İftar Sohbetleri 2026 - 17. Bölüm 10 Mart 2026

Bismillahirrahmanirrahim Elhamdülillahi Rabbil Alemin Ve sallallahu teala alâ seyyidil murselin Muhammedin ve alâ alihi ve sahbihi ecma'in Kıymetli dinleyenlerimiz Ramazan-ı Şerif'in 20. gününde bir ilmi meclis dağı kurduk Efendimiz Hazretlerimizin buyurduğu gibi sofrayı kurduk Yiyen gelsin bu meydana demiş Kimin ruhu açsa Kim ilme muhtaçsa Kim âyet

Kim âyet, hadis dinlemek istiyorsa Bu sohbetlerden faydalanabilir Çünkü bizim meclislerimiz hakikaten ilim meclisi diye tesmiyeyi hak ediyor Çünkü diğer birçok programları takip ederseniz Ölçü nedir? Ölçü okunan âyet ve hadisler Hadislerin tabi kemiğe de önemli Ama keyfiyet daha önemlidir Ama konuların âyet ve hadis ve ulemanın beyanları ve evliyandan nakiller üzere

üzere yürümesi lazım. Aksi takdirde yoruma açık herkes bir şey konuşuyor Dolayısıyla romanvari şeyler mübarek Ramazan gününde iftar vakti saatinde vs. veya sahurda ki programlarda böyle yani defli dümbelekli arada sazlı sözlü şeyler ilahiler şarkılar türküler falan yani bunlar ilim meclisi olamaz Aksine bazıları da isim meclisi günah meclisi olur Günah meclisi olur çünkü

Hanefi mezhebine göre en son mezhebine göre enstrümanlar vs. haramdır kesin haramdır Hanefi mezhebine göre biz de Hanefiyiz ekserimiz bu Türkiye'de bulunan Müslümanların ekseriyeti Hanefi olmak asebiyle konuşuyorum tabi şimdi Şafii adına da konuşmuyorum ama dolayısıyla Efendimiz Hazretlerimizin özellikle çok özel durduğu bir şey tabi bunlar maalesef tabi zikir de yapıyorlar

şeyle yani şimdi kasıt o okumağa da benzemiyor zikir yapsın ama işte la ilahe illallah veyahut Efendimiz Sallallahu Aleyhi Vesellem ismi çok geçiyor geçiyor ondan sonra salavat hiç okunmuyor o kasedeyi okuyan salavat hiç okunmuyor dinleyen salavat okunmuyor ondan sonra

ondan sonra gelsin gitsin böyle konuşmalar bunlar bazıları da yani ilim meclisi olmaktan çıkması bir şey değil günah meclisi oluyor hani mubah meclisi de olmuyor hani fuzuli konuşsa da ne diyelim yani yalan gıybet yoksa diyelim böyle enstrümanlar aletler şeyler bir de bunun içinde zikir geçerse anefi mezhebine göre haram oluyor ondan sonra zaten

zaten normal şeyde de falan buna dikkat etmek lazım yani orucu zedeleyecek özellikle oruç halinde yani Hızır Efendi Hocamız şeydi Hocam benim çok okutmuş beni Efendimiz'in damadı olan kıymetli hocamız bu hadis-i şerifi çok okurdu yani biz çocukken sohbetleri onun yanında götürürdü bizi arabadan öyle bu hadis-i şerifte çok mana var yani Ramazan'da okurdu bunu yani

buyuruyor sallallahu aleyhi ve sellem bu sahih hadistir kim kavl-i zuuru terk etmezse ve onunla amel etmeyi terk etmezse tabi burada kavl-i zuura çok manalar veriliyor ona kısaca değineceğim bunu konuşmakta aklımda değildi Mevla onu aklıma getirsin bu konuyu yani Allah'ın ihtiyacı yoktur o kişi yemeği bırakıyor, içmeyi bırakıyor

bırakıyor oruca niyet ediyor peki sen içeni imzaktan iftara kadar yemedin içmedin de orucunu yedi yani Allah-u Teala sen yeme içme de bana gönder diye bu milletten oruç tutturup oruçlu oldukları zamandaki yiyeceklerini içeceklerini Bayburtun'un dediği gibi yarın da kalsaydım bir yemek verecek miydim ona vereceğim onu da şimdi getir

öbür günde kalsaydım yemek verecek miydim de üç gün yani misafirin hakkı var verecek onu da şimdi getir ona dönmemeli yani şimdi Allah-u Teala seni şimdi sabah kahvaltı yapacak mıydın yapacaktın tamam onu da bana gönder öğlen de eve gidecek miydin yiyecektin tamam akşama kadar arada niye yürütüyorsan sen yeme ben yiyeceğim haşa Mevla öyle buyuruyor Kur'an-ı Kerim'de

ben onlardan rızkınızı kendiniz yaratın diye bir şey istemiyorum yağmurları yağdırın diye bir şey istemiyorum bitkileri yetiştirin diye bir şey istemiyorum hepsini ben yapıyorum beni de yedirsinler diye bir şey istemiyorum ben onlardan yemek mi istedim ben yemekten içmekten münezzeh mi Allah buyuruyor

e dolayısıyla sana niye oruç tutturuyor seni oruç tutturan sabah kahvaltı öğle ikindi beş çayı bir Mevle yiyeceğini içeceğini koy kenara da bana gönder Mevla'nın senin yemeğine ne ihtiyacı var e sana niye oruç tutturuyor takvayı kazanmak için haramlardan sakınmak için ama kavli zuhru bırakmaz kavli zuhru ne şimdi ona geleceğiz Yani ne buyurmak istiyor?

