25 Haziran 2016 İftar Sohbeti

Bismillahirrahmanirrahim Elhamdülillah, bizi buna yolladı Lâ câed resûlü Rabbinâ bil haqq. Sallu alâ Resûlunâ Muhammed.

Sallu alâ tevhîd kulûbunâ Muhammed. Sallu alâ şefî'i dhunûbunâ Muhammed. Estağfirullahil hayyi'l-qayyum. Hassandukum bil hayyi'l-qayyum illa zi la mutu ebeda fe defa'tu ankumu s-su'bi la hawla wa la quwwata illa billahi'l-aliyyi'l-azim.

Kadir Gecesi'nin aranması hususunda, bütün ümmet seferber bütün ümmet seferber olmuş. Burada kitapta kaynaklara bakıyorum da yani rivayetlerle ilgili efendim kaç kavil var? birden geldik buraya kırk tane kavil var hangi gece olduğuna dair kırk tane görüş var Kırk tane kavil var. Bunları belki önümüzdeki derslerde izah edebiliriz ama Tabi çok da kafa karışmaması için

muhtelif rivayetleri zikretmekten sakınıyorum. Ancak hadis-i şeriflerden son on gecelerin tek geceleri tabi kuvvetli bir rivayettir. Bunlarda aranması icap ediyor. Bu mübarek gece, işte iftar olduğu anda gece girecek. İftar ezanla beraber gece girdiğinde 21. gece girmiş olacak inşallah. 21.

gecenin Kadir gecesi olduğuna dair, yani bu gecenin Kadir gecesi olacağına dair üç tane delilimiz var. Bu üç delilimizden en mühimi hadis-i şerifte buyurulması, sallallahu teala aleyhi ve sellem, Teharre leyletel kadri fil aşri levahiri min ramadane fi evtariha. Kadir gecesini Ramazan-ı Şerif'in son on gecelerinin teklerinde arayın.

Bir defa bu hadis-i şerif çok sahittir. Bu itibarla bizi yani bütün senenin gecelerinden getiriyor bir aya Ramazan-ı Şerif'e. Ramazan-ı Şerif'in 29-30 gecesinden de alıyor getiriyor nereye? Son on gecelerine. Oradan da alıyor getiriyor nereye? Teklerine. Buradan bizim için ne oldu? Çok kolaylık oldu.

Sene 355 gece, gökteki âyet-i sâbî ile. E 355 gece aramak zor. Bu ümmet için işi, gücü, bu ümmetin meşgalesi çok yani. Geçim derdi zaten milletin belini kırmış. Adam nerede uyuyacak ki sabah kalksın işe gidiyor herkes falan filan. Mübarek geceler hep senin tatiline çatmıyor ki. Cumartesiye pazara çatmaz ki.

Haftanın ortasında oluyor. Şimdi bu gece rahatsınız inşâAllah. Değil mi? Sabaha kadar kalsak durursunuz değil mi? He. Biraz gevşek gevşek söylüyorsunuz. Ama mesele yani 21. gece olarak bu gece tek gece olarak girecek birazdan inşâAllah. Burada bir defa 10 gecelerin tek gecelerindeyiz. İlk tek gecelerinin ilki.

Bir defa bu müjdemiz kesin var. Mesela geçen cuma gecesi acayip haller vardı. Mesela şimdi burada bir hesap gördüm. O hesabı tam bir tespit etmeden size söylemeyeceğim şimdi de. Arif-i Billâhi Ebu'l-Haseni Cuni Hazretleri.

Şimdi benim televizyondakiler. Bir de bak ben seyredemiyorum vaktim yok. Bir de baktım yazmışlar oraya altyazı. İşte bulu erdiğimden beri Kadir gecesi kaçırmadım falan. Ulan dedim şimdi millet beni zannediyorlar diyecekler ki bu hoca demiş böyle. Ya ben böyle bir iddia nasıl yapabilirim? Hep tabii 10 gecelerde ibadet ettik.

Onda şüphe yok. Bulu erdiğimizden beri Ramazan'da ibadet ettik. Ama ben keşifeli değilim ki. Dedim baktım ki arkasına sözü yazmışlar. Dedim elhamdülillah yazmışlar dedim. Orada yazmışlar Ebu'l-Haseni Harakani. Ben Harakani mi dedim? Ne dedim? Ebu'l-Haseni Horasani dedim.

Şimdi bizim Ebu'l-Haseni Harakani meşhur ya silsilede. Önüne gelen Ebu'l-Haseni dedin mi Harakani'yi yapıştırıyorlar. Ya bir de bak şimdi bir de Ebu'l-Haseni Cuni. Şimdikine Ebu'l-Haseni dedim diye gidip Harakani yazma bak. Bu da başka Ebu'l-Haseni. Ebu'l-Haseni Şazeli'si var. Harakani'si var. Cuni'si var.

Mübarek adam Ebu'l-Haseni künyedir. Ahmet Mehmet gibi kırk tane bin tane olur. Onun için ilimsiz işler yapmayalım. Birbirine de katıp karıştırmayalım. Ben onun için birçok konuşmamda aradığını diyorum. İsminde hata edebilirim. Çünkü dolu şey görmüşüm senelerdir. Hepsinin ismi kafamda kalmazsa hep pay koyarak konuşuyorum.

Eğer ki kesin bilmediğim noktada. Onun için Ebu'l-Haseni Cuni Hazretleri de burada bir hesap yapmış. Bu da bir değişik hesap. Ben bunu da gördüm. Esasen başka kitaplarda da gördüm. Bu çok güzel bir kaide vermiş. Yani İbn-i Recem'in mecmua-yı zuhurunda da var. E burada hesaplar, bir değişik hesap yapılmış.

Yine günlere göre yani Ramazan-ı Hilalinin hangi gece, hangi gün görülmesine göre bu hesapları yapmış. Bu hesaplarda da efendim ne olursa olsun 21. gece var. Yani burada da birkaç hesap var. Orada da 21. gece, bu gece var. Fakat bu hesapta şöyle bir ilginçlik var. Bu hesapta hangi geceye denk geldiğini de buluyorsun.

Yani 21. diyor hem de Cuma gecesi oluyor diyor. Böyle bir ilginç hesap var. O hesaba göre de sana bir cetvel çıkartmış. Bu cetvele göre diyor Kadir gecesinin şeyi bellidir diyor. Bunu da ben tam çözeyim. Yani inceleyeyim de ona göre size söylerim. Benim incelediğim hesap hangi hesap idi? Efendim, hadis-i şeriflere göre on gecelerin tek gecelerini de arayın.

