? Çıkmaz. Bak ben sana onu da söylüyorum. Yani uyanıkken görüşmeyi. Eee ama hak olan görüş bunun mümkün olduğu ve caiz olduğu mümkün olduğu demek. Caiz olduğu mümkün olduğu demek ve vaki olduğu çünkü fakat e bu bunu haber verdi.

Minessalihin salihlerden menü hiç töhmete sokulamayacak. Yani bu adam da ne konuşuyor denemeyecek derecede yani itham edilemeyecek %100 ittifaklı alimlerden minessalihine salihlerden velilerden kimliği ne cemre çok eski yani bu bundan kaç sen 800 700 800 sene evvel salihlerden diyor asla lafına töhmet gelmeyecek zatlar bunu haber verdiler.

Hattasını söyleyeyim sana diyor. Hadis Buhari Buhari'nin hadisinden delil alındı ve üstü dille de olur. Delil alındığı ne hadis var Buhari'de? Beni rüyasında kim gördüyse yakında uyanıkken de görecek. Hadi bakalım şimdi. E şimdi ben de ben de gördüm rüyamda ama o yanıkken görmedim. Bunun manası nedir diyor İbn Ebi Cemre baş şarih.

Buhari'nin ilk şarihlerinde. Ey bir ayine rasi kafasının gözleriyle uyanıkken görecek diyer. Tamam mı? Bak bir aynı kalb kalp gözüyle diyen de var ama birinci manada ne vermiş? Başının gözüyle. Tamam da o zaman birisi de der ki tabii rüyasında gören mahşerde de görecek. Herkes mahşere çıkmayacak mı?

Toprağın altında bir tane kayıp kalmayacak. olmaz diyor. Hadis-i şerif yaka zaten uyanıkken diyor kıyamet manasını verirsen bu uyanıkken lafzından uzak düşer. O zaman kıyametle kayıtlamanın ne anlamı var? O kıyamet günü bütün ümmeti görecek. Rüyada görmek nasip olanlar da görecek. Rüyada dünyada hiç görmemiş olanlar da görecek.

Niye buyurdu ki buhari hadisi? Kimse itiraz edemez. Sıhhatinde şüphe yok. Beni rüyada gören yakında. Bir de fese yarani bir de orada sin harfi var. Yakında derken daha ahirete kalmazmış zaten. Onu diyor. Sen ahirete ne çeviriyorsun? Ahirette rüyada görmeyen de görecek. Onun ne manası var hadisin? Efendimiz sallallahu aley ve sell bir kelimeyi boş konuşurum.

Niye o zaman uykuda gören dedi? Bütün ümmetim beni görecek kıyamet günü dedi. Onun da manası olmuyor. Zaten görecek. Ferani faza diyor. Yakında beni uyanık halinde görecek. Şimdi [homurdanır] İbn Ebi Cemre eee bunu bu efendim ne yapmış? Eee diyor ki hadisi umuma hamletmek lazım. Buhari'den seçtiği hadislerden bu manayı çıkartmış.

hadi hayati veati efendimiz hayatındayken de boğuluyordu. Rüyada görev uyan görüyordu. Vefatından sonra da hayat rüyada gören uyanıkken de görecek. Sünnet ha burada sünnete ittiba ehliyeti hiç emirlere muhalefet etmeyen şartı var mı? O şart da yok. Vel gayayrihi sünnete Mahmut Efendi Hazretleri gibi kaç kişi ittiba edebilir?

Helevi bu dönemde 4.000 sünnetten dördünü terk ettiysem yani kim bunu konuşabilir? Bu konuştuğu kelime sabit yani. E dolayısıyla eee diyor ki ibn ebi cemrefe efendimiz sallallahu aley ve sellem burada umumi ifade kullandı. Hadis-i şerifte menham uykuda beni gören uyanırken görecek. Burada madem ki tahsis buyurmadı, sünnete itiba eden, salihlerdense, sıddıklardansa diye bir

şart koşmadı. Bir tek uykuda gören buyurdu. O zaman efendimiz tahsis yapmadan sen bunu neye göre tahsis ediyorsun? Onu öyle yaparsan fakat teassfe haksızlık etmiş olursun. Zulmetmiş olursun. Yani manaya zarar vermiş olursun. Sonra ibn eee ibn Ebi Cemre buyuruyor. Diyor ki eee eğer bir insan bu hadisi manasını inkar ederse yani uyanıkken de görecek manasını bu

münkirun zalike eee münkirike. Bunun münkiri ne olur? Gayrı musaddik sadık. Her sözü dost doğru Allah Muhammed Mustafa sallallahu aley ve sellem sahih hadisteki buyurduğunu tasdik etmemiş olur. Bir ve kudretil kadir gücü yeten Allah'ın kudretini bilmemiş olur. Çünkü Allah şeye kadir değil mi? Kadir.

Uyanık derasyonu gösteremez mi dostlara? E gösterir ve ben keramatil evliya. Zaten bu evliyada olur dedikse o da evliyanın kerametini de inkar etmiş olur. Bak nereden götürüyor işi. Ben mi yapıyorum bunları? Bu tabirleri, bu yorumları ben mi yapıyorum? Evliyanın kerametinin genelini inkara gider. Mauti delili sünnetilazati.

Sünnetin hadis-i şeriflerin açık seçik delilleriyle keramat-ı evliya sahih hadislerle sabit olmuş. Ehli sünnetin kaidesi olmuş ona inanmak. Mutezile reddediyor zaten. O zaman 72 fırgada mutezileye gidersin. Ehli sünnet bunları kabul ediyor. Keramet e tamam kerameti kabul ediyorsun. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem hadis-i şerifi sahih mi?

Sahih onu kabul ediyorsun. Buhari çünkü efendimiz sallallahu aley ve sell buyurduna sadık mı? Sadık. Peki Allah arşeye kadir mi? Kadir. Ne kaldı? E bu şimdi herkese olur mu? Herkese olur diyor. Şimdi bak tahsis yapma diyor. Ancak buraya da izah lazım.

Şimdi izah lazım. Neden? Mahmut Efendi Hazretleri Yakaatan uyanıkken görüştü mü? Görüştü. Orada kendileri anlatıyordu. Takişler makişler orada anlatıyordular. Hastanede Efendi Hazretleri İbn Mesut'la Resulullah'ı ziyaretime geldi. Oturtun beni dedi. Kalktı oturdu. Salavat-ı şerifeler okudu. Devamlı böyle ellerini böyle yapıyordu.

Görüşüyordu. Uyanık. Bunu efendim keramet olarak ben kabul ettim. Mesela e efendi keramet olarak reddetsen ehli sünnetten çıkmazsın. Ama diğer evliyada bu vaki oldu mu? Çok kaynak dolu. Bak ne diyor salihlerden. Töhmet altında olmayan, asla dediği lafta acaba olmayan zatlardan çokları bunu bize bildirdi diyor.

Koca ibn Ebi Cemre yani İbn Hacerlerin kaynağı. Şimdi burada İbn Hacer heytemi buna bir şerh getiriyor. Çünkü neden? E rüyada gör bana da rüyada görmek bir kere nasip oldu. E rüyada görmek eee çok insanlara nasip oluyor. Bak sonra açık kadın görmüş yani. Sonra kapanır inşallah falan da o da namazı kılıyordur belki.

Eee bir günah işliyor diye. Tabii efendimiz sallallahu aley ümmetinden, ehli sünnetten çıkmıyor ki günahkar olabilir. Hepimiz müslümanız, ehli sünnetiz. günahlarımız var ama rüyada görülüyor. Şimdi bu durumda ve muradik İbn Hacer ibn Ebi Cemre'nin şerhinin lafına izah getiriyor.

Şimdi bu umumidir. Sünnete ittibada ehliyeti olsun olmasın umumidir diye. Yani ne demek istiyor bu umumi ifadeden? Rüyada efendimiz sallallahu aley ve sell gördüyse bir kerev merren vahide bir kere bile görse Resulullah sallallahu aley ve sell yalan söylemez yanlış vad etmez bir kere bile hayatında gördüyse uyanıkken görecek kim rüyasında gördüyse tahkikadi şerif

yuhlef çünkü onun vaadi şerifi müjdesi var onun vaadini Allah bozdurmaz çünkü ne buyuruyor Canın istediğine göre konuşmaz. Ne buyurursa vahdir. Buhari sahihiliğinde şüphe yok. O zaman Resulullah'ın vaadi haktır. Allah onu yalan çıkartmaz. O zaman bir kere bile gören görecek. Ama şimdi burada sen evliya değilsin, ulema değilsin veyahut ulemanın çoğu da evliya değil zaten.