Bu haramları terk etmeyen, yani borcunu oruç tutmasın. Ha, yine tutsun. Çünkü neden? Borcunu ödemiş olur. Diyelim ki oruç tutmadığı olmaz, oruç tutmadığından yanmaz diyelim. Ama kabul olunmaz. çünkü neden Mevla benim senin orucuna ihtiyacım yok buyurduğu zaman bu kabul olunmaz kabul olunmazın getirisine götürüşü diyelim daha doğrusu e bütün sevaplar hiçbir sevap alamaz e sen şimdi sadece orucun borcundan kurtulmak için mi tutacağız yani bunun dünya kadar yan geliri var

namazın içinde Allah'a görü gibi huşur sahibi olacaklar işte tabi aklına o gelir bu gider yani tabi namazda şeytan hiç durmasın falan Allah'tan şeytan şimdi bağlı olmasından dolayı biraz daha kolaylık var bizim için ama vesvese yine durmuyor falan kalpten gelen geçenden de insan mesul olmuyor ama tabi bu da senin hayatında uğraştığın şeylere bağlı sen neleri izliyorsan neleri dinliyorsan kimlerle görüşüyorsan

gelen geçenlerden de insan mesul olmuyor. Ama tabi bu da onlar da sonra vesvese ediyor. sonra vesveseye dönüşüyor. E sen haramdan sakınsan, boş konuşmaktan sakınsan, boş görüşmekten, internetten, bilmem ne, bunlardan gözünü geri tutsan, kalbini geri tutsan, kalbinde de o kadar namaza durduğun zaman, çift çarşısına dönmez.

Çünkü neden? Dağarcık'ta ne varsa, o gelir ağzına, kalbine. yani ve mâ fîke zârâ lâ fîke demiş, içinde de varsa ağzında o çıkar. Yani işte küllînen yeter aşağı ol bi mâ fîke, her çanak içindekini terler. her çanak içindekini terler. Bal küpünden sirke Bal küpünden sirke sızmaz, sirke içine koyduğun küpten de bal çıkmaz.

Yani dışına bal râyâsı veya bal şey vurmaz. Dolayısıyla insan ben vesveseliyim şu şu geliyor aklıma bu gidiyor bilmem ne. Ya tamam da kardeşim sen de nelerle uğraştığına bir bak. Sen havuza akan kanalları tıkatmıyorsun. Kalp bir havuzdur derdi Efendimiz. Bu kalp havuzuna kanallar var. Bu kanallar göz bir kanal.

Bütün gördüklerin kalbe akıyor. Orada akla gidiyor. Beyne gidiyor. Hafızaya gidiyor. Zâkireye gidiyor. Beyinde bu kadar ezbere gücü var. Hatırlama gücü var. Hayal etme gücü var. Vehmetme gücü var. Bilmem ne bilmem ne. Kuvve-i mütekheyle, kuvve-i vâhime kuvve-i zâkire, kuvve-i hafıza bunlar. Bunlar nereden gidiyor?

Kanallardan kalbe akandan gidiyor. Kulak bir kanal. Çalkı, türkü bilmem ne dinliyorsun. Ondan sonra oradan kalbe, kalpten beyne bilmem ne. Onun içerikleri, mutevaları, bilmem neleri söyleyeni, sesi, görüntüsü bunların hepsi hafızada birikimiyor. Nasıl bir telefon cep telefonu mu? Hafıza, hafıza doldu da hafıza doldu.

Boşaltmak lazım yani. Bunu boşaltmanın yolu zikir, fikir, tevebbül, tevbe, istiğfar falan bir boşaltmak lazım. Çünkü neden? Telefonda tıkır tıkanamıyor bir şey. Böyle o zaman kalpten tıkanıyor, akıl tıkanır, beyin tıkanır. Ondan sonra devamlı vesveseyi vesveseyi sıralarsın. Çünkü neden? Onu düşünüyor musun?

Onu düşünüyorum, bunu düşünüyorum. E niye düşünüyorsun abi? E niye düşünüyorsun abi? Demek dağarca malzemeler çoğaltmışsın. Ondan sonra o o aklına geliyor, fikrine geliyor, kalbine geliyor. Niye senin aklına Niye senin aklına gelenler benim aklıma gelmiyor? Ben kitap Ben kitap bakmaktan, senin baktıklarına bakmaya bakmaktan, senin baktıklarına bakmaya vakit bulamıyorum.

Ders yapmaktan, bir şey yapmaktan, milletin Ders yapmaktan bir şey yapmadım. derdiyle ilgilenmekten. Sen de fuzul işleri bırak, lüzumlu işlere yönel. Senin de efendim ne olmaz? Kafanda vesvese olmaz. Ben uyuyamıyorum. Sağa dön, sola dön. Aklıma şunlar geliyor, bunlar geliyor. E benim niye gelmiyor kardeşim?

Yastığa yarım metre kala uyuyorum. Hanım diyor, daha diyor, dalmadan horlamaya başladın. E şimdi neden? E neden? Kendimi yoruyorum kardeşim. Gidip de hindi gibi düşünmüyorum. İşime bakıyorum, namazım var, zikrim var, okuman var, bilmem ne. Onları yapıyorum. Zaten uyku geliyor. Uyku geldi mi? 2-3 saat uyuyorsun.