Bir, birinci bizim biz hadislere göre işimize bakalım şimdi. Şimdi mesela orada bir hesap yapmış. Cuni Hazretleri'nin hesabında sadece Kazmini'nin kitabında da gördüm ben bunu. Acabülmaklukatta mı gördüm. Şimdi burada da önüme çıktı. O hesaba göre diyor 19. gece olur ve Cuma gecesi olur diyor.

Şimdi 19. gece Cuma'ya çattı mı geçen? Bak nasıl hesabı tutturuyor. 19 Cuma gecesi olur bu hesapta diyor. Ve Kadir gecesi o olur diyor mesela. Bir hesaba göre öyle çıkmış. O hesap da şaşmayan bir hesap. Hiç. 2-2-4 eden bir hesap. Onu da seneye kadar tabii artık bilmiyorum belki de toparlarsak bu senede bakarız.

Bu senenin durumundaki bir başka alamet var mı? Bizim ikinci hadis-i şerifimiz nedir? İşte geçen okuduğum üzere Kadir gecesinin sabahında çamura secde ettiğimi gördüm. Gece yağmur yağmış idi. Bu hadis-i şerife göre, rüyasına göre Sallâllâhü Aleyhi ve Sellem sahabe-i kiram aradılar, baktılar hangi gecenin sabahında bu hadise oldu?

21'in sabahında işte yağmur yağmıştı. Mescid zaten kumluktu. Üstten çatı zaten akıtıyor hurma liflerinden. Onun için kumlar efendim çamura balçık gibi olmaz kumun şeyi. Sertleşir biraz. Ama Resûlullah Sallâllâhü Aleyhi ve Sellem mübarek anlığında secde izi kalmıştı. Buradan da 21. gece olduğuna dair İmam Şâfiî Hazretleri'nin görüşü de budur.

İkinci hadiste bu. Anladınız mı? Üçüncü bilim delilimiz nedir burada? Bu seneyle ilgili olarak konuşuyorum. Ebû'l-Hasen'i Horâ Sâni Hazretleri'nin keşfidir. İşte geçen de uzun anlattım. Kırk senedir Kadir gecesini kaçırmamışım diyor. Keşifle sabittir.

Şimdi İbn-ül Arabî Maliki ulemasındandır. Şey değil. Bizim bildiğimiz Muhittin Arabî değil. Onun adı İbn-i Arabî. Yani adı değil de künyesi eliflamsız. O bizim bildiğimiz meşhur Muhittin İbn-i Arabî. İbn-ül Arabî İbn-il Arabî, eliflamlı olursa bu ondan çok daha evvel geçmiştir. Fastadır. Birkaç kere ziyaret ettim.

Müçtehitlerdendir. Maliki mezhebinde. Çok kuvvetli halimdir. Efendim, onun için bunlarda bir eliflamın bile farkı var. Birbirinden ayrılsın diye onu eliflamlı okumuşlar. Öbünü eliflamlı okumuşlar. İbn-ül Arabî demiş ki Rahimullah Kadir gecesi bu gecedir diye kimse kesin bir şey bilemez. Sahibi olan bilinemez demiş.

Fakat İmam-ı Nebevî bunu inkar etmiş. İmam-ı Nebevî Şâfiî ulemasındandır. O da mezheb içinde müçtehit derecesine ulaşmış. İmam-ı Nebevî demiştir ki bu kadar hadîs-i şerif var. Bu hadîs-i şeriflerin zahiri manalarına baktığımızda bilmek mümkündür demiş. Çünkü hadîs-i şeriflerde alametler koymuştur. Bilinmesi mümkündür.

Ve salihlerden efendim bir cemaat yani evliyâullah'tan bir cemaat bunu alametleriyle tespit etmişler ve keşif ehli bunu mükâşefe etmişler. Ve böylece efendim bilinmesi mümkündür diyor. İmam-ı Nebevî Hazretleri. Keşif ehli tarafından yani bu geceydi diyebilmesi mümkündür diyor. Bu daha doğrudur. Çünkü bütün kitaplarda gördüğümüze göre keşif ehliyi tespit ediyorlar her sene.

Yani tabii yalnız şu da vardır. Diyor ki evliyâullah'tan biri eğer Kadir Gecesi'nin o gece olduğunu bildirilirse ona millete bildirmesi caiz değildir. Yani bildirmemelidir. Çünkü bir sır ona veriliyor. Değil mi? Efendim o sırrı ifşa etmemek icap eder. Manevi bir şeydir. Belki söyleyeceğin adam nasipsizin biridir.

Mevla onun bilmesini istemiyordur. Çünkü nasipsizler var. Kadir Gecesi'nde bile günah işleyen adamlar var. Dolayısıyla Mevla istemez ki bu adam bütün sene günah işlesin de bir gecede işi toparlamaya çalışsın. Mevla da böyle şeyleri niye açıklamadı? Niye gizledi o zaman? Onun için bazı şeyleri gizlemiştir.

Gizlediklerinden birisi de Kadir Gecesi'dir. Ama diyor e ulema'dan bir cemaat demişlerdir ki Allah Teâlâ bir adamı Kadir Gecesi'ne denk getirdi. O adama da ibadet nasip etti, muvaffak etti. Muvaffak demek kulunun fiillerinin rızasına uygun yaptırması demektir. Yani namaz nasip etti o gece, Kur'an'dan cüz okuttu, işte neyse nafile namaz kıldı, teravih de cemaatle kıldı,

hatimle kıldı, hatimsiz kıldı, neyse. Ondan sonra zaten gece bir avuç da hayırlarla meşgul oldu bu adam. Bu Kadir Gecesi olduğunu bilmedi. Çünkü gezdiği için. On dokuz idi, millet bilmedi. Mesela bizim sohbeti dinleyenlere bu gecede olabilir ibadetini söyledik orada. Herkes bizi mi dinliyor yani? Dolayısıyla bir adam Kadir Gecesi'ne denk gelir ama geceyi bilemez.

Yani o gece olduğunu bilmez. Fakat Allah da ona hayırlı ameller nasip eder, onu muvaffak ederse Kadir Gecesi'nin sevabını alır mı, almaz mı? Ulema'dan bir cemaat buyurdular ki aynı sevap kendisi için hasıl olur. Madem o gece ibadet etmiştir, bu ibadet karşılığında normal gecelerdeki ibadet gibi yazılmaz.