Kime nasip olacak? Ha, İmam-ı Suyuti gibi, Abdülkadir Geylani gibi, Mahmut Efendi Hazretleri gibi, işte İmam Rabbani gibi bu gibi zatlar Şahş hazleri gibi bunlar tamam. Bunların makamı sünnete, itibada zirve. Bunlarla uyanık zaten görüşürü. Bunu reddede İmam Suyuti hadis aldım diyor. Bu kadar 75 kere görüştüm diyor.

Geçen görüşenlerden bayağı misaller verdik yani kaynaklarıyla. Onun için diyor ve bu ekseriyetle ne zaman olur? Bu müjde ne zaman takak eder biliyor musun? Lilameti avam müslümanlardan rüyada görenlere ama rüyada görmeyene de olabilir. Ama rüyada görmeyene vaat yok. Rüyada görmeyen bir Müslümanın da vefatında efendimiz sallallahu aley ve sellem hazır olup diyelim ki hayatında

hiç rüyada efendimizi sallallahu teâ aley ve sellem görmemiş. Onun da gelebilir mi? Vefatında iblisi kovmak için, imanını kurtarması için gelebilir. Ama bu müjde kime var? Gelebilir. Ama öbüründe kesin gelecek. Çünkü efendimiz sall sallallahu teala ve sellem vaadetti. Bu eee rüyada gören herkese yani imanlı ölüyorsa tabii imansız ölene konuşmuyor.

Kablel mevt ölmeden evvel ihtizar ihtizar demek işte cam boğaza doğru dayandı. son nefeslerini veriyor. İşte o zaman dünyada da rüyada bir kere görmüşsek elhamdülillah bize de nasip oldu. İnşallah mürtet ölmeyiz, müşrik ölmeyiz, dinden de çıkmazsak bu rüyada görmenin vayle bir ümitlenebiliyoruz. Niye?

İmanımızı son nefese kurtarmak için bize yardım edecek, destek yer olacak. Elimizden tutulacak. Sallallahu aley ve sellem. İşte bak bunu İbn Hacer eylemi söylüyor. Bir kere bile rüyasında dünyada gördüyse onun bedeninden ruhu çıkmayacak. Ne zamana kadar? Hatta Resulullah sallallahu aley ve sellem ölmeden evvel dünya gözüyle yaka zaten uyanıkken görmedikçe ruhu çıkmayacak.

Vefa vadi efendimiz sallallahu aley vaadetti ya onu sözü Allah bozdurur mu yere düşür mü? Senin benim sözün mü o? Bir velinin sözü bile nasıl çıkıyor da nasıl resulullah çıkmayacak? Sallallahu teala ve sellem rüyanda gördüyse hükusun görücek. Onun için rüyada görmeye çok önem veriyor. Kitap yazdık müstakil rüyada görmek için neler okunacak yapılacak.

Ama rüyada hiç görmemiş Müslüman günahkar salih fark etmez. Eee o daha önce öle bunu görebilir. Yani avamnastan değil ve havastan, özel zatlardan. O ölümünü beklemez. Ölürken gelsin de göreyim mi beklemez. Çünkü onla kabletike bir kılletin ölümünden bir zaman önce de görebilir. Ebü kesin çok uzun zaman önce de görüp yani hayatına da görebilir.

Bir hasbi teehhüli ehliyet ve liyakatına göre burada verilen müjde beni uyanıkken görecek. O müjde herkese gören rüyada gören herkese var. Ama ne zaman? Sıradan insanlara umum müslümanlara vefatından biraz önce onu da zaten kendi anlatacak halde değil. Artık vefat ediyor ama görecek. Bu görmesi de onun imanını kurtarmasına müjdedir.

Çünkü o efendimiz sallallahu aley ve sellem göründüğünde geldiğinde iblis duramaz. Zaten imanımızı çalmaya kim uğraşacak? İblis. Dolayısıyla iman selameti müjdesidir. Rüyada görmenin oraya kadar müjdesi gidiyor. Ama velilere sair insanlar e hayatında da görür. Vefatından çok önce görür. Az önce görür.

Bu olur. Neye göre? Ehliyet ve liyaya göre. Ehliyet ne demek? İşte efendi hazretlerimizin görüştüğü eee ta hastanedeki şeyden efendi hazretlerimiz daha 1520 sene daha yaşadı. Yani vefatında çok evvel uyanıkken görüştüğünü bildirdi efendim. Ve teallukim Resulullah sallallahu ve alakası rabıtası ilgisi, ilişkisine göre ve sünneti sünnet seniye ittiba ettiğine göre

kebir sünnete muhalefet sünnete muhalefet de değil sünneti ihlal etmek yani bozmak efendimiz sallallahu aley ve sellemle uyanık görüşmelerde büyük engel çıkar. Büyük engel çıkar. Mesela Imran ibn Husayn olacak radıyallahu anh sahih hadislerde geçiyor. Eee melekler ona onu da kaynaklarını burada hazırlatmıştım evvelce de şimdi tabii çok malumat var diye şey yapmadım.

Eee melekler geliyorlardı selam veriyorlardı. Bazen görüşüyorlardı bazen selam veriyorlar. Sesini işittiriyorlardı. Sonra bir yarası oldu, ağrısı oldu. Dağlama yaptı. Dağlama ke şimdiki gibi ameliyat şey yok. Cerrahi operasyon. O zaman dağlama yapılıyor şeyin üzerine. Herhalde hücreleri öldürüyor işte ağrısını hissetmesin.

Key deniyor ona. Hadiste de geçiyor. Ne zaman ki dağlama yaptırdı meleklerin şeyi kesildi. Çünkü neden? Efendimiz sallallahu aley ve sellem eee dağlamak haram değil, günah değil. Ama efendimiz sallallahu aleyh ve sellemin sünnetine uygun değil. Yani sünnete muvafık değil o dağılma yapması. Tamam arya dayanamıyorsan dayanamıyorsun haram değil günah değil yaptırırsın ama

sünnetin de sabırla işte sabır tevekkül falan ve diyor hadis ve key yaptırmazlar bu böyle bir şey işte eee ağrıyı tamamen kesip hücreleri yok edici operasyon yaptırmazlar uğursuzluk uğursuzluğa kapılıp işlerinden eee caymazlar böyle bir meşhur hadis-i şerif var 70.000 kişi cennete ilk giren zümreyle girecek.

Eee, hesapsız, kitapsız girecekler. Onların sıfatlarını sayarken bunu sayıyor. Yani Ümran bin Husseyn hazretleri de işte ondan dolayı melekler geliyorlardı, selam veriyorlardı. Bazen de görüşüyorlardı. Hatta eline alıyorlardı. Melekler müsafaa ediyorlardı. Eline tutuyordu. Ne zaman ki diyor key yaptırdım, dağlama yaptırdım, yarama daha meleklerin selamı, kelamı,

görünmesi kesildi. Şimdi sünnet-i ihlal, bak sünnete muhalefet bile demiyoruz. Yani bir var ittiba tam uymak. Bir var, eee, muhalefet, tam karşı çıkmak. Bir de var mübah şeyler. Yani mübah ama efendimiz sallallahu aley ve sellem yapmış mı? Yapmamış. Yapmayı tavsiye etmiş mi diyelim? Etmemiş. Ama yapmak caiz mi?

Yapmak caiz. İşte dağlama operasyonu gibi. O bile mani oldu meleklerin selamına, kelamına, musafasına. Dolayısıyla burada ne anladık? Beni rüyasında gören uyanıkken de yakında görecek. Buhari mi? Buhari hadis sabit mi? Sabit. Ondan sonra onun da kaynağını buraya koydum dedi. Dur bakayım şimdi. Efendim eee Buhari rakam 6592 6 cilt 256.

sayfa. Efendim, eee, buhari Müslim'de hadis rakamı 226 4. cilt 1775 sayfa. Rüyada beni gören uyanıkken de görülecek hadisinin kaynaklarını söyledim. E burada umum insanlara bu müjde ölmeden mutlaka hasıl olur. Evliyaullah'a hayatları boyunca bu hasıl olur diyor.

Şimdi İbnül Hac büyük Maliki alimlerindendir. İbn Ebi Cemre'in de halifesidir. Maliki'de çok elmedhal isimli eseri var ki kaynak eser. Orada diyor ruyet sallallahu aleyikun yani uyanıkken görmek evliya'ın görüşmesi, ilim alması dar bir kapıdır. Yani herkese olacak iş değil. Ölürken rüyada görenlere var da bu hayatlarında görmek, görüşmek veik eee az kişilere vuku bulur.