Yani bunun usulü budur. E sen şimdi bu vesveseye şey açar, meydan açar. Uykunu ağır bastırmadan yatıp sağa sola döndüğün zaman yani tabii sen doktorlara bakma. Doktorlar uykun gelmesi için 2 saat evvel yatağa gireceksin diyor. Saçma. Affedersin. Bahar sahanın bozukluğundan doktora gidiyorum. Adam diyor ki bana her gün 1 saat halada oturacaksın, bahar sahanın düzene sokacaksın.

Ulan her gün 1 saat halada oturursam zaten ölüm de bana halada mı gelsin ya? Her gün 1 saat. Saçma sapan işler. Abdestini sıkıştırırsa halaya gidersin yani. Öbürü bahar sahanın düzene girmez. İyi tamam. Tuvalete de koymuşlar güzel zaten. Ekran da koymuş. Bazılar banyoda güzel canlı yayın. Ondan sonra kahvesini de tuvalette içiyor falan.

E bunlar mekruh mekruh şeyler yani. Halada banyoda zaten böyle bir şey yenmez, içilmez. Dolayısıyla yani herkes kendini bir hizaya çekecek. Ondan sonra hastayım, ustayım müesvesim, aklıma şu geldi bilmem ne. Bize müracaat ediyor. Tamam da kardeşim sen kanalları açık tutarsan yani kalbinin havuzuna, kalp havuzuna dolum yapan tesisleri kanalları açık tutarsan kulak duyduğundan

oraya akıtıyor. Göz gönlünden oraya akıtıyor. El temas ettiğinden oraya akıtıyor. Vay yumuşak mıymış, beyaz mıymış bilmem neymiş. Oraya akıtıyor. Konuşulanı ayağın yürüdüğünden her şeyden kalbe ne gidiyor? Bilgi gidiyor. Aktarım gidiyor. O bir havuz. Ne oldu bu sefer? Gördüklerin haramsa, işittiklerin haramsa, tuttukların haramsa, yürüdüğün yollar vesaire vesaire.

Amellerin, fiillerin, icraatın bunların hepsinin yan tesiri, sui tesiri, kötü etkisi kalpte doluyor. Ondan sonra beyne işliyor. Şuradan da kalpten çıksa hafızadan çıkmıyor. Kırk sene evvel gördüğü bir kadının Kırk sene evvel gördüğü bir kadının veya bir kadının şehvetle baktığı bir erkeğin kırk sene sonra düşündüğü anda beş sene evvelki ömredeki ibadete

Kudret'teki ibadeti aklına gelmiyor, 20 sene evvelki Arafat'taki duası aklına gelmiyor ama 40 sene evvelki gördüğü karının veya erkeğin bilmem neyin tak resmi beyinden geliyor, nasıl cep telefondaki aradığın fotoğrafı bulduğun gibi. Çünkü neden? İyileri nakşetmiyor. kötüleri nakşediyor. İşliyor oraya.

Bu da çok Bu da çok vesveseye sebebiyet veriyor, günahları hatırlamaya sebebiyet veriyor. Geçmiş günahları vesaireden zevk almaya, Allah muhafaza etsin, tövbe-i nasuh bozulur. Geçmiş günahlarını ağlayıp pişman olup devamlı aklına gelse, aman ben bunu nasıl yaptım diyeceklerdi falan,

öyle aklına gelse bilmem ne, ah ne günlerdi o günler falan, sen tövbe ettin mübarek adam eskiden, içki içtin, kumar yaptın günleri, hasret çekersen tövbe-i nasuh olmaz. Tövbenin nasıl olmasının şartı pişmanlık çekmektir. Bir de en başta pişman olacak, ben yanlış yaptım ya Rabbim bir daha yapma, ha bir daha düşebilirsin.

Düşersen bir daha tövbe-i nasuh döneceksin, o ayrı bir şey. Yani bir daha günaha düştün diye ebedi tövbe kapısı sana kapanmıyor ama bu fikriyatı, bu zikriyatı bırakıp Allah'a zikre yöneceksin. Onun için burada namaz, oruç, güzel ameller, kerave, teheccüd, haç, ömre ama bunları iptal ettiren, sevaplarını bozduran mühlikat diye bir şey var.

Müslidat diye bir şey var. İşte oruçla ilgili, özellikle Ramazan-ı Şerif'te olmamız lazım öyle, oruçla ilgili yalan, kıymet, nemimet, laf taşımak, ara bozmak, satış için, alış için, neyse milleti kandırmak için, yalan yere yemin etmek, şehvetle namereme bakmak. Şehvetle derdi Efendi Hazretleri, duvara da baksan haramdır.

Ya duvara niye şehvetle bak? İşte öyle. Yani hayvana şehvetle bakan var. Kendi cinsine şehvetle bakan var, erkek erkeğe, kadın kadına şehvetle bakan var. Eşini bu namerem değil, o da erkek ben der yani namerem değil. Ama senin gözün bozuksa, ona bakarken bir şehvet taharuk ediyorsa, haram işte ona bakman.

Ya erkek erkeğe bakması haram olur mu? Eğer içine bir şehvet geliyorsa o kişiye baktığı zaman haramdır. Bir kadın bir kadının, avretleri değil, avretleri tamam, avretleri herkesin birbirine bakması haram, erkeğin göbeğine diz kapağı arası falan, avreti konuşmuyoruz. Kadın kadına da yani göbekle diz kapağı arasıdır, kadın kadına.