Zaman dilimi Kadir Gecesi'nin zaman dilimi Kadir Gecesi olduğu için Kadir Gecesi'ndeki katlamayı yani bin aydan hayırlı olan katlamasını es'af-ı muzafe'yi alırdı yani. Zaten Mevla'nın şanına keremine yakışan da budur. Bu itibarla biz işte her geceyi Kadir bil sırrı vardır. Bu sıra efendim riayet etmek lazım.

Ama insanlar da biraz şevk gelmesi için, aşk gelmesi için bazı rivayetlerin de söylenmesi lazım. Çünkü öbür türlü her gecede de aynı kuvveti ve aynı iştiyakı bulamaz. Bundan dolayı hadîs-i şerifler teşvikçidir. Hep teşvik buyurmuşlar Sallâllâhü Teâlâ. Aleyh ve Sellem. Burada yani Ebû Kılâbe Hazretleri, Tâbi'nin ulularındandır.

İmâm Mâlik, İmâm Nebevî, İmâm Ahmet Muhammed hatta İmâm Mâverdî bu görüşe müttefakun aleyh diyor. Bu görüş ağır basıyor. Ki bu 25. görüştür yani, 40 görüşten. görüştür yani kırk görüşten. Bu görüşte diyor ki son onda gezer. Son onda gezer. Her sene sabit yirmi yedi olmaz. Son onda gezer. Her sene sabit 27 olmaz.

Bu görüş hemen hemen demin dediğim gibi ümmetin uleman ümmetin ulemasının ittifakı gerçi tam ittifak yok, ihtilaf eden de var diyorlarsa da ekseriyet bu görüşte birleşmiştir. Yani bu gece giriyoruz artık, tam mevsime giriyoruz. Yani son on geceye bu gece giriyoruz. Son on gecede gezer. Bu son on gecede gezmesi ilginçtir.

Öbür hadîs-i şerifte bize teklerini demek suratıyla ne olmuştur? Kesinlikle burada beş gece de gezerse gezer, öyle mi? Fakat tabi bu rivayet son on gecede gezer derken tekleri demiyor, oraya dikkat. Çünkü bir hadîs-i şerif var, acayip ilginçtir. Ama Ahmet İbni Hanbel de rivayet ettiği için ettiği için hasen derecesindedir, hasen derecesindedir, mertebesi de güçlüdür.

mertebesi de güçlüdür ve bu hadis-i şerifte diyor ki Ve bu hadîs-i şerifte diyor ki Kadir Gecesi demiyor. Diyor ki Diyor ki, Unzilel Kur'an, leylete erbaen ve eşrimi ramazan Kur'an, Ramazan'ın şey şey, erbaen ve eşrimi ramazan, Ramazan'ın Erbaak-ı Şrim'in Ramazan Ramazan'ın 24. gecesi nazil oldu. 24.

gecesi nazir oldu. Burası acayip ilginçtir. Onun için bazı sahabeden bazılarından falan 24'te yaptıkları şeyleri, karşılamayı hiçbirinde yapmazdılar bu hadisten dolayı. Şimdi 24'te tek değil, çifttir. Ama burada topladığımız mı 21, 23, 24'ü de koyun. 24. gece. Bizim şimdi bir daha Perşembe-Cuma'ya bağlıya hangi geceye diyor?

Önümüzdeki yani? He? 27'ye bağlayan değil. 25'i mi 26'ya bağlayan? Yani çift gece. Ama Cuma gecesi olduğu için hepsinden kuvvetli olma rivayeti var, ayrı dava. Şimdi o zaman ne oldu? On gecelerde gezse gezse ama on gecelerin her birinde gezebilir diyor. Yani burada teki şey yapmıyor ama son ondadır diyor.

Ha burada ilk onda rivayetleri yok mu? Var. Teuttubu evvela leytimin ramazan. Ramazan ilk gecesi arayın diye hadis-i şerif de var. Ama ilk onda arayınla ikinci onda arayın, ki bugün bitiyor. 20 bitiyoruz şimdi, ikinci onda bitiyor şu an. Allah'ım ikinci onda bizden hoşnut eylesin, razı eylesin, şefaatçi eylesin, şikayetinden emin eylesin.

İkinci onda mağfiret kısmını kapatıyoruz. Ortası mağfirettir, bugün şu anda bitmek üzere. Üçüncü onda aranmasının hadisleri sahittir ve en kuvvetlidir ve en güçlüdür. Onun için biz işi üçüncü ona sabitliyoruz. Zaten itikaf niçin üçüncü ondadır? Yani son ondadır. Rasûlullah Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem efendim niçin yatağını yastığı yoktu da?

Yatağını camiye sermiştir mescide, hasırını yani. Hasırını niye mescide sermiştir? Son on günlerde. Bir tek vefat edeceği senesi yirmi gün itikafa girdi. O yirmi gün meselesi de biraz ikinci onu da devreye soktu. Yani son sene vefat etmeden mutlaka Kadir Gecesi'ni bulayım diye yirmi gün girdi. Ve bu ikinci onla üçüncü on tabii ki.

Sıralı, devam etti. Bundan dolayı aranacak. Zaten işte o orada da en kuvvetlisi, ortadaki en kuvvetlisi on yedinci geceyle on dokuzuncu gecedir. On yediyle on dokuz. Ortada da bu ikisi var, çok kuvvetli olması. Hasebi ile.

Şimdi yedinci gece meselesinde de.. 7 meselesinde de, yani 7 meselesinde kimisi de baştan 7 saydıkları için ilk 10'daki 7. geceyi önemsemişlerdir. Bazı ulema da onu çok önemsemiştir. 7'nin sırrı vardır. Zaten 17'de Bedir Gecesidir, 17. Zaten 27'de insanların ekseri itibar ettiği Kadir Gecesi olarak bildirilmiştir.

yirmi yedi. Yedide de çok büyük bir önem vardır. Tabi biz bunları anlamıyoruz. Recep'in yirmi yedisi Miraç gecesidir. Ramazan'ın yirmi yedisi Kadir Ramazan'ın yirmi yedisi Kadir gecesi olarak bilinmektedir. gecesi olarak bilinmektedir. Şaban'ın yirmi yedisini bir şey diyeceğim şimdi, adam yerine koyan yoktur.