Tabii az kişilere vuku bulur. Bu kolay bir şey midir? Yani ben şimdi şu anda son zamanlarda Mahmut Efendi Hazretlerinden bu kerameti gördük. Bunun dışında ben şu anda hatırlamıyorum tanıdıklarımdan. Aziz vücuda. Medine şeyhi büyük veli şeyh Muhammed Zekeri el Buhari Merinani Hazretleri yani biz hacla geliyorlar efendimiz sallallahu aley ve sellem'e enbiyiam selam veriyorlar.

Hac haca gidiyorlar haçtan buraya geliyorlar ve neş biz onları gözümüzle görüyoruz diye Mahmut Düre Hocafendi bunu anlatıyor. Belki de YouTube'da bile var. Yani o da güvenilir bir zat. Ben de duydum. Yani şeyh Muhammed Zekeriya Hazretleri gözü görüyoruz dedi mesela. Yani böyle veliler çok büyük bir veliydi.

Efendi hazeri ona çok itibar ederdi Medine'de efendim bunlarla görüşenleriyle görüştük. Görenleri gördük. Allah Allah. Ne var bunu benim kabul etmemde? [homurdanır] Eee varlığı aziz diyor. Bir sıfat üzere olanlar. Fiyazet Zaman. Fi haz zaman dedi de 700 seneler evvel yani belki 700 800 sene evvel ekseriyetle şu anda diyor bak inkar etmiyor şu anda kayboldu diyor ama

Allah'ın dışını içini muhafaza ettiği zahiri batıni bütün hallerini maneviyatlarını mahfuz kıldığı büyük velilerden bazıları uyanıkken görüştüler. Biz bunu inkar etmiyoruz. Elmedhal 3. cilt 194 sayfa. İbn Hacer Temide yine var. 3e 47. Salihi sübüde ona 466.

Şimdi imam barizi ne diyor? Çok büyük alim ibn Hacer ondan naklediyor. Muhakkak işitildi. Min cemaatin minel evliya. Evliyadan bir cemaat kalabalık topluluk fianina. Hem bizim asrımızda ve kabl hem ondan önce nebi sallallahu ve sellem efendimizi gördüler. Yaka zaten uyanıkken hayyen diri olarak bade vefati vefatından sonra daha ne diyecek?

İbn Hacer'de bunu naklediyor 3'e 408'de. Şimdi bu sade Resulullah sallallahu aley ve sellem mahsus bir şey değil. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'e kesin sabit. Ona mahsus bir şey değil. İbrahim Aleyhisselam da uyanıkken görünüyor. Eee, İsa Aleyhisselam zaten ölmedi. O tavafına da geldi. Efendimiz sallallahu aley ve sellemle tavaf etti.

O ayrı diğer vefat etmiş enbiyazam, hazarat. Ondan sonra evliya da zaten keramet olarak ona kıyaslan. Zaten ehli sünnetin kaidesine giriyor. Mesela İmam Yafii, çok büyük bir zat. O naklediyor kimden? eee Ebu Abdillah el Kuraşi. Ebu Abdillah Kuraşi de dur velilerin en büyüklerinden. Mısır evliyasından çok büyük bir kıtlık oldu.

E kuraklık olunca kıtlık olur. Ürün yok, yağmur yok, ürün yok, ürün yok, pahalılık var. Dua dua, dua. Eee, ya Rabbi diye bu belayı kaldır, yağmur yağdır. Ekonomi bozukluğu, pahalılık büyük bir bela. Millet iç savaş çıkar birbirine girer. Onun için çok dua et. Bu sefer mana aleminden ona dendi ki duayı bırak.

Hiçbir evliyanın bu hususta duası kabul edilmiyor. Ne olursa olacak. Mevla bu. Bunun üzerine Ebu Abdül Kureyşi Hazretleri anlatıyor. Bak bunları kim anlatıyor? İmam Yafii Ravzur Rayahin sayfa 359 İmam Suyuti Elhavi 2'ye 3 11 imam Salihi Sübüllüda 10'a 466 ibn Hacer Eyemi elfethülü hadisiye 3'e 408 İmam Sefiri Buhari şerinde 2'ye 191 imam-ı Zürkan büyük muhaddis şerül mevabille

düniye 7'ye 300 ismail hakkı ruhul beyanı zaten kabul etmezsin ama olsun bu kadar kaynağı reddedemezsin 4e 262'ye bak ne kadar kaynak Ne yapayım diyor. Mısır'dayım diyor. Nasıl açılacak bu iş? Şam Şam'a Şam tarafı şimdiki Şam gibi değil. O zaman Şam dediğin zaman eee Ürdün, Kudüs her o bölgelerin tamına Şam deniyor.

Yani Mescid-i Aksanın etrafı olarak değerlendiriliyor. Kur'an'da da barak buyurduğu bölgeler. Halil ve albalesselam. İbrahim Aleyhisselam'ın kabrine yaklaştım. İbrahim Aleyhisselam'ın kabri nerede? eee işte şeyin doğusunda yani Kudüs'ün doğu tarafında Elhalil kenti var.

Şimdi Yahudiye oraya işgal etmiş camii şerifi de yani işte İbrahim Aleyhisselam'ın üzerinde olan şey sanduka tarafı cami tarafında kaldı. Öbür tarafı işte Yakup Aleyhisselam var. Yusuf Aleyhisselam falan. Onlar öbür şey yapmışlar. Ondan sonra eee havra yapmışlar. Allah halasin bir an önce biz gittik.

O zaman da öyleydi. İbrahim Aleyhisselam kabri Elhalil'de sabit bir mağarada. Orayı kendisi satın aldı vefatından evvel falan. Bütün peygamberler orada. İbrahim Aleyhisselam'ın kabri şerifine yaklaştım. Telekani yolda geldi. Karşıma çıktı beni karşıladı diyor. Kim diyor? Ebu Abdülah Kuraşi. Ne büyük zat.

Telekani ne demek? beni karşıladı diyor yolda. Ruhaniyette değil ha. Bak şimdi fiziki fekulü dedim ya Resulallah. İbrahim aleyhisselam da Allah'ın resulü değil mi? Ey Allah'ın resulü yani peygamber ben sana ziyarete geldim. Eee ziyarete geldim. Senin misafirinim. Zıyafet demek zaten misafirlik demek de zıyafet misafir ağırlamak demek.

Benim zıyafetimi yani sen benim ben senin misafirindim ya. beni misafir olarak ağırlayacaksın. Eee, ben senden hiçbir şey istemiyorum. Mısır halkı açlıktan, pahalılıktan kırılıyor. Duanı bekliyoruz. Dua istiyoruz." dedi. Fed İbrahim Aleyhisselam da Mısır ehli için bir dua etti. Fefer radıyallahu anhüm.

Allah bütün belalarını kaldırdı ve böylece o pahalılık, o kıtlık, o kuraklık kalktı diyor. Şimdi İmam-ı Yafii, Ebu Abdüla Kureşi'nin bu sözüne izah getiriyor. İbn Hacer Eyemi de bunu 3'e 408'de beyan ediyor. Yafi 359 sayfada Ravzur reyahinde telekil halil halil ibrahim aleyhisselam beni karşıladı sözü var ya diyor bu ruhani kavlün hakkun hak bir sözdür yünkiru

illa cahilun bunu ancak cahiller inkar eder yani İbrahim Aleyhisselam'ın fiziken suretiyle görüşemez o ona görünemez o vefat etmiş kaç bin sene evvel o ona nasıl görünecek onu nasıl görecek bunu kim Kim inkar eder diyor? İlla cahilun. Tenvin tazim için büyük cahiller inkar eder. Neyi? Ebu Abdülal Kuraşi gibi göklerin melekûu gören, yerlerin melekunu gören,

üzerlerine gelen manevi hallerde varit olan, o gördükleri şeyleri bilen ve peygamberlere vefatlarından sonra ölü olarak değil tiri olarak karşılarında bizzat bilfiil gören ki imamı Haz Ali demedi mi? Tasavvuf ehlinin enbiyaı görürler, ervahını görürler, suretlerini görürler. Suretlerden de ileri geçerler.

Bilfiil görüşürler. Kemar nebi sallallahu ve cemat minel enbiya sema efendimiz sallallahu aley ve sellem semada peygamberler cemaatlerini görmedi mi? Gördü. Fiziki manada onlarla görüşmedi mi? eee eee Harun Aleyhisselam'ın sakalının göbeğine doğru yaklaştığından bahsediyor. Ruhun göbeğine kadar sakalı mı olur?