Diyelim. Lakin kadının erkeğe olan avreti, o bütün beden, yüz ve eller hariç diyorsun da, yüzde de çok büyük tehlike var, tabi harita var. Dolayısıyla burada ben kadınım, o da kadın, kadın kadına oturuyoruz burada. Birbirinin yüzüne bakmayacak mısın? Ya bakabilirsin tabii, ben bir şey demedim ki kardeşim.

Ama kendi içini kendin bilirsin. Kendinin içinde ne pazarlık var? Herkes kendini muhasebe edecek. Buradaki haramı, hocasına bakmam haram mı? Ulan ona bakman haram mı helal mi diye, öyle bir şey yok ki. Kadının erkeğe, erkeğin kadına bakması haram. Şehvetsiz de olsa. Erkeğin, erkeğin avretlerine bakması haram.

Şehvetsiz de olsa. Kadının kadının avretlerine, göbekle diz kapağı arası bakması haram. Şehvetsiz de olsa. Ama erkeğin, avret yerinin dışındaki bir yerine, erkeğin erkeğe bakması helal. Hatta alimin yüzüne bakmak ibadet, anne babanın yüzüne bakmak ibadet vs. vs. Bazısı ibadet de olur. Ama nazardaki, bakıştaki fikriyat, zihniyat önemli.

E şimdi, kadın kadınayız biz. Kadının da göbeğin diz kapağı arası değil, avret yeri değil. Başı açık, yüzü açık, kollar açık, kadın kadına oturuyorlar. E şimdi biz buna haram mı dedik? Caiz. Caiz ama, eğer birinin aklına, ikisinin gelmeyebilir. Hangi birinin aklına ona bakarken, bir şehvetlenme, bir...

E şimdi ne alakası var? E ne alakası var? Madem öyle bir bakış açısı bazılarında hiç kimsede yoksa, lezbiyenlik nereden çıktı? Eğer madem hiçbir erkek, hiçbir erkeğe şehvetle bakmıyorsa, herkesin gözü temizse, bu kadar eşcinsel bilmem ne nereden çıktı? Mantıksız konuşma. Ben hayatın gerçeklerinden konuşuyorum.

Ve kitabın ortasından konuşuyorum. Dolayısıyla, öyle hakkı söylemekten utanmak yok. Allah hakkı buyurmaktan duyurmaktan utanmaz diyor Kuran. Ondan sonra bazı kadın kardeşler, işte Hoca Efendi çok müstehcen konuşuyor. Çünkü müstehcen konuşuyor, tam iftar sonrasındayız. İşte bilmem ne, midem bulandı, bilmem ne.

Midem bulandıysa kusarsın. Beni alakadar etmiyor. Midem bulanıyorsa dinleme. Ben hakkı haykırmak zorundayım. Helal-i haramı beyan etmekle mükellefim. Efendimiz Hazretlerimiz buyuruyor, Osmanlı'dan beri bir kaide vardır. Anladın mı sen? Şeriatta, şeriatı söylemekte ayıp olmaz. Şeriatın hükmünü birbirine anlatacağız.

Hiçbir hocalar bu konulara girmezse ne olacak? Birçok insanın, birçok demeyelim, bazı insanların içlerinde böyle sorunlar var. Adam sorunlu olabilir. Ona hakaret etmemiz gerekmiyor. Ama sorununu çözmemiz gerekiyor. Müşkilat. O zaman diyeceksin ki yavrum veyahut kızım, bacım kadın kadına da olsa, avretlerinin dışı da olsa senin içinde bir şey...

Bak Efendimiz Hazretleri'nin bu sözüne dikkat et. Hayvana bakmak haram olur mu? Eşeğe bakmak, katıra bakmak haram olur mu? Ne zaman haram olur? Kime haram olur? Bir hayvana baktığı zaman işte ondan şevveti hareketlenen adam olabilir. Efendim ne alakası var? E ne alakası var? Bu kadar hayvana tecavüz vakasını kim yapıyor o zaman?

Kim yapıyor? Durup dururken? E demek onda bir etkilenme oluyor. Etkilenme olmasa gidip hayvana tecavüz eder mi? Zındıklar. O da haram. O da livata. O da livata. Hayvana tecavüz de livata. Lütfilik. Yani eşcinsellik anlamına gelmese de, çünkü eşcinsel değil. Katıra onun eşi değil yani. Cinsi değil yani.

Erkek erkeğe değil. Kadın kadına değil. Hayvana ne işi kuruyor? Bunların hepsi küllün haram. Kebahir günahlarının en büyüklerinden yahu. Bunlar hep hadis-i şeriflerde geçiyor. Hadis-i şeriflerde hayvana tecavüzden bahsediyor hadis-i şerif. Allah meleklerin laneti üzerine salıyor. Yani bunlar Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyururken ayıp olmuyor.

Biz onun hadisini anlatırsak niye ayıp oluyor arkadaş ya? Biz burada bir konuşma yaptığımız zaman helal haramı beyan ettiğimiz zaman zina ne zaman olur? Zinanın olması için işte Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in tarif ettiği gibi yani sürme danlığın efendim sürme çekerken bir mil var. Mil denir ona.

Gözüne çektiğin. Çubuk. Tamam mı? Şimdi onun sürmeyi aldığın kap var. Yani kalemi okkaya batırıyorsun mürekkep okkayla yazanlar, el yazma yazanlar kamış kalemi okkanın içine batırıyor mürekkebi çekiyor yazıyor ya. İşte böyle bir duhul olmasına mesela bundan evvelkiler diğer yaklaşımlar haramdır, günahtır ama zina gibi kebahir değildir diyor mesela zina.