Bu çok ayıp bir şeydir. Çünkü Şaban'ın yirmi yedisinde öyle bir sırlar vardır ama milletin ilmi yoktur. Millet takvime bakar, takvimde de dört gece görür, yan gelir yatar. Yahu sen dört geceyle olur mu? Senede ihyası müstahap olan on dört gece var. Şaban-ı Şerif Risalesi'nde ben bunları yazdım. On dört gecenin ihyası müstahaptır.

E bu on dört geceden işte zaten Ramazan-ı Şerif'in son on gecelerinin tek geceleri beşini teşkil ediyor. Bedri'yi de koy altı etsin falan filan. Bunun sekiz, dokuz tanesi nerededir? Ramazan'ın dışındadır. Dolayısıyla sayıların önemi vardır. Yani yedinin önemi çok büyük. Zaten İbn-i Abbas Hazretleri Kadir gecesinin yirmi yedinci olmasını efendim konuşurken

getirdiği delil nereden gidiyor? Tavafın yedi olmasından gidiyor. Sayın yedi olmasından gidiyor şart itibariyle. Göklerin yedi olmasından. Yerlerin yedi kat olmasından gidiyor. Öyle mi? Hep buralarda İbn-i Abbas Hazretleri mesela yine orada nereden gidiyor? Efendim İnn-i Enzelna suresinin yani Kadir suresinin efendim kelimelerinden gidiyor.

Bu kelimelerin de efendim surenin kelimeleri otuzdur diyor. Otuz kelimeden sayarsanız diyor selamün hiye'ye geldim mi diyor o gece selamet o diyor yirmi yedinci kelime oluyor. Oradan gidiyor. Yani böylece efendim işte Fatiha'nın yedi olmasından gidiyor. Akrabalardan evlenmek haram olanların yedi olmasından gidiyor.

Şeytan taşlamaların yedi olmasından gidiyor. He? Rızıkların yedi sınıftan türemesinden gidiyor. İnsan uzuvlarının secde uzuvları. Kaç uzuv üzerine secde ediyoruz? Ümirtü enes günü alâ sebat-ı azûb Yedi kemik üzerine secde etmekle emrolundum. Bukhara hadisidir. Secdede bakın kemikler yedi tabii. Burun da kemik, alın da kemik itibariyle yedi.

Anladınız mı? Onun yedi olmasından gidiyor. İşte efendim dünya günleri kaç gün? Dünya günleri yedi üzerine dönüyor diyor. Ondan sonra böyle rivayetleri zikrediyor. Onun için diyor son yedidedir diyor. Şimdi bu yediyi deyince son onu da işte acayip işler var, son onu da baştan sayarsan yediyi yirmi yedinci oluyor.

Sondan gelirsen geriye yirmi üçüncü gece geliyor. Yedi. Anladınız mı? Ne anladınız, bir şey anlamadınız mı? Mübarek adam onun içindeki yedileri arıyoruz. Onun içinde iki tane yedi var. Anlatabildim mi? Böyle üçten gidersen yedi geriden gelirsen de öbür üç yedi oluyor. Anladınız mı? Haa.. O zaman yirmi üçte de çok önemli zaten İbn-i Abbas yirmi üçe de çok dikkat çekiyor.

Böyle anlattı anlattı, Hazreti Ömer Efendimiz şaşırdı kaldı. Dedi ki yani dedi bu Kadir Gecesi hakkında bir şey anlatacaksanız İbn-i Abbas'ın bu görüşlerini anlatın. Bu ne ilimlermiş dedi yahu. Yani Hazreti Ömer Efendimiz böyle şeylere meraktı. İbn-i Abbas konuşurdu, dinlerdi, Allah Allah derdi. Hemen görüşüne katılırdı.

Hazreti Ali Efendimiz'e bir şey sorardı veya sormadan Hazreti Ali Efendimiz derdi. Mesela teravih namazıyla ilgili fazileti de Hazreti Ömer yani camide cemaati topladı, tek imamın arkasına bağladı, tamam. Ama onu kimden aldı diyor? Hazreti Ali Efendimiz benden aldı diyor. E benden nasıl aldı diyor? Ben bir hadis rivayet ettim ona diyor.

Benim o rivayet ettiğim hadis-i şerife dayandı da diyor efendim ee.. Hazreti Ali diyor bunu, Kerremallahu ve Cehu. Demek ki büyükler öyle ben bilirim yapmamışlar. Hazreti Ömer İbni Abbas'tan üstün. Hazreti Ali'den de üstün. Ama ben üstünüm, daha alimim, daha büyük halifeyim diyerek ne yapmamış? Başka bir sahabeden gelen rivayeti ben duymadım bunu ya, sen nereden duydun?

dememiş. Ya, buyur anlat demiş. Sahabenin hepsi muhtemettir, İmam-ı Rabbani buyur. Yani adaletlidir. Sahabeden gelen hiçbir rivayette kimse asla şüphe edemez. Hazret-i Vahşi bile ben şöyle diye bir rivayet etse Hazret-i Vahşi'nin rivayetinin sahabenin etnasıdır. Mertebe bakımından en aşağısıdır. Ama evliyanın da en üstününden üstündür.

Sahabeden olduğu için. Ama o da bir rivayet yapsa kimse ona ne diyemez? Kattın karıştırdın diyemez. Çünkü sahabe-i kiram sahabe-i kiram günahsız mıdır? Masum mudur? Değildir. Günahsız mıdır? Değildir. Bak günahsız demiyoruz. Ama yaptıkları rivayetler, yani Resulullah böyle buyurdu. Sallâllâhu aleyhi ve sellem'den böyle duydum.

Veya şu sahabeden duydum. Şeklindeki yaptıkları rivayetlerde hiçbir sahabi cerhedilmemiştir. Bir tanesi bile ya uydurdu mu acaba, yalan mı kattı, yanlış mı söyledi diye hiçbir sahabede böyle bir şey hiçbir kitapta yer bulmamıştır. Bütün kitaplar ittifaklıdır. Sahabenin tamamı adaletlidir. Onun için onların rivayetleri müeteberdir.

Onun için ne buyurdu Hazreti Ömer Efendimiz Radıyallâhu Teâlâ'nın bu İbni Abbas'ın bu rivayeti çok hoşuma gitti, çok beğendim dedi. Fakat işte burada ne anlatıyorum, İbni Abbas Hazretleri bunu nereden çıkarttı? Demin dediğim gibi adetlerden, rakamlardan hesabını çıkarttı. Evet. O hadis-i şerifi bulursam okuyayım size.