Bizim şeyde tabii şeriatımızda da bir tutam olacak da yani bütün fiziki özelliklerini söylüyor peygamberlerin. Şu şuna benziyor, şu şuna benziyor, bu felancaya benziyor. Yani yaşayan insanlara da benzetti. E bunun ruhun böyle fiziki şeyi olur mu? Sarışınlığı, kumrallığı. Onun için gökte peygamberleri gördü ve semtab seslerini işitti, görüştü diyor.

Efendimiz sallallahu aley ve sellemin bu mucizesi sahih hadislerde sabit. Evliyaullah'ın peygamberlerle eee diri vaziyette görüştükleri sabit. Onun için Halil beni İbrahim Halil beni karşıladı sözünü mecaza hamletmeyin. Yani ruhaniyettir, şudur, budur demenin ne anlamı var? bilfiil bizzat görüştüler diyor ve doğaldı diyor.

E biz size demedik mi ki y keramet veli peygambere mucize olarak zuhur eden velinin kerameti olarak sudur eder. Bu da kaide e bu kaideye göre demek temessül eder demek şekle bürünür görünür. Kemal-i Etfi, büyük ulemadan, İbnü Deqikil ve diğerlerinin kaynak verdiği yani onlardan da almış. Tac ibn Ataillah İskenderi eee o meşhur hikemi at sahibi onun şeyhi şeyhi kamil

arif ibasi mürsi geçen derste kaynaklarını koy resulah sallallahu aley ve sellem bu elimle resulullah'la musafaatim diyor en az sallallahu aleyh ve sellem kaç sene sonra 500 sene sonra e bunun kaynağını ibn hacemi fetva hadisi 3'e 410'da naklediyor ki geçen derste bunun yarım sayfa kaynaklarını naklettiğimi hatırlıyorum Hasen Şazeli bunlar Bunlar

hep İbn Dekikil gibi en büyük fakih İzz ibn Abdüsselam gibi zatlar. Bu Ebü Hasen Şahzeli bunu kabul ettiler. Bunun şeyhini onun da kelam var. Resulullah devamlı görüyorum görüşüyorum diyor. Sallallahu aleyh ve sellem lev resulullah sallallahu aley ve tarf bir an kaybolsa gözümden uyanıkken görüşüyor.

Müslü kendimi Müslüman saymam diyor. Bu makamlara erişmiş zatlar var. Yani sen erişemediysen, ben erişemediysem veellim bilsari diyor şair. Mevlana Halit de söylüyor. Bunu hepsi söylüyor. Sen gözünle hilali görmediğin zaman ya gözünde bir bozukluk var ya ayda havada bulut var. Ondan sonra ama gözüyle bir adam görmüşse gözüyle görene teslim olacaksın.

Bunu anlamayacak ne var? Ben de bunu konuşuyorum. Şimdi Ali Vefa Hazretleri, Seyid Ali Vefa çok büyük veli. 5 yaşındaydım diyor. E bak bunu İbn Hacer Eytebi'i kabul ediyor. Bütün meşayih bunu naklediyor. Suuti naklediyor. Efendim 5 yaşındaydım diyor. Bir hocadan Kur'an öğreniyordum. Geldim baktım efendim sallallahu aley ve sellem orada oturuyor.

5 yaşında Ali Vefa kimsenin şey Sadat-ı Vefaiye'nin bü büyükleri Sadat-ı Şazeliye'nin feridir, şubesidir. Karaf'e bir kabirleri var. Feyiz alma kabiliyetin olursa o çıkamazsın feyizden. Öyle bir yer. Kemal Efendi hocamızdan bir ziyaret etmiştik yani. Ondan sonra 5 yaşında diyor yaka zaten lamen uykud.

Bunu İbn Hacer'ye temiz uyanıkken gördüm diyor. Üzerinde beyaz bir gömlek var. Kum eee kutun yani pamuktan. Sonra o gömleği kendi üzerimde gördüm diyor. Bana buyurdu ki ikra oku dedi. Efendimiz sallallahu aley ve sellem okudum. Ved duha okudum bir deşah ne acayip sureler nasip oluyor. Bak

şimdi hep efendimizle alakalı. Sonra kayboldu bende. Kaç sene? 16 sene 21 yaşına geldim diyor. Sene 21 yaşına geldim. Karaf'de camideyiz. Sabah namazına ihram yani iftita tekbiri aldım. Baktım efendimiz sallallahu aley ve sellem önümde duruyor. Hemen namaz biter bitmez beni kucakladı. Veis rabbinin sana çok büyük nimetleri var.

bunu anlat dedi. Ondan sonra ona bir lisan verildi. Ona bir hitabet verildi. Ona bir feyiz verildi. Ali Vefa Hazretlerine böyle bir şey görülmemiş. Süutiler falan bütün ulema, evliya hayran olmuş ilimlerine, konuşmaların. İmam Şarani, Koca Abdülah Şahi. Nasıl anlatıyorlar bu zatı? E şimdi neden? Efendimiz sallallahu aley ve sellem görüştüm diyor.

Görüşünce de böyle şeyler hasıl oldu diyor. Şimdi İbn Hacer sonunda söylüyor. Dikkat. hikayatli evliyaullah'ın bu husudaki kıssaları, menkıbeleri, kerametleri cidden keiratün cidden ciddi manada yani ne demek? Çok fazla yani 1 2 3 5 ş olamaz veike. Bunu kimse inkar edemez. İlla eder. Uyanıkken görüşme yok.

Şöyle yok, temessül yok, teşekkür yok. inkar eder. Kim eder? İlla muanidun. Ya inatçı senin gibi. Çünkü sen bunlara inananlardansın. Ben biliyorum. Esasen inananlardansın. Ev mahrumun ya da tamam ilimden, irfandan, tasavvuftan, kerametten, bir şeyden mahrum. Ya mahrum olacak nasipsiz yani İslam'ın ruhaniyetinden ya da muanit inatçı bile bile inkar eder diyor.

Bunu kim söylüyor? İbn Hacer Eemi Hazretleri söylüyor. Daha bu işleri inkar edenlerin başına neler geliyor onları kalacak. Daha daha vakit var. Sonra İbn Arabi Maliki bu hususta eee tasrih ediyor ve İbn Hacer Eytemi beyan ediyor. 3. cilt 412 413 sayfede ibareleri okuyorum. Nebi sallallahu efendimizin zat-ı şerifini görmek imkansız değil.

Bir ruhi ve cesedihi. Zaten ruh tek başına görülmez. Ruhu ve bedeniyle birlikte. Niye? Bunu geçen derslerde Beyiden de okuduk. Hepsinden kaynak verdik. Şimdi İbn Hacer Reytemi'den geliyor. Ruhları bedenlerinden alınır. Bu manada inneke meyyitün ve inne meyyitün sırrı tahakkuk eder. Vefat hasıl ol. Ama o kapıdan sonra ruh alındıktan sonra ruhları geri al edilir ve

kabirlerinden çıkma izni verilir. Ve bir tasarrufi fil melekû. Manevi alemlerde elulvii ve süfliyi üstteki alemler alttaki alemler maddi manevi mülk ve meleküt ulvi üsttekiler meleklerle vesa muhatapları arşta semavatta enbiyanın ervahıyla falan eee ve süfliyi süfli. Süfli neresi? Aşağısı bura. Buralarda tasarruf.

Ne? Tasarruf yönetim. E peygambere mucize olarak caiz olan evliya keramet olarak aynı şey kaide peygambere mast değil. [homurdanır] Sonra ve mana hiçbir engel yoktur. Aynı zamanda biri Şam'da diyor ki ben uyanık görüştüm diye diyelim. Öyle veliler var olduğu dönemlerde oldu. Aynı zamanda bu da İstanbul'daki bir zat dedi.

Buna da mani yok. kessem çünkü onu ruhaniyeti güneş gibi kutup bile diyor ve tac ibn ibn atal iskenderi hekem-i atay sahibi hek kuranen buyurulmuş bütün ulema evliya onun eserlerinden istifa etmiş istifade etmiş ve nakiller yapmış mütekaddim müteahir ibn ataillah bu işte marka Hem ehli sünnetin zahiri ilimlerinde hem batı iliminde İbn Ataillah ne dedi?