Çünkü had cezası diye bir şey var. E şeraatta anladın mı sen? Yüz sopa vurun diyor. E şimdi bu yüz sopayı niye vuracağız? Bir kadına elini tuttu diye veya öptü diye yüz sopa mı vuracak şeraat? Had cezası nerede çıkıyor? Zinada çıkıyor. E zinanın o zaman tarifi lazım. Hangisi zina hangi zina değil. Gözlerin zinasa tutmaktır.

Ellerin zinasa tutmaktır. Beynin kalbin zinasa düşünmektir. Bunlar zinadır. Zinadır ama kategorize ettiğimiz zaman tasnifte büyük sınıfına mı giriyor küçük sınıfına mı giriyor? E büyük günahları tarif ederken fıkıhlar ne diyor? Ulema ne diyor? Had cezası olan büyük günahlarda had cezası var diyor.

Şimdi büyük günahların çok tarifi var. Bir tarifi de had cezası olandır diyor. E şimdi tutmak da etmek de bilmem nerede büyük günahtır. Günahtır. Allah'a karşı işlendiği için büyük günahtır. Hepsi büyük günahtır. Allah'a karşı işlendiği için. Çünkü Allah büyüktür. Büyük olan Allah'a işyan büyüktür. Bu ayrı bir konumdan bahsediyoruz şu an.

Ama şeraatta ceza verecek. Had cezası verecek. Yok yüz sopası var. Yok iftirası var. Seksen sopası var. Efendim bilmem rejim cezası var. İçki de sopası var. E bunların hangisi nedir yani? Bunun bir had cezasının da bir haddi var. Had ne demek? Tarif demek. Yani bunu tanıtırken bunu anlatıyor hadis-i şerifler.

Biz de sana bunu anlatıyoruz. Yani son noktaya geldin dayandın Dün orada Allah'ı hatırlayıp korktun, uşkunu topladın, estağfurullah ya Rabbi dedin. Kaç tane hadis-i şerifte bunların faziletini anlatıyor. Hadis-i şerif demiyor ki namussuz herif neler yaptı demiyor. Yani başına uşk geldi ama diyor tam zinanın eşiğine geldi, freni tutturabildi diyor.

Niçin Allah korkusundan dönüş yaptı diyor. Şimdi bunu anladı. Bunu anlatmak suç mu ya? Midem bulandı, bilmem ne oldu. La bu orada. Benimle alakadar eder. Senin midenin bilmem nesi yani. Fuzuli fuzuli mesaj çekiyorlar, yorum yapıyorlar, bir şeyler yazıyorlar. Biz burada şerasız bir şey anlatmıyoruz kardeşim.

Sen Mahmut Efendi Hazretlerini dinleseydin daha neler duyacaktın. Yani şu anda tabii topluma konuşuyoruz, televizyonlarda konuşuyoruz diye biraz dikkatli konuşuyoruz. Yoksa şerata ayıp yok diye bir laf var ya, şerata ayıp yok diye bir şey var. Ne demek bu? Allah-u Teala buyuruyor, ben hakkı söylemekten hayat etmem buyuruyor.

Bu ne demektir? Tekallakübü ahlakı ile Allah'ı ahlak ile ahlaklanın. Yani Mevla utanmıyor, sen de utanmayacaksın. Çünkü neden? Hakkı söylemek lazım. Sen söyleme, ben söyleme, fısfıs fısfıs fısfıs. Ondan sonra internetten fetva bak. Yanlış yanlış hükümler öğren. Çünkü neden? Bu işler gizli kapalı kaldıkça ondan sonra soruyu soran kimliğini vermek istemiyor, tamam vermesin.

Ondan sonra o oradan duyduğunu ona ona ona. Halbuki orada başlık olsa, adam aradığında konuyu bulsa doğru kaynaktan fetvasını, fıkhını öğrenmiş olur. Bunlar ayrı şeyler. Onun için şimdi Ramazan günü orucu ağzına haramlar ve günahlar sevapları iptal ettirir diyorum ben. Yani ben demiyorum Resulullah buyurursa Allah razı olsun.

Bu hadiseleri okuyoruz. Bu hadiseleri okurken de şehvetle bakmak konusu geçiyor. Şehvetle bakmak konusu nedir? Ne değildir? Şehvetle bakmak deyince şehvetsiz bakmak helal mı? Adam bu sefer ben kadınlara madınlara bakıyorum ama şehvetsiz bakıyorum. Merhametle bakıyorum, acıyarak bakıyorum. Kardeşim acıyarak sen şehvetsiz de olsa, merhamet nazarı da olsa

yabancı kadınlara, anan değil, teyzen değil, kızın değil yabancı kadınlara şehvetsiz de olsa bakamazsın. Sana göre kadının bütün bedeni avrettir. Kadın kadına diz ile göbek arası avrettir. Ama erkekle kadın arasında kadının bütün bedeni avrettir. Çünkü kadın namaz kılarken bütün bedenini kapatmadan namaz kılamıyor.

Setre avret diye bir şey var. Erkekle setre avret neresi? E şimdi göbeği ile diz kapağı arasını kapatan bir insan her tarafı açık olsa bir erkeğin namazı kabul olur mu? Yani sayı olur mu? Fıkra göre olur. Çünkü setre avret şartı var. Setre avrette Mabeyner şürrati ve rükveti demiş hadis-i şerif. Anladın mı?