Tabii kafamda var ama yine de bir senedir okumadığımız bir şeyi kafadan efendim anlatmanın lüzumu yok. Teravih namazıyla ilgili Rasûlullah Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem'den işittim buyuruyor. Burada şey de var efendim Ramazan-ı Şerif'in bölümleri var. Bölümlerinde 3. 10 bölümü var Ramazan-ı Şerif kitabında.

Buna da inşâAllah bu sahife 183'te başlıyor. Buradan sonrasına itibar edin ve amel etmeye gayret edin çünkü 3. 10'un vazifeleri burada söyleniyor. Şimdi biz hangi rivayete geldik? Ebu'l-Hasan Khorasani Hazretleri'nin rivayetinden yola çıktık. Diğer iki rivayetle beraber o buyuruyor ki ben 40 senedir Kadir Gecesini kaçırmadım ve 40 senelik keşfimle sabit oldu ki

eğer ki Ramazan-ı Şerif pazartesi günüyle girerse zaten o da şimdilik öbürleri hatırımda yok ama bir 17. gece var 10 gecelerin dışında onun rivayeti. Yani anladınız mı? Yani haftanın günleri 7 ya hangisiyle girerse ona göre geziyor ya pazartesiyle girerse sabit 21. gece yani bu gece olarak kendisi keşfetmiştir.

Bundan dolayı bu geceye biz azami derecede efendim hürmet ediyoruz ve edeceğiz. İnşâAllahurrahman. Ancak burada efendim evet onu da buldum Hazreti Ali Efendimiz'in beyanı İnne mâ gade Umer ibn-i Gattâb âdet teravih min hadîs-i sebe'au minni Umer ibn-i Gattâb Radıyallâhu anh bu teravihi kimden aldı? Benden işittiği bir hadisten aldı diyor.

Yani teravihin kılındığını bilmiyordu değil. Ama teravih kendileri kılıyorlardı. Herkes birkaç kişi birkaç kişi toplanıp çok cemaat oluyorlardı. imaat oluyorlardı. Bir imamın arkasında toplanmıyorlardı. Bundan dolayı dediler, ya Amirul Mü'minîn, hangi hadisten dolayı Hazreti Ömer bu teravihi aldı senden?

Senin duyduğun hadis hangisiydi? O da dedi, Semihutur Rasûlullah Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem Ben kâinatın Efendisi'ni şöyle buyururken işittim. İnne lillâhi teâlâ havle'l-arş hazîratel mevzû'en yusemme hazîratel kudr. hazîratel mevla'n-yusem ve hazîratel kuc. Allah Teâlâ'nın arşın etrafında bir yarattığı...

yarattığı özel bir makam var. Allah Teâlâ makamdan münezzeh makam durulacak yer demek. Mekan olacak, oluşacak yani bulunacak yer demek. Mevla bir yerde durmaktan bir yerde bulunmaktan münezzet. Cihetten yönden münezzet. Onun için Mevla yarattı bunu. Yarattığı şeyin kendisiyle alakası yok. Yaratanla yaratılanın hiçbir yönden benzerliği olamaz.

Allah'ın arşın etrafında bir yarattığı özel bir makam var. Bunun adı hazîratel kuc. Hazire, Türkçe'de duyuyorsunuz, caminin haziresi diyorlar. Duyuyorsunuz değil mi? Fatih Camisi'nin haziresinde yatıyor. Mesela kabirler var, türbeler var, işte adreslerini falan da yazarken diyor ki Fatih Cami'nin haziresi.

Haziresi ne demek? Bahçesi. İşte İsmaila Cami'ne giriyorsunuz, hemen kapıda girişte Şeyhülislam İsmail Efendi falan kabirler var girişte, sahada. Yani şey cadde kapısından değil de yol kapısından girerseniz. O haziresi, hazire. Mevla Teala'nın da arşın haziresi var. Arş, Allah'ın arşı, gökleri yerleri kaplamış.

Tabii ki sen Fatih Cami'si kaç metre, haziresi de o kadar ona göre metre olsun, birkaç dönüm. Ama arş kaç metre? He? Ve şâkürsüyü semâvât vel ard. Allah'ın kürsüsü gökleri yerleri kaplamış. Çünkü kürsü böyle. Gökler de böyle, düz değil. Gökler böyle. Anladın mı? Biz onun için ne diyoruz? Allah gökte değil.

Çünkü niye? Bana göre gök burası, oradakine göre gök aşağısı. Dünya dönüp duruyor. Onun için nasıl Allah gökteysin? O herhangi tarafta. Sen böyle yapıyorsun. Senin böyle yaptığın taraf, diğer, işte Afrika'ya mı, nereye düşüyor bilmem, Güney Amerika'ya mı düşüyor? Oradan orası da bu tarafa yapıyor. Onun için ne oluyor?

Gökler böyle. Yani dünyanın etrafının tamamı gök. Çünkü yedi kat gök birbirini kaplamış. Soğanın zarları gibi. Ve şâkürsüyü semâvât vel ard. Allah'ın kürsüsü gökleri yerleri kaplamış. Yani hepsinin üstünden sarmış. Peki arş ne? Bel-i Arş-ı Lazîm diyor Kur'an. Büyük arşın Rabbidir, arşa büyük diyor. Allah küçüğe büyük demez, normale de büyük demez.

Bu arşın büyüklüğü kürsüye de benzemez. Hadîs-i Şerif ne beyan ediyor? Mel-kürsî yufil arşî illâ ki halket-mülkâtin fî ardı felâti. Arşın büyüklüğünün yanında kürsünün hacmine kadar kalır diyor. Kocaman bir çöl, sahra. Ne istiyorsa Sina çölü diyelim. Mısır'ın Sina çölü. Yani en büyük çöllerden biri.

Şimdi o çöle diyor bir tane bilye, bilye biliyorsunuz değil mi? Halka, halka. Halka şöyle bir şey, demirden diyelim bir halka yapmışlar. Bilye diyoruz ona. Bunu diyor, o çölün ortasına fırlatsan o bilye, o halka o çöle nispetle ne kadar yer tutar? İşte kürsü de o yedi kat gökleri, yerleri çepeçevre kuşatmış olan kürsü de arşın yanında o kadar kalır diyor.

E şimdi arş bu kadar büyükse onun haziresi, bahçesi de ona göredir. Burası haziret-ül kuç diye anılır, isim verilmiş mukaddes bahçe. Yani kutsal. Çünkü arş kutsalsa Allah'ın tecellileri, istiva sıfatının yöneldiği yerdir arş. Allah oraya oturmamış haşa, haşa oturmamış mekandan münezzeh, O'nun tahtı da değil.