Bunu İmam Suuti de naklediyor evliya hakkında. Ben bunun kaynaklarını ta sene evvel eee Rabıta kitabımda, Rabıta-ı Celiye kitabımda koydum. Yani belki orada kaynaklar o zaman bir ikiydi. Şimdi dolu kaynak var. İbn Hacer'de 3'e 412 413'te diyorum sana. Daha da var. Evliyanın kutbaniyetine, reisliğine geçen bir zat en küçük eee bir eee sıkıştın, dünyayla

irtibatın yok, seni bir yere tıktılar. E bir eee ne bileyim eee bir menfez kaldı. Bir sesleneceğin bir yuva, küçük bir yuvadan bile medet diye ondan hizmetse elbette cevap verir diyor. Cevap verir ne demek? İmdadına yetişir diyor. Bunu kim söylüyor? İbn Hatal İskender bunu Gavsi-i Ceylani söylüyor. Hepsi söylüyor.

Kutupta bile bu makam varsa diyor ki biz efendi hazretini kutbül akta olarak itikadımız ama sen yine efendi özelinde buna inanmaa mecbur değilsin. Cevap verir diyor. E peki Resulullah sallallahu aley ve sellem kutbul evliya olan zat en ufak bir yerden çünkü bu keramet. Allahu Teala o adamın yalvarışını, yakarışını, istimdadını, himmet istemesini Allahu Teala ne yapıyor?

Bu velinin kulağına getiriyor. Bu keramet. Sen oradan onu duyamazsın ama onun kerameti var. Senin kerametin yok. Farkımız o. Velilerle farkımız o. Ona keramet tarikıyla onu işittiriyor. İşitince o da mevla yalvarıyor. Diyor, "Ya Rabbi bu benden himmet istedi. Madem eee sen benim hatırım senin nezdindeki hatırım hakkı için bunun işini ye mevla da onu kurtarıyor.

Tamam da bu veli araya girüş. Mevla bunu direkt yapamaz mı? Adam direkt isteyemez." Tamam da Allahu Teala efendim seni demin ne buyurdu? Allahu Teala vasıtalar koymak istiyor. Kabirdeki meşak de aynıdır dedi. İşte bu kadar basit. Yani anlamayacak ne var? Peki kutupta bile eee en ufak bir yerden medet istese, en dar bir yerden imdat dense ona bile cevap verir diyor.

İbn Ataillah diyor bunu. İbn Hacer Temik naklediyor bunu. Suyuti naklediyor bunu. Nebi sallallahu aley ve sell kainatın efendisi sallallahu bütün ruhları onun ruhundan, alemler onun nurundan yaratılmış. O nasıl yönetemiyor, icabet edemiyor? Yani konular eee birbirine bağlı. Onun için eee şimdi burada hangi sayfadan başladı?

Buradan. Burada eee Abdülgani Ennablüsi Hazretleri. Nablüsiyi duydunuz siz. Ancak rüya tabirleri. İbn Sirin Nablüsi falan öyle değil. dünyanın en büyük alimlerinden, ehl sünnetten, Hanefi mezhebinden, Nakşibendiye tarikatimizden imam Rabbani Hazretlerine itikadı olan ondan bir dönem sonra aralarında az var.

Evet. Şimdi Abdülgani Nablü Hazretlerinin efendim beyanlarını okuyorum size. Hangi sayfada? İmam Abdülkad Abdülkadir Ceylani Hazretlerinin eee Salavatül Erbah el ceylaniye diye bir salavatlarını toplanmış. Ona şerh yazmış. Kitabın adı Kevkebül Mebani devamı da olabilir. Sayfa 319323 arası. Yusuf Nebbani Beyrut kadısı Sultan Abdülhamid Han'ın Eftalü

Salavatta o da 103 tire 106 arası aynen harfi harfine nakletmiş. Nablüsi zaten bizim için hüccet. çok büyük bir alim. Yani fıkıhtan çok büyük behresi var. E bütün ilimlerden nasibi var. Tasavvufta zaten zirve. Evet. Şimdi Abdülkadir Gelan Hazretlerinin salavatında şöyle bir dua geçiyor. Sabit bu salavat.

İmam-ı Nablisi bunu bu salavatı naklettiğine göre böyle diğerlerinin kaynaksız kitaba benzemez. Veif müşahedetihi eee ya Allah sen bize ethif tühfe ver. Yani bize hediye et, bahşet. Neyi? Bir müşahedeti Resulullah sallallahu aley ve sellem müşahedeyi.

Şimdi müşahedeye mana veriyor. Ş Abdülkadir Gelani Hazretleri müşahedesini bize ithaf et yani hediye ver diye dua etmiş. Salavatın Allah salli ala seyyidina Muhammed Ali ve sellim sonda. Şimdi imam-ı nablusi mana veriyor. Ey ryetihi Resulullah sallallahu aley ve sellem'i görmeyi nasip et. Ve işte veyeti olacak.

Yaka zaten uyanıkken fid dünya dünyada e olmayacak bir şey olsa mümkün olmayan, vaki olmayan bir şey olsa Abdülkadir Gelazeri böyle dua eder mi? Duada haddi açmayın diyor Kur'an. Dua ayetinin sonunda haddi aşmayın diyor. Allah haddi aşanları sevmez. Yani olmayacak bir şeyse mesela bir adam şimdi dua ederken hacet namazı kılsa dese ki ya Rabbi bana

peygamberlik nübüvvet makamı nasip eyle. Allah ona gazap eder çarpar. Çünkü neden? Peygamberler ve hatem-i nebiyinle bitmiş. Haddi aşmayın diyor. Şimdi eee İmam Ceylani Kusse Hazretlerimiz de bana gözle görmeye ithaf et diyor. Nablü de buna mana veriyor. Dünyada yaka zaten uyanık. Yine bu istenmeyecek bir şey olsa dua yapar mı buna?

Salavatın sonunda Şeyh Celaleddin Suyuti'nin diyor burada müstakil risalesi var. Bak Nablüsi de eee inaretül hale diyor. Inaretül tenvir o fark ediyor. Fi cevazi ruyet nebi vel melek. Şimdi Nablüs hazretleri diyor Medine-i Münevvere'de sakini üzerine salat selam olsun. Eee sene eee 1100 5 idi. Hicri sene 115.

Hesap işte 300 küsur sene 340 sene mi ne olmuş. Ondan [homurdanır] sonra Ramazan ayıydı diyor. Medine-i Münevvere'de biraz müveret ettim. Yani kaldım bir zaman. Eee orada çok büyük bir veliyle karşılaştım diyor. Eee şey Nablüs anlatıyor. İmam, humam, fazıl, kamil, alim, amil, seyyid. Mahmut el Kürdi.

Kürtlerden seyit de olur, evliya da olur, ulema da olur. Başımızın tacı hepsi rahmetullahi teala Mahmut-ı Kürdi Hazretleriyle kavuştum diyor. Hücre-i Nebeviye'nin efendimiz sallallahu aley ve sellem işte hanei saadetlerinin odasının kapısında oturuyoruz. Efendim eee kendisi nebi sallallahu aley ve sellem yaka zaten uyanıkken konuştuğunu, görüştüğünü,

uyanıkken görüştüğünü beyan etti diyor. Ondan sonra bazı kere hücre-i saadete gelirdi diyor. Derdi ki zecuram Hamze şimdi Haz Hamza amcasını ziyarete gitti. Yok yani beden şeri bile çıktığını söylüyor diyor. Öyle kerametlerini gördüm ki diyor nablüsi diyor koca nablüsi Abdülgani Nablü efendimle onun arasında ve efendimiz sallallahu aley ve sell onun arasında yaşadığı uyanıkken

uyanıkken yaşadığı dikkat ve müminike ben bunlara iman etmişim diyor Nablü ben de iman etmişim. Nablüsilerin, Suyutilerin, Abdülkadir Gelanilerin, Şahin Akşmentlerin imam rabbanilerin inandıklarına ben de iman etmişim. Bunda yadırganacak ne var? Ve musad ben onu tasdik etmişim diyor bu usta diyor ve ulema sadikin çok sadık alimlerden bir kere evine çağırdı diyor.

Medine'nin içerisine gittik diyor. Beni ondan sonra misafir etti diyor. Eee 8iz cilt bir tefsir yazmış diyor. Nablü önüne gelene alim der mi ya? Nablüs allame-i Can yüzlerce belki 500'den fazla musannefatı var. İrili ufak 8iz mücellet diyor ki şimdiki baskılarla onu yazsan kaç 18'i geçer. 8 cilt Kur'an tefsiri yazmış.