Göbek ile diz kapağı arası. Hatta orada bile diz kapağı arası gaye mugayyaya dahil mi? Yani diz, dize kadar o kadar da diz içinde mi, dışında mı? Orada da bir tartışma var. Ama sayı hadis-i şeriflerine geçiyor. Dizin kendisi kapak, o da avrettendir.

Şimdi bazısı tam getiriyor, şort mod giyiyorlar, bir şeyler giyiyorlar. İslami haşama Ondan sonra diz dizin yarısı çıkıyorsa Zaten haşama dediğin şey oturduğu zaman yukarı çekiyor. Yukarı çektiği zaman, eldenizde yukarı çekiyor. Haşama biraz uzun olacak ki diz açılmasın. Biz de icabında yüzüyoruz. Ama haşama dizimize dolanıyor.

E çünkü neden? Ya dizine dolanmasın, sen zaten yonguzsun, ayağın zor üşütüyor. Biraz dizine kadar gelirse dizden yukarı rahat yüzersin. Çünkü dizden aşağı kaldı mı dizine dolanıyor biraz. Ama dolanacak kardeşim. Öbür türlü de zebaniler dolanacak yani bir tarafına. Başka bir şaresi yok avretlerini açamazsan.

Şimdi onun için diz avrettendir diyor. E diz avretten olduğuna göre dizin açılmaması lazım. Diz kapağından bir şeyin de gözükmemesi lazım. E diz kapağından bir şey gözükmemesi için dizin tam altında biterse sıfır biraz geri çekti mi diz görülüyor. Onun için aşağı biraz uzun haşama alacaksın ki biraz geri çekse bile dizi göstermeyecek.

Bak bunları ilk konuşuyoruz belki. Onun için sen şimdi ne bunlarda ne var utanacak. Bunları anlatacağız. Ondan sonra geliyorlar Cuma'da. Yazlık yerlerinde bilhassa deniz kenarlarında falan Cuma'ya geliyorlar. Perişan haşamalarla şeylerle geliyorlar kimisi. Kimisi peştemal dolamış haşamanın üstüne geliyor ve lakin dizi gözüküyor.

Dizinin bir kısmı gözüküyor. Tabi oradan avret yerinden ne kadar açılırsa namaz bozulur ayrı bir fıkıh tartışma değil. Ayrı bir fıkıh hükümler orada var. Avret yerinden bir uzvunun dörtte biri kadar açılırsa işte efendim namaz bozulur. O da ayrı bir dava. Ama şimdi namazın dışındasın. Namazın dışındasın adam senin diz kapağını görüyor.

Yani onu da günaha harama sokuyorsun. Onun da oraya bakması haram. Kadının erkeğe, erkeğin kadına bakmaları şehvetli şehvetsiz fark etmez. Çünkü setre avret diyorsun. Avret neresi? Avret kadın. Kadın namaz kılarken bir tarafını açık olsa namazı bozulmuyor mu? Bozuluyor. Bir de yüzle eller üstesine. Geri kalan her tarafını namazda kapatacak.

Dolayısıyla mesela yüz kadının yüzü avret değildir deniyor. Halbuki onu da yanlış anlıyorlar. Mehmet Zeyneb Efendi'nin yani Nimetülislam'da olacak. O yüzü Selener Hoca'dan hatırlıyorum. Onu bana bir göstermişti. İkaz etmişti beni. Hoşuma gitmişti. Tabi Peçeli Ayşe Hoca'nın oğlu olursan. Annesinin ismi zaten Peçeli Ayşe.

Peçeli Ayşe Hoca'nın oğlu olursan bu hassasiyetlerin olur. Çünkü mübarek kadın hiçbir erkeğe yüzünü bir kere göstermemiş. Peçeli. Şimdi orada ne diyor? Kadının yüzü avret değil. Halbuki bütün güzellik yüzde beliriyor. Bütün vizini vizini vücudunu görmeden evvel görücü usulüyle evlenen yüzüne bakıyor dağılıyor.

Dolayısıyla yüz bütün bedenin aynasıdır. Güzellik, çirkinlik nereden beliriyor? E fiziki çok güzel. Dünyanın en güzel kadını veya erkeği. Ondan sonra yüzüne baktığın zaman çirkinse e fizik kurtarmıyor. Kim evlenir? Ondan. Kazan karası gibiyse. Yani şimdi dolayısıyla kadının yüzü avret değil. Kadının yüzü neye avret değil?

Namazda açık olursa namazı bozulmuyor. Avret değil. Yoksa erkeklere bütün yüzünü, dudaklarını her tarafına şapur şupur göstersin. Onu mu dedi fıkıh sana yani? İslamiyeti doğru anlamak lazım. Doğru yaşamak lazım. Bu şimdiki şeyler ne? Bazı çarşaflar da maalesef şuradan alttan tutuyor. Şuradan alttan çenenin altına bağlanırsa olmaz ki o.

Evvelce şeye döndü. Örf adete döndü yani. Şimdi eskiden bir siirt çarşafı vardır kadınların gibi. Siirt yöresine girer. Çarşaf topuğuna geçmiyor. Topuğuna kadar gelmiyor. Tizinin yarısına kadar geliyor çarşaf. Onlar bizim çocukluğumuzda vardı öyle. Siirt çarşafı derlerdi ona. Bize siirt çarşafı, bitlis çarşafı İslamiyet önermiyor.