Allah'ımızın öyle tacı tahtı da yok. Celle Celaluhu, kürsüsü var. Kürsü var diyor çünkü, o kürsü yuhu O'nun kürsüsü diyor. O'nun kürsüsü var. Allah'ın arşı var. Allah'ın arşı.. Ula yemekleri dökme, millete aç bırakacaksınız. Dikkat et çorbalara bilmem ne. Ondan sonra efendim Allah'ın arşı var mı? Var.

Ama arş Allah'ın mekanı mı? Haşa mekella. İstiva sıfatının mahallidir. İstiva sıfatı var mı Allah'ımızın? Var. Er-Rahmanu aleyh arşistevâ. İstiva ne demektir? İstivanın manasını ancak Allah bilir. lügata baksan, oturmak manasına gelen mana var ise de bunun 40 tane manası var. Ama oturmak Allah'a yakışır mı?

Şanına yakışmaz. Leş zekem misli şey, ona benzeyen bir şey yok. Otursaydı biz de otururduk. biz ona benzemiş oluruz, haşa. Onun için oturma sıfatı olmadığına göre istiva sıfatı Allah'ın vardır. Manasını ancak Allah bilir. Tevhidini ancak Allah bilir. Biz istiva sıfatına inandık. Doğru mu? Ehl-i Sünnet'in görüşü bu mu?

Selef'in görüşü bu. İlk üç asırın. Halef alimlerinin görüşü, Mâtür-i Deşari'ye göre istiva sıfatının manası mânâsı Allah'ın hâkimiyeti, hükümranlığı, kudreti, kuvveti ve gücüdür. Allah'ın hakimiyeti, kudreti, kuvveti ve gücüdür. Bu mânâda doğru mudur? Bu mânâda doğrudur. Bu manada doğru mudur? İster hiç mânâ vermeden istiğfar sıfatına inandım, keyfiyetini Allah bilir de,

İster hiç mana vermeden istiva sıfatına inandım, istersen de Allah'ın gücü, kuvveti de. Bu ikisi de ehl-i sünnete. göre makbuldür. Şimdi arşın etrafı bu husus iman-ı İslam ilmâlinin ilk bölümünde çok uzun anlatılmıştır. Belki 10-15 sayfa buna ayırmışız. Müteşâbih âyetler ve müteşâbih hadislerdeki müteşâbih sıfatlar.

Bunlara sıfat âyetleri ve sıfat hadisleri denir. Lügatına baksan el geçer, gülmek geçer, şaşırmak geçer, inmek geçer. Lügatına baksan, lügat. Mevla'ya hiç yakışmayan işler. Peki bunlardan ne kastediliyor? Bunların manası Ehl-i Sünnet'e göre iki türlü. Selef uleması, Halef ulemasının görüşleri olmak üzere böyle, öyle bir emek etmişim oraya ki

hepinizin en kolay şekilde anlayacağınız şekilde bir zındık profesör, doçent çıkıp sizi dinden imandan etmesin diye o sıfatları öyle açıklamışım yani. Tek tek madde, madde madde. Bolt yaparak, altlarına bir de çizgi atarak hangi kelime ne manaya geliyor, böyle yapmışım. Okudunuz mu hiç? He? E işte. Yüzde on yok.

Biz de niye yazıyoruz? Canımız çıktı yazmaktan. Okuyun be arkadaş, Allah'ın sıfatları hakkında kafanız karışmadan birisi yanlış konuşur, biraz ilmin olsa hemen ne dersin? Bu profesör yanlış konuşuyor dersin. İlmin olmadığı için şimdi ne yapıyorsun? Yanındakiler de onu tutuyorsa sen de yanlış konuştuğunu anlasan bile bir cevap veremiyorsun.

Niye sessiz kalasın adam Allah'ın sıfatını inkar ediyor? Niye ilimsiz kalasın Allah hakkında? Yazık değil mi sana? Hobin olan bir şey hakkında ne kadar bilgin var? Maçla ilgileniyorsan ne kadar bilgin var? Müzikle ilgileniyorsan hangi müzik, pop mudur efendim arabesk midir, Türk sanat bilmem nesi midir ilgin neyse, ilgi alanın neyse ne kadar bilgin var?

Ya o gençlere, o çocuklara bak on sekiz yaşında şimdi on yaşındakiler bile taramalı gibi bütün bilgileri sayıyor bir huzurda. Allah'ın ismini sayan yok. Olmuş koca adam dede olacak, isimlerini sayamıyor Allah'ın. Sıfatlarını sayamadan Allah'ın huzuruna çıkacak Allah'ın. Ne yüzle çıkacak Allah'ın huzuruna bu millet?

Yaratan, yaşatan, yediren, içirenin ismini sıfatını bilmiyorsun daha ya! İman-ı İslam ilmi halini biz niye baş tarafına yüz yirmi sayfa onu ekledik? Çünkü itikat risalesi çok küçüktü isimleri, sıfatları saymıştık, isimleri sayamamıştık. Çünkü isimler çok uzun tuttu, orada bile on sayfaya yakın tutuyor.

Doksan dokuz ismin manalarını zaten bilen adam Allah kimmiş yüce zatını tanımış olur ya! Manalarını bilmeden Allah tanınır mı? Okursunuz inşâAllah. Şimdi arşın etrafında bir mekan var. Bu mekan, arş da mekandır biliyorsunuz. Onun için Allah Teâlâ arşta oturmaz, arşa girmez. Arştan çıkmaz. Kürsü gökleri yerleri kaplamış ama Allah arşa tecelli eder.

Arşa yağan nurlar hiçbir yere yağmaz. Öyle mi? Beyt-i Mamur'a da yağmaz. Lehv-i Mahfuz'a da yağmaz. Kabe'ye de yağmaz. Arşa yağan nurlar oraya hastır. En büyük tecelli arş-ı Rahman'dadır. Sonra kürsüdedir. Ona göre tecellilerin nesi vardır? Mertebeleri vardır. Mevla'nın nurları nihayetsizdir. Mevla'nın yarattığı nurlar sonsuzdur.