Muhteşem salavat hakkında Delali Hayrat'tan daha büyük bir kitap yazmıştı diyor. Ondan sonra şimdi geçelim. İbn Hacer Heytemi Şerhül Hemziye ikinci cilt. İbn Hacer Heytemi'nin fetavasından aldık. Bir de Şerhül Hemziyesi var. Hemzi İmam Busiri'ye ait Medih kitabı. Onun şerrinde 2. cilt 693695 arasında yine eee burada hadis-i şerif.

Beni rüyada gören yakında uyanıkken görecek. Bunu ibn Ebi Cemre Baziri Yafii tabiinden naklediyor. Tabiinden, tabiinden sonra gelen tebi tabiinden. Bak tabiin sahabe-i kiramdan. Ondan sonra gördüler. Eee önce rüyalarında gördüler. Sonra da uyanıkken gördük diyor. Bak tabiin diyor. Tebei tabiin diyor.

Ondan sonra veşya gaybiye Resulullah sallallahu ve sellem yönetemiyor diyorsun ya. Konuşuyorsun gaybi şeylerden sordular. Şu ne olacak bu ne olacak? Hepsini haber verdi diyor. Anladın mı sen? Hem Nablü'ü kabul ediyor hem İbn Hacer hemziye'i kabul ediyor. Ondan sonra fekanetkem akbar nasıl haber verdiyse gelecekte ne olacak?

aynısı çıktı diyor. Eee, peşine dikkat et. Yani bu çok önemli ilimlerden bahsediyoruz şu anda. Vei İbn Ebi Cemre Buhari'nin ilk şerhlerinden buyuruyor ki ve min cümledi keramatli evliya. O efendimiz sallallahu aleyh ve sellemin mucizesi. Ama esas onu uyanıkken görebilmek ehliyet ve liyakat ister. Ölürken rüyada gören görecek.

Ama ölürken Müslüman ayrı bir şey. Hayatında ilim almak, ilim telakki etmek bu keramet kabilindendir. Münkü münkiraha eluku fi inkar keramati. Bunları inkar eden evliyanın kerametini inkar çukuruna varta demek uçuruma düşer. Ve uçuruma düşmesi feyelzemu yani lazım gelir. Ne demek? kaçınılmaz. Bu kerametleri inkar edenin, evliyanın genel kerametlerini inkarının vartasına

da düşmesi kaçınılmaz. Ben de sana ne diyorum? Yavaş gel, yavaş gel. İnkar, inkar, inkar. Oradan gidersin kerametin genelini inkara. elini inkar edince ehli sünnetten çıkması kesinleşir. Ama bu kerameti de bak şekle bürünmesi, görünmesi, uyanıkken görüşülmesini inkar eden genel kerametleri inkar varasına düşmesi lazım gelir.

Lazım gelirin türkçesine kaçınılmaz. Ben daha ne diyeceğim sana? Ondan sonra efendim hepsinin kaynaklarını veriyorum. İbn Hacer'i daha demin verdim. Nablusu için söyledim. eee İmam Gazali'nin elmünkizinden yine alıyor zaten. Sayfa 178 İmam Gazali'nin beyanını söyledim. Erbati kalp erbabı peygamberlere mahsus değil.

Kalp erbabı ne demek kalp erbabı? Senin de kalbin var, benim de kalbim var. Biz kalp erbabımız değil. Velayet erbabı yani manevi kalp. Evliyaullah melekleri de görürler uyanıkken ve enbiya peygamber ruhlarını görürler. Fevahit aynı ibareyi İmam-ı Nablü de İbn Hacer aldığı gibi Nablüsi de alıyor.

Şimdi Bedru eee Bedr Hüseyn Elehdel bu Yemen ulema meşakirin çok büyüklerindendir. Eee İmam-ı Nablisi bunu bunu da zikrediyor. diyor ki evliyaullah'ın ve ulemanın kıssaları, yaşadıkları rivayetleri, verdikleri haberler özel bir veli hakkında da var ama hadi özellikle cinsi hakkında yani bunun geneli hakkında mütevatir hale geldi.

Bu husustaki ilim bilgi kuvvetlendi. İntefan şek şüphe buradan zahil oldu. Acabası kalmadı. Ve tevat ulema evliya bu kadar kitapta bunu naklederse bir şey şüphe bunda şüphe kalmaz. İşte ondan sonra eee bunu reddedenlere eee işte efendim bu görüşleri kabul etmeyenlere reddiyeler yaptı. Hüseyn Ehtel Hazretleri diyor ki enne nebi sallallahu aleyh ve sellem hay kabri

kabrinde diri midir? Diridir. Efendim ondan sonra Allahu Teala o kabrinde madem diri olduğu sahih hadislerde sabittir. Evliyanın onu göreceği şekilde velilerle arasındaki hacapları, perdeleri izale etmeye Allah kadir midir? kadirdir. Dolayısıyla memleketleri birbirinden uzak olsa da dünyanın neresinde olsalar da uyanıkken Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'le

görüşebilirler mi? Görüşebilirler. Buna bundan dolayı onların sahabe olması gerekmez. Şimdi kimi de kalkmış demiş o zaman madem uyanırken gördü Resulullah sallallahu aley ve sellem'i sahabe olması icap ederdi. Senin bu dediğin saçma diyor bana. Ş imam Nablüsü de diyor İbn Hacer'e de cevap veren ulema buna cevap vermiş.

Askalani. Buradan sahabe olması gerekmez. Niye? Çünkü Resulullah sallallahu.y ve sellem'in sahabesinden olma faziletine, şerefine nail olmak için ruhu bedeninden hiç ayrılmadan evvel onu bir kere görmek lazım idi. Dünya gözüyle Müslüman olarak ruhu bedeninden ayrıldıktan sonra 40 gün sonra veya diğer rivayetlere göre ruh bedenine iade olunsa bile ruh bedeninden

bir kere ayrıldığı için sohbet makamı sahabe olma mertebesi bitti. Bunu anlamayacak ne var? Yani İmam Suyuti'ye sahabeden diyemeyiz. Abdülkadir Gelazin uyanırken görüştüğü kesin sahabeden denmez. Çünkü sohbet makamı Efendimiz sallallahu.y ve sellem'in beden ruhundan ayrılmadan öncesiydi. Dolayısıyla efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem defnedilmeden önce,

anladım sen, defnedilmeden önce vefatından sonra diyelim ki beden şerifini gördü. birisi geldi. Yani öyle bir şey olmuş mudur şu anda oldu diye konuşmuyorum ama Nablü böyle söylüyor. Efendimiz sallallahu vefat etti biliyorsunuz bir iki gün geçti. Pazartesi günü vefat etti. Çarşamba günü def edildi. O arada iki gün var.

O arada biri geldi. Yani öyle bir şey olduğunu duymadım kitaplarda ama diyelim ki geldi. Çünkü evin içinde olduğu için ehlibeytten içeri çok herkes önüne geleni almazlar da. Çünkü vefat etmiş. Efendimiz sallallahu aley ve sellem'in yüzünden örtüyü kaldırdılar. Hani Ebubekir Sıddık efendimiz geldi alnından öptü tıp hayyen ve meyiten ölünde dirinde fark etmez mübareksin.

E buyurdu ya mesela. Ama o zaten sahabi. Ama efendimiz vefat ettikten sonra geldi ama defnedilmeden önce yüzünü gördü. Bu sahabi olur mu? Bu bile sahabi olamaz diyor. Çünkü neden? Ruh bedenden ayrıldı bir kere. O bile sahabi olamazsa, e diğer meşayih ulema uyanırken görüşürler mi? Görüşürler. İmam-ı Gazali hepsi kabul ediyor.

Ama sahabe olurlar mı olamazlar. Onun için e işte burada bir müşkil. Eee zahiri manaya hamleyiz. hamle dersek sahabe olmaları lazım gelir. Shabe olamayacaklarına göre ruhani görüşme falan bunlar saçma diyor. Yani böyle bir müşkil yok diyor. Yani imamı bunu eee Suyutu de söylüyor. Ondan sonra Nablü'i de söylüyor.

Söyleyen çok. Şimdi eee Şihab İbn Hacer Heytemi Nablüsi naklediyor. O zaten kendi naklediyor. Diyor ki kutup evliyanın reisi Ebü Abbas Mürş hazretleri kutb ekber Ebül Hasen Şazeli Hazretlerinin halifesi defaatle kaç defa uyanırken görüştükleri kesinlikle biliniyor. Hüseyn de kabri validi bile. Ali Vefa Hazretleri.