İslamiyet bize cilbapları başından aşağı sargıtsınlar. Yani ne demektir? Avret yerine hiçbir şey göstermesinler buyuruyor. Topuğa kadar avrettir anlıyor musun? Bunlar önemli meseleler konuşuluyor. Onun için erkeğin erkeğin diz kapağını görmesi bile diz avretten olduğu için. Kadının avreti neresi? Hır kadının tabi işte orada bir köleci harekete bir farklılık var.

Onlar size lazım. Biz şu anda onları konuşmaya girmeyelim. Hır kadının bedeninin cümlesi tamamı avret yeridir. Onun için de setre avret farz namazda kadın için setre avret erkeğin setre avretine benzemiyor. Erkeğin diz kapağı gözüküyor bir arası ama o diz kapağı açılmayacak. O avrettendir. Ona dikkat edecek erkekler.

Zaten öyle namaz mı kılınır kardeşim ya? Bir şey mi bulamadın sen? Sahabenin fakirlik döneminde misin? Altını kapatırsa üstü açılıyor, üstünü kapatırsa altı açılıyor. Her tarafta şey var. Üstünü kapatacak altını kapatacak. En fakirinin bile bir tane iki tane kıyafeti var ya. Öyle bir şey mi olur? Öyle namaz kılmak tabi ki mekruh olur.

Allah sevmez o namazı. Öyle namaz olur mu ya? Köğüs açık efendim yok dizimden aşağı açık. Ya dizimden aşağı açık niye kılıyorsun kardeşim? Yani ben erkeğim avret yerim değil. Ya avret yerin değil de edep diye bir şey var. Kaymakamın huzuruna böyle çıkabilir misin? Tayyip Bey ile bu şekilde görüşmeye randevuya gidebilir misin?

Ayıp denen bir şey var, saygı denen bir şey var. O zaman ne olacak? Allah'ın huzuruna çıkıyorsun ya. Bir başvekilden daha mı dersiz aşağı Mevla Teala? Ya ne rezillik ya. Onun için illa ve cihav keffeyah diyor. El ve yüz müstesna diyor. Ama fıkıhta onu derken oradaki maksat neymiş? Namazda yüz ve eller avret değil.

Ama mesela bir mecliste doktorda bekliyorsun. Herkes koltuklar böyle, o taraf böyle oturuyor, bu taraf böyle oturuyor. Kadınlar, erkek meşhur, doktorlar, hastanelerde, devlet hastanelerinde çok oluyor bu işler. Oturuyorsun, bekliyorsun. E karşıda adamın biri suratına bakıyor. Benim de yüzüm avret değil, yüzünü görüyor.

Olmaz. En azından çarşaf şura, bunun altına. En azından. En azından. Bu işin en doğrusu tek gözdür de. Tek gözdür de. Yani en takvalı odur da. Buradan çarşafı tutarsan, çarşafı gibi aşağıdan da yukarı doğru çekersen, burayı da çenenin altına bağlasan iğneyi, kabak gibi yüzün orada da. Evlenmek isteyen bile senin güzel misin, çirkin misin anlayacak bir durum var yani.

E bu şimdi, buna cevaz nasıl vereceğiz kardeşim? Erkeklerin gördüğü yeri konuşuyorum. Erkeklerin gördüğü yeri. Hemen ne yapacaksın? Ama kimsenin görmediği bir yerdesin, buna aldığını ettin. Tamam ben bir şey anlarım. Ama baktın ki erkekler sana bakıyor. Öyle bir yerde tak. Hemen iğneyi buradan ilikleyeceksin.

Ben size hakkı anlatıyorum. Paralan yatağına alışsarsın. Beni alakadar etmez. Onun için, anlaştık mı şimdi? Erkeğin erkeğe bakması helal. Ancak avretleri diz ile göbek arasına bakması erkeğin erkeğe haram. Ama bir erkeğin içinde başka bir erkeğe bakarken, adamına göre değişir o. Birinden etkilenme oluyorsa, onun o erkeğe bakması haram.

Avretlerinin dışına da bakması haram. Kadın kadına bakması helal. Avretleri dışında. Yani bir kadın bir kadın göğsü açık olsa bir kadın kadına, mesela hamamdalar, şuradalar, buradalar, hamama gidiyorlar. Kadınlar hamamı diye bir şey var. Ondan sonra neresi haram, neresi haram? Göbeği ile diz kapağı arası, nasıl ki hamama erkek de giderse, kese yapan, yıkayan ne yapmayacak?

Öyle göbeği ile diz kapağı arasına elini bilmem neye sokmayacak. Orayı kendi yıkasın, gitsin kabine. Ondan sonra göbeği ile diz kapağı arasını sabunlasın etsin, kendi yıkasın. Adamın ne işi var senin oranda buranda? Ondan sonra. Bu ayrı bir şey. Kadın kadına da aynı böyle, o noktada avret var. Ama bir kadın, bir kadına, her kadına olmaz bu.

Her erkek her erkeğe karşı olmaz. Zaten her erkek de olmaz. Çok nadir, bozukluk fıtratında bir tıynetine bir şey olursa olabilir. Olabilir. Bu da Allah'ın buğz ettiği, lanet ettiği bir kul anlamına gelmiyor. O da o harama karşı takva sahibi olacak ve sakınacak. Onun için haramlar biraz çoğalmış oluyor sayı bakımından.