Dolayısıyla Allah'ın her şeyi sonsuz. Ölümü de sonsuz, kudreti de sonsuz. Nurları da sonsuz. Ama en büyük nurlar nereye yağar? Arşa yağar. Arşın etrafında ne var? Kutsal bir efendim, sofa diyelim efendim sofası, bahçesi ve ve minel nur o bahçe de nurdandır bahçe diyorum sana işte ama yedi kat gökler, yerler içinde halka kadar kalır ne halka kadar kalır?

kürsü bile halka kadar kalırsa yedi kat gökler, yerler ne kalır yani? İstanbul'un esamesi okumaz fîhâ melâiketullâhu yuhsâde devmillellâhu teâlâ orada melekler var o arşın etrafındaki hazirede melekler var onların sayısı ne kadar? Allah'tan başka hiçbir melek bile bilmez Cebrail Aleyhisselâm'a sor burada kaç melek var?

bilmez Mikâil Aleyhisselâm bilmez düşün onlar bilmezse kim bilecek? yahu neler yaratmış kurban olduğum ne âlemler yaratmış ya lâ havle velâ kuvvete şu denizlerin belgesellerinde seyrettiğiniz acayiplikleri, ilginçlikleri bir düşünün bakalım on sekiz bin âlemde neler var? bu denizler ne biliyor musun?

akvaryum kadar değil Allah'ın göklerdeki denizlerine göre dünyanın dörtte üçüsü akvaryum kadar etmez öyle büyük denizler var yahu ne tecelli mehalleri var ne kadar melek yaratmış yahu ol dedim oluyor, zahmetli çekmiyor ki kön ol buyurunca feykûn hemen oluyor sayılarını ancak Allah Teâlâ bilir yâ budûne Allah Azze ve Celle ibadete Allah'a öyle bir ibadet eder ki bu melekler özel

arşın bahçesindeki melekler lâ yeftûrûne seâten bir an gevşeme yok, bir an biz biz teravide de gevşiyoruz cumada da esniyoruz namazın içinde de aklımız o yana bu yana dolandırıyoruz bizdeki gevşeklik haddi hesabı yok biz iki rekat hayatımızda iki rekat sırf Allah'ı düşünerek kıldığımızda iki rekat çıkaramayız mutlaka gaflet girmiştir yani bize

nefis ve şeytan bir yerden girmiştir bir an bile gevşeklik etmezler şimdi bu melekler feydayken leâlişe ramabân ramazan geceleri olduğu zaman şimdi ramazan gecelerindeyiz son on geceler giriyor elhamdülillah ve tek gecesiyle giriyor, kavuşuyoruz elhamdülillah

şimdi böyle bir gecede yani bu gecede ramazan gecelerinden hem de on gecelerden hem de tek gecelerden eftâl bir gece istezzenû rabbeu men yenzirû lez ertfâ yusallû meâ men yâdem o melekler derler ki yâ Rabbi biz arşın bahçesinde, sofasında sürekli ibadet etmekteyiz ama şimdi senden müsaade istiyoruz izin istiyoruz bize izin verirsen yere inelim ne yapalım?

Ademoğulları namaz kılacaklar, teravih namazı biz de onlarla kılalım arşın yanındaki melekler izin isterler arşı taşıyanlar değil ama onlarla karıştırmayın arşı taşıyan dört tane zaten onlar göklere yerlere sığmaz onlar şimdi bu meleklere Mevla feenzilûne kulle leyletin el arda her ramazan gecesi yeryüzüne inme müsaadesi verir biliyorsunuz onlar bilet almaz rotara olmaz

bunlar ne zaman gidiyor ne zaman geliyor diye bir sorun olmaz bunlar göz açıp kapayacak zaman içine bir de vaktin buradalar teravih bitti o anda arştalar ama şundan dünyanın teknolojisiyle arşa gidilebilir mi? ayak gittiğine kadar canlar çıktı pilleri bitti mazotları bitti işte Mars'a gitmeye uğraşıyorlar şimdi zaten bunlar birinci kat semaya çıkamadan dünya kıyamet kopacak

çünkü birinci kat semaya çıkamazlar birinci kat sema Mevla mahfuzdur diyor korunmuş her gece yeryüzüne inerler şimdi bu gecede inecekler mi? inecekler bizi namazda bulacaklar mı? he? bu kadar cami var burada hepsini bulacaklar arşın sayısını Allah bilecek kadar melek var biz burada kaç kişiyiz? hepimizi bulacaklar İstanbul, Mekke, Kudüs

Bağdat, Şam her yerde Müslüman var elhamdülillah fe kullümen messehum en messuhu o melekler kime dokunurlarsa veyahut kim onlara dokunursa yani ne demek? temas yani melekler nurani varlıklardır fakat bizlere dokunuyorlar mı? musafaha ediyorlar mı? ediyorlar elimizi tutuyorlar bizlere musafaha ediyorlar fizik haberimiz var mı?

yok haberi olanlar vardır keşfi açık olanlar vardır kendisine manevi hal gelenler, görenler vardır ama biz ekseriyetimiz körüz gören biri değiliz şimdi bu gecede inşâAllah şu 21. gece şu iftar saatindeki makbul duanız var ya bir tane iftar saatinde beraber kullanalım mı onu? hadi beraber Allahumme salli alâ seyyidinâ Muhammed ve alâ âli seyyidinâ Muhammed

Allahumme hakkı seyyidinâ Muhammed ve âli seyyidinâ Muhammed yâ Rabbi bu 21. gecede arşın haziresinden inen meleklerle mutlaka dokunmamızı nasip eyle yâ Rabbi amin hepinizin duasını buraya kullandık şimdi birinden biri tutacak mutlaka ola şüphe yok cemaatin duası asla reddolmaz amin Allahumme salli alâ seyyidinâ Muhammed ve alâ âli seyyidinâ Muhammed mevzu ne?

mevzu şu se'ide se'âdeten lâ yeşgâba edâbeden esas meseleyi müjdeyi alacaksınız şimdi o arşın haziresinden inen teravi için müslümanlarla beraber saf tutalım namaz kılalım diye gelen meleklerden birinden kim dokunursa safta namazda kim temas sağlarsa öyle bir se'âdetle mes'ûd olacak ki se'âdet imanlı ölmektir cennete girmektir Allah'ın cemalini görmektir yoksa se'âdet yok

öyle bir se'âdete erecek ki ondan sonra ebediyyen şakî ve bedbaht olmayacak şimdi biz bu müjdeyi alırsak bu gecede veya önümüzdeki gecelerden birinde de yani daha ramazan gecelerimiz var bu gecelerden birinde bilmiyorum belki geçen on dokuz gecede de meleklerle dokunanlarımız olmuştur onu da bilmiyoruz ama her gece var bu ama biz bu gece özel istedik inşâAllah