Onun da Karaf'de babasının kabri şerifi var. Ali Vefa'nın o kabri şerifin orada efendimiz sallallahu aley ve sellem uyanıkken çok görünüyor onlara falan. Ondan sonra diyor bak dikkat et. Benim itikadım İbn Hacer Eytemilerin itikadı. E sen İbn Hacer Eytemilerin itikadına ehl sünnete muhalif diyorsan eee zaten bana bir şey demene lücum yok.

Bana az bile konuştun yani. Eee, Heytemi'nin Şerhül Emziye 2. cilt 695. sayfa. Nablüsi de aynen efendim eee, bunu beyan ediyor. Şimdi benim şeyhim diyor, babam da bu şeyde de var. Münavide de var diye ben biliyorum da burada kaynaklar coma olmamış. Münavide de gördüm. Feyzül Kadir'de benim de şeyhim, babamın da şeyhi şeyh Muhammed ibn Ebil Hamail büyük veli.

Belki geçen derste geçtim bunu. O kadar unutabilirim. O kadar saat. Efendimiz sallallahu aley ve sellemle uyanırken görüşürdü. Sonra başını kömin içine sokardı. Sonra derdi. Nebi sall fi efendimiz şu usta böyle buyurdu. Bu usta böyle buyurdu. Bu usta böyle buyurdu. Gelecekle ilgili şeyler gaybi gelecekle ilgili şeyler.

Kemara koca İbn Hacer temiler, koca münaviler efendim eee ne diyeyim sana? Mablüsiler bunu inanarak naklediyor. İbn Ebil Muhammed adı da ibn Ebil Hamail Hazretleri ne söylüyorduysa diyor aynen çıkıyordu. Hiç geri kalmıyordu diyor. Okudum bunu hatırladım şimdi. Bunları reddetmekten sakınm çünkü bunları reddetmek büyük bir zehirdir.

Hatta orada bir ibare vardı. vahiy diye. Yani çabuk öldüren bir zehirdir. Burada o yok. Çabuk öldüren bir zehirdir. Kalbini öldürür, iman nurunu söndürür. Sakın bunları inkar etme diyor. Süuti de bu naklediyor. Şimdi imam-ı nablüsü diyor ki veyse emracip yani peygamberin evliyanın görünmesi, vefatlarından sonra görüşülmesi şaşılacak bir iş değil.

Garip ilginç de değil, garip de değil. Niye? Buraya dikkat et. Nablü rahmetullahi aleyh büyük bir fezleke çıkartmış. İlmini konuşturmuş. Mutlaka temut mutlaka demek genel manada mutlak demek kayıtsız şartsız. Ölülerin ruhları ölmedi. Yani bedeni ölenlerin ruhları ölmedi. Mutlaka ne demek? Mutlaka buna Ebu Cehil de dahil.

Buna Firavun da dahil. E zaten Kur'an'da söylüyor. Firavun'un ruhunun ölmediğini. Aşya firavun hanedanı firavunla beraber sabah akşam cehenneme götürülüyor gösteriliyor getiriliyor. Firavun ve hanedanı hakkında bu ayet ruhu ölse kimi götürüyorsun kimi getiriyorsun? Yazun aley diyor. Cehennem gösteriliyor diyor.

Arz ediliyor diyor. Ayet bu. Ha bunu da inkar eden gavur olursun. Neuzubillah. Ruhlar ölmedi. E bu zaten ayetle sabit. Hem de Firavun hanedanı hakkında sabit. Yani diğerleri zaten sabit. Ve temutu ebeden ruhlar ebediyen ölmeyecek. Nablü ehli sünnet imamlarından tabii ölmeyecek. Geçen derste bütün bunları delilleriyle anlattım.

Ruh nedir? Erruh mim lehu evvel ve lehu ahirun. Ruh denen şey Allah tarafından yaratılmış alem emirden elle tutulmaz, göze gerilmez. Size ruhunuzu bilecek kadar ilim verilmedi buyuruyor. Başı var sonu yok. Allah Teala'dan farkı nerede ayrılıyor? Ne demek? Nerede ayrıyor? Allah Teala ruhu yaratan halık.

Ruh nedir? Mahluk. Ruh nedir? Hadis. Ruh nedir? Sonradan ruh ne değil? Eee ezeli değil. Ruh ne değil? Kadim değil. Ama yaratıldıktan sonra kalıcı mı? Kalıcı. O noktada ebedi. O noktada ebedi ve temeden ruh ölmez. Efendi haz bunu senelerce anlattı.

Buraya dikkat et. Şimdi ruh cisimden aynı. Bu peygambere mahsus bir şey konuşmuz şimdi. Peygamber ulema, evliya dah cisimlerinden ayrıldığı zaman cisim demek turabi işte unsuri su hava toprak ateşten yaratılmışız. Efendi Hazar anlatırdı. E gömüldüğüm ben çürürken suya karışır. Hava havaya karışır. Toprak toprağa karışır.

Şimdi ama ruh bir yere karışmaz. Çünkü ruh çıkar gider. Ya illiğine gider ya sçcine iner. Tasavverat fi suveriha. Ruhlar kendine göre suretlerle şekillenebilir. Ruh ruh şekle bürünür diyor. Bürünebilir de demiyor. Tasavvverat bürünür. Surete bürünür. Allah izin verdiyse, Allah yarattıysa şimdi bunu demeye lüzum var mı?

Yine var. Çünkü senin gibi anlamayan adamlara Allah izin verirse demek lazım. Aksi takdirde bizcek yavur diyeceksin. Allah izin verirse tabii ki. Allah yaratırsa tabii ki. Külli tasarruf yok. Tabii ki külli tasarruf Allah'a aittir. Tabii ki. Ama sün nablusu söylüyor. Sen o zaman herkese kafir de. Hiç eee biillah inşallah demiyor.

E niye? E çünkü y her Müslüman bilmez mi ki Allah'a izin vermeden kıl kıpırdamaz? Müslümanlar aramızda konuşuyoruz da gavrulara konuşmuyoruz herhalde. Cibril Cebrail Aleyhisselam şekle giriyor muydu? Giriyordu. Fi arabiyim bir bedevi şeklinde hiç tanınmayan çölden gelmiş Arap şeklinde görünüyor muydu?

Görünüyordu. Ve fi sur Dyetel Kelbi Dihyetül Kelbi Arab en güzel yakışıklısının suretine giriyor muydu? giriyordu. Resulillah sallallahu aley ve sellem'den sahih hadisler vardı. Nabü bilmeyecek hadislerin sahih olduğunu sen bileceksin. Yani efendim ne kadar kitap yazmış. Hadislerde de yazmış. Sahih hadislerde varit oldu mu?

Varit oldu. Bunu nasıl inkar edeceksin ki? Şimdi burada efendim sayfalar devam ediyor ve diyor. Bak burası çok önemli. Normal ölmüşlerin ruhları da şekle bürünüp görünür diyor. Normal. Ancak y Müslüman ancak ancağını bırak. Onun kaynağını şimdi arkadaş bulabilir mi bilmiyorum. Ben o da sahihte gördüm.

Bedir'de bir gün dolaşırken eee kalip kuyusu Ebu Cehillerin 70 kafiri efendimiz sallallahu aley ve sellemin gebertip kafalarını kesip attığı kalip kuyunun adı Birul Kalim. kalim kuyusunu. Orada biri dışarı çıkıyor böyle yanıyor, tutuşuyor, giriyor. Onu bakalım bulabilir miyim? Yani benim tabii çok tetebatım hani doğruyu konuşuyorum.

Çok tetepatım olduğu için görmediğim bir şey yok demiyorum ama gördüğüm şey çok yani. Yani bu genel manada ancak diyor bir kayıt koyuyor. Sıradan insanların ruhları bile şekle bürünüp görünebilir diyor. Sıradan insanların.

Şimdi bak o şeyi izlettik mi? O video nerede geliyor? O videoyu kaybettik. Şeydekini biz geçen derste izlettik mi arkadaşlar? Eee, Maraş depreminde kadın geldi. Anneleri geldi. Şuradaki çocuk var dedi. Onu izlettik mi izletmedik mi? He rakamlarda bulursanız ara vermeden önce izletin. Bu da kapak olsun.

cümlesinin haervahına kapak olsun. Şimdi Nablüsi konuşuyor. Nablüsünün konuştuğunun hakikati var. Aha bütün haberlerde çıktı. Umumi insanların ruhu bile şekle bürünüp gelir diyor. Bunun misalini size herhalde bu aradan sonraya onlar ancak hazırlayabileceğini ifade ediyorlar. Ellezine o kimseler ki lem tuhbes hapse olmadı ervahum ruhları.