çünkü biz bu gece duyduk bu hadis-i şerifi madem şimdik niyet tuttuk dua yaptık Allah da bizi boş çevirmeyecek celle celâl öyle bir se'âdete erer ki ondan sonra ebediyyen mahrum olmayacak yani ne demek bizim imansız ölme tehlikemiz var mıydı? var Allah'ın yolundan ayrılma tehlikesi var mı? var namazı bırakma riski var mı?

cinaya düşme tehlikesi var mı? var kim diyebilir ki yok? Ebu Hureyre korkuyor sahabe korkuyor da Allah'a sığınıyor sen ben nasıl korkmayacağız? o zaman ne oluyor? şimdi bu müjdeyi alırsak tabi biz onu garantileyemeyiz ama Allah'ın dinde bu sabit olur meleklerle musafamız ve onlarla temasımız ondan sonra bizim hakkımızda daha ne yok?

imansız ölme tehlikesi kalmıyor inşâAllah-u Teâlâ ama biz yine korkuyu elden bırakmayacağız o ayrı dava neden? beraatımız gökten inmediği için değil mi? işimiz yine nereye kalıyor? Ecebağlara kalıyor şimdi Aişe radıyallâhu anha annemiz rivayet ediyor son on gece girdiği zaman Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ne yapardı?

Şedde mizyar o peştemalının uç kurunu bağlardı ne demek? hanımlarıyla artık zaten itikafa giriyordu itikafa da girince zaten gece de olsa oruçlu olmasa da ilişki yasak, itikafı bozar onun için Efendimiz sallallâhu aleyhi ve sellem cinsi münasebette bulunmuyordu

şimdi itikafa girmeyenler için mevzu nedir? hiçbir gecede cinsi münasebete mekruh denmez fıka göre ama bu son on gecelerin özellikle tek gecelerini ibadete ayırma daha önemli olduğu için biraz o işlerle meşgul olunmasa daha iyidir çünkü bayağı vakit alır yıkanması etmesi yarım saat, bir saat gece de zaten iki saat bir zor bir şey kalıyor teravi on ikide bitiyor eve gidiyorsun

iki iki buçukta sahur arada az bir zaman kalıyor onun için mekruh değildir ama adamın aklına vurursa Allah muhafaza yanlış bakmalara, gözü bozulmaya, kafa dönmeye başlarsa o zaman evvela hacetini görmesi lazımdır çünkü öbür türlü sabah namazında da kafa oraya gidecek işrakta kuşlukta da adamın aklı başına gelmeyecek bundan dolayı eğer beynini meşgul etmiyorsa etmiyorsa

bu geceleri ibadete ayırmak eftaldir itikafa giriyorsan zaten haramdır, itikafı bozar yani o ayrı bir şey Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem uşkurunu bağlardı vehyâ leyleb gece sabaha kadar ibadet eder az uyur çok az başka gecelerden daha uzuyur hep ibadetle, namazla iade eder veykazâ lehu çocuklarını uyandırırdı mesela her gece bunu yapardı ama

son on gecede kesinlikle bir tane uyuyan eşini bırakmazdı, çocuğunu bırakmazdı herkes uyanacak, teheccüd var, ibadet var, son on geceler girdi herkes uyandı ve eşteydü fil haşre vâhır, mâ lâ eşteydü fî gayri yani bu son on gecede yaptığı ibadeti senenin hiçbir gününde yapmazdı kendisini o kadar yorardı ve ibadete o kadar gayret gösterirdi

ve kâne nebûs sallallâhu aleyhi ve sellem yaklıtul işrîmü salâti ve nebûs gerisindeki yirmi gün bazen uyurdu bazen kılardı gece ama feydâkânel âşır son on gecede şemmera kolu paçâysı vardı vehtesele beynel ezâneyn her gece akşamla yatsı arası gusül alır buna demek niyet etmiş, gusül haftası almak bu gecelerde sünnettir

özellikle yani teravihi kılmak için, bir de teheccüdü kılmak için iki ezan diyor, akşam yatsı arası diyor, şimdi biraz tabi iftardan sonra vakit geniş, insan hemen bir gusül alıp teravihe rahat rahat yetişir ama öbür türlü gusül olursa onu bilmem normal sünnet guslünde yetişir yani ve ceâlen işâ sehûren efendim, kâinatın efendisi sallallâhu aleyhi ve sellem

iftarı burada hepsinin manasını veriyor yani geçmiş büyüklerin bu ustaki sünnetlerini beyan ediyor iftarı sahur yapardı, ne demek? O Efendimiz'e mahsus orucu açmazdı sahv-ı visal yapardı, yani iftarı sahuru bir yapardı, ona mahsus, bize haram biz iftarı açmak sünnetiyle memuruz kâinatın efendisi bazen iki üç gün iftar sahur yapmadan peş peşe eklerdi

onun gücünü ve kuvvetinden dolayı Allah'ın ona özel bir ikramıydı ve Ebu Bekri Sıddık bile dayanamadı biliyorsunuz sahv-ı visale ancak Rasûlullah'a mahsus sallallâhu aleyhi ve sellem Allah onu vefat ettirene kadar son on geceyi hep camide geçirirdi mescitten çıkmazdı bu gusül alması meselesinde de efendim niyet ediyor itikafa girerken itikafa girerken niyet ediyor yani

abdest sayıyor onu, gusül abdest sayıyor nasıl abdest için çıkmıyor mu? o da boy abdesti için çıkıyor, abdest niyetinedir o gusül abdest sayılıyor onun için itikafta tabi caminin içinde yıkanamazdı böylece geçmiş büyüklerimiz bu on gecelerde kıymetli elbiselerini giyerlerdi temim-i dâriyeden naklediliyor vesair ulemadan sırf bir elbisesini Kadir Gece'ye ayırırlardı

başka gece onu açmazlardı seneden seneye bir kere o elbiseyi giyerlerdi sırf onunla ibadet yaparlardı ki günah da yapıldığı vakitte üzerinde rastlamaz çünkü senenin başka günlerinde de giyersen gıybet, dedikoduya da rastlar elbise onun için sırf ibadetle meşgul olup hemen ibadet bitince katlarlardı yani böyle bir elbise hepimiz yapabiliriz geçen senelerde de konuştuk bunu

inşâAllah Rabbim nasip eylesin yeryüzünde, gökyüzünde, köyünde