Peki ruhlar neyle hapse girer? Dikkat eşin. Mesela bir hadis-i şerif var. Eee, kaynağını bulsunlar. Menem y kim vasiyetsiz ölürse, ama bunu da yanlış anlamayın. Vasiyet etmesi gereken bir emanet var üzerinde. Adamın vasiyet etmesi gereken bir şey yoksa borcu yok, emanet yok. Onu demiyoruz. Ama bir adamda birinin emaneti var, altını var, parası var veyahut da bir mal var.

Bu mal benim değil falanın bende emanet bıraktı. Üzerine almadı. Ama o mal benim değil. Size miras kalmaz yavrum. Onun malı. Adamın malını geri verin. Böyle bir vasiyet etmesi gerekiyorsa vasiyet etmeden de öldüyse vasiyetsiz ölene ölülerle konuşma izni verilmez. Ruhlar aleminde ölüler konuşur. Dediler ki ya Resulallah ölüler de konuşuyor mu?

O zaman sallallahu aley ve sell buyurur ki ve evet konuşmaz olurlar mı? Hem de birbirini ziyarete de gidiyorlar. Çünkü ruhlar aleminde ziyaretler var, görüşmeler var, karışmalar var. Böyle buyuruyor. Şimdi eee Nablüsü şunu diyor. Ruhları hapsedilmediyse

şimdi ruh neyle haps olur? Mesela eee vasiyetsiz ölüp de kul hakkıyla emanetlerle öldüyse vasiyet de yapmadıysa, çoluk çocuğu da bir de inkar ettiyse a yandı gülüm keten elva kabir tutuştu. Ha o zaman ruh engellenir. Yani ruh hapse girer. Eee ruh hapse girince

şimdi ruh gezer. Ruh serbesttir, özgürdür. Ama kul hakkıyla giderse borcu varsa reyin kalır. Efendimiz sallallahu aley ve sellem sahih hadislerde cenazeyi kıldırmıyor. Borcu var mıydı diye soruyordu. Birisi kalkıyordu. Alacağım var derse sallu alâ sahabik. Arkadaşınızın namazını kıldırın ben kılmıyorum diyordu.

Ha o kafir oldu. Dinden çıktı da eee onun için namazını kıldırmamak değil. Borçla ölmenin mesuliyetini anlatmak için. Bak ben Resulullah sallallahu ve sellem olarak namazını kılmam nasip olmuyor ona. Çünkü borçlu ölmeyin. Borçlarınızı ödeyin. Emanetlerinizi çıkarın. Kul haklarını ihraç edin. Kul hak sahiplerine helallik alın.

Bunun önemini anlatmak için. Onun için kul hakları olursa ruhlar hapse girer. Ne sebebiyle hapse girer diyor. B tebiati. İşte tebiat demek mesuliyetler. Senin peşini arayan, peşini bırakmayan ahirette de karşına çıkacak. Vel hukukilleti. Kul hakları ki matü öldüler ve o haklar aleyhin üzerlerine kalmış.

E üzerlerine haklar kalarak öldüysen, eee, dolayısıyla efendim, eee, ruhun hapse girer. Ruhun hapse girerse o zaman reink alırsın. Reink alırsan ruhun surete tasavvur edemez. Yani surete bürünez, şekle giremez. Ruh şekle girinemez, gelemez, görünemez, konuşamaz. Ne buyuruyor? Kema kale teala. Allahu Teala buyurdu.

Küllü nefsin her ruh bima kesebet. Nefis birçok yerde ruh manadır. E kazandığı işte suçlar, günahlar, kul hakları sebebiyle rahinetün rehindir. Rehin Türkçeleşmiş Arapçadı kelimede. Rahinetün tutsak esir yani çıkamaz özgürlüğü kalmaz. İlla ashabel yemin. Müttesir suresinin ayetlerinde geçiyor. Eee defterin salinden alanlar müstesna.

Zaten defteriniz halinden alması için de kul haklarından Allah'ın haklarından eee kurtulması lazım. Yani o hakları ifa etmesi lazım. Etmiş olması lazım ki kurt defterini sahden alsın. Cennete ilk girenlerle gitsin. Öbürleri eee kafir ölmeseler bile eee kul hakları kadar sevaplarından verecek. O sevapları yetmezse onun yerine cehenneme girecek.

Sahih hadislerde eee adamın sevapları bitecek. alacakları günahları eee efendim eee yetmiyorsa aldığı onun günahlarını alacak. Bu sahih hadislerde geçiyor. Efendim sallallahu müflise işte sıyamin namazla geldi oruç getirdi. Onu sövmüş bunu dövmüş eee sefekede maze onun malını çalmış onun kanını dökmüş falan eee günahlarına milletin yükleniyor falan.

Sonra cehenneme atılıyor. Dolayısıyla kul haklarıyla ölenler reyin kalır. Eee, sevaplarını falan vererek de onlar bağları çözemezse de cennete ilk girenlerle giremez. Cehenneme girmesi gerekiyor. Çünkü neden? Sevap vereceği sevabı da kalmadı. Zaten sevabı kalmayınca cennete neyle girecek? Mutlaka bir cehennemde yanması durumu oluyor.

Ehli sünnete göre konuşuyorum. İşte burada rehin düşmediyse geliyor. Şimdi ya umumi manada bunu söylüyor. İmam Cendi var meşhur ulemadan. Fususul Hikem şerhinde. E bunu İmam Nablüs alıyor. Diğer ulema alıyor. Birçok ulema burada nakıl yapıyor. Eee Cendinin Şerülfusu sayfa 124. Şeyh-ı Ekber. E tabii sen İbn Arabi'yi ne kadar seviyorsun, sayıyorsun?

İbn Arabi ne diyorsun? O da belli değil de bizim için şeyh-i ekberdir. Osmanlı ecdadımız için de şeyh-ı ekberdir. Yavuz Selim için bütün ulemamız, evliyamız. İmam-ı Rabbani Hazretlerimiz de öyle buyor. Makbul zatlardandır buyuruyor. Sen İmamı Rabbani makbul görünüyor. Keşfimde makbul görünüyor dediğini sen kimsele İbn Arabiye konuşacaksın.

Şeyh-ı Ekber Kudresuruhu vefatından sonra evine gelirdi. Ümmü Velet bir cariyesi vardı. Ondan çocuğu olmuş. onu ziyaret ederdi. Keyfe haluki halin hatırı nasıl derdi. Keyfe enti sen nasılsın derdi. Bunu doğruluğunda, sadakatında şüphe olmayan zatlar haber verdi diyor.

Şimdi eee Nablüsi bunu naklediyor. Nablüsi yani Nablüsi'den de sayfa 322'lerde 23'lerde bu eee Kevkebül Mebani Şerül Fusus Cendinin sayfa 124'te vesaire bu zaten birine inanmayan hiçbirine inanmaz. Şimdi hal böyle olunca eee efendim eee normal bir Müslüman ki İbn Arabi Şeyh-ı Ekber bize göre büyük e veli o ayrı bir şey.

Ammetin nas yani sıradan Müslümanların ruhlarında bile şekle bürünüp gelip haber verme, müdahale etme, kurtarma, yönetme. Yönetme ne? Kabirden yönetimden bahsediyorsun ya. Şimdi Maraş'taki videoyu verecekler. Bir dinle de hizaya gel be. Operatörün haberi yok. Cihazlar ötmüyor. İki tane çocuk diri. İki tane diriden hiçbir haber yok.

Orada dolaşıp duruyorlar. Etrafında kazı yapıyorlar. O noktayı kazmak akıllarına da gelmiyor. Çünkü neden bir şey ötmüyor ki? Hayat belirtisi yok. Operatör gelmiş orayı kaldıracak. Çocuklar diriyken çocukları öldürecek yani. Geliyor kadın ya durun durun diyor durdurun diyor işte. Neyse burada diyor benim diyor iki tane oğl çocuğum var diyor işte oğlan

herhalde öyle hatırlıyorum. İki tane oğlum var diyor. İki tane çocuk var diyor burada diyor. Bunlar canlı diyor. Diri diyor bunlar çıkar diyor. Operatör vuracak geçecek diriyi de öldürecek. Öyle kim bilir ne dirilerde ölmüştür. Yani şimdi her şeyi, her noktayı da çözemedi ki cihazlar ve duruyor. Ondan sonra diyor orada şaşırdık kaldık diyor.