O zaman ne oluyor? Sevabı artıyor. Ona da bakmazsa sevabı alır. Çünkü neden? Böyle bir etkilenme durumu var. Yani millete söylemesin onu. Millete söylemesin, millete ondan sonra bilmem ne der. Yani millete söylemek için demiyorum. Ama herkes kendi içini, kalbini kendi bilir kardeşim. Bu işler yaşanıyor mu?

Bu toplumda yaşanmıyor mu? Herkesin iç aleminde bu tartışmalar oluyor mu? Kendi kendine oluyor. E bunu ben dillendirdiğim zaman mı ayıp oluyor? Ne ayıbı? Onun için kadın kadına bakması helal. Köpek dedikabı arasına bakması yine haram. Kadına olan avreti o. Ama erkeğe için olan avreti tüm bedeni. Ama bir etkilenme durumu bir kadın kendine hissediyorsa birine karşı mesela

ona bakması haram. Anladın mı? Yani Efendi Hazretleri'nin sözüne dikkat et. Duvara bile şehvetle bakmak haram. E şimdi ne alakası var? İşte ne alakası var? İşte hayvana şehvetle bakmak haram. Şimdi mesela şehvetle bakmak haram. Ya hoca sen bir şey diyeyim mi? Hemen solcular başlayacak şimdi. Sözcüğü haklı mı bilmiyorum.

O da başlar. Bunların zaten kalbi bozuk. Bunların niyeti kötü. Bunların gözü bozuk. Bunlar hep belli şeyler konuşuyorlar. Ya kardeşim toplumda o zaman bu kadar eşcinsellik niye var? Bu kadar lezbiyenlik niye var? Bu kadar hayvana tecavüz niye var? Bunlar olduğuna göre bir etkilenme var. Sen bu etkilenmeyi inkar ediyorsan manyak oğlu manyaksın.

Yani böyle bir şey yok dediğin zaman yani güneş yok, ay yok demek kadar salaksın. Çünkü bu olaylar ortada etkisi var. E bu olaylar var. Bu kadar olayın altyapısı beyinde, kalpte, gözde olmadan bu olaylar olur mu? Sen kime ne anlatıyorsun ya? Onun için oruçken bunlara azami derecede dikkat etmek gerekiyor.

İftardan sonrası sabaha kadar tabi ki haram her zaman. Haram her zaman haram ama, yalan her zaman haram ama, şehvetle bakmak haram ama sana diyor ki oruçluyken bunu yaparsan diyor, oruçlu iftar ettirir. Yani fıkha göre orucun bozulmaz çünkü yemedin, içmedin, cinsi münasebete girmedinse ama sevabını iptal ettirir diyor.

Şimdi biz buraya nereden geldik bu konuya? Musikiler vesairelerden geldik. Şimdi Allah-u Teala dostluğunu meteddihat kelimelerinde vellezine lâ şedûne zûra. Zûr meclislerinde bulunmazlar diyor. Zûr nedir yani? Bunun tespitini yapıyoruz şu an. Kur'an-ı Kerim'de geçiyor bu.

Hadis-i Şerif'te de işte zûr konuşmayı ve zûr yapmayı terk etmeyen yemesini içmesini terk edip de oruç tutmasına Allah'ın ihtiyacı yok. Yani oruç tutmasın demiyor, borcunu ödesin ama ne manası var orada? Yani Allah'ın senin orucuna muhtaç değil. Takva ile tamamlayacaksan tamamla da bari sevap kazan Allah da seni cennete koysun.

Yok efendim bu zûr işlerini, kezipleri, yalanları bırakmazsan yani oruç tutmana Allah muhtaç değil ki kardeşim. Bu manayı ifade ediyor. Bir de manaları doğru anlamak lazım yani. Şimdi namaz kılmayanın orucu kabul değil diyoruz yüzde yüz. Yüzde yüz doğru bir fetva ama o oruç tutmasın madem öyle demek anlamına gelmiyor.

Oruç tutarak oruç borcu düşüyor onun için cehennemde yanmayacak. Ne gibi? Şimdi mahkemelerde efendim üç tane suç var. Gaz var, bir memle var, işte efendim adam yaralama var, şu var bu var. Üç tane suçtan şey yapıyor. Savcı fezleke hazırlıyor. Birinden beş sene istiyor, birinden on beş sene istiyor. Gaz çok ağır uzun ve otuz sene istiyor.

Anladın mı? Sen şimdi oradan birinden yapmadıysan ondan sonra oradan tahliyesini istiyor, beraatını istiyor. Demirtaş'a kaç kere tahliye çıktı, Demirtaş dışarı çıkamıyor. Çünkü neden? Orada bir meseleden muafiyet yiyor ama başka suçtan tutuklu. Cehennemi de böyle düşün. Orucun günahından yırtıyor, orucu tuttuğu için oruçtan dolayı cehenneme gitmiyor.

Cehenneme gitmiyor veyahut namazdan gitmiş cehennemde yanmış, kazaları yapmamış. Namazdan cezaları bitti. Çıkacak ama tahliyesi gelmiyor, çıkamıyor. Halbuki haberlerde şimdi diyor ki falanca tahliyesi kararı çıktı. Millet de seviniyor, aha dışarı çıktı. Tahliye kararı dışarı çıktı demek değil. Başka meselelerden yine tutukluluğu devam ediyor.

Burada da namazın cezasını bitiriyor. Ama Mevla biliyor ki bunun bir de zina cezası var. Bu zinadan da şu kadar yatarı var. Bu da imanlı olarak öldüyse, Müslüman olarak öldüyse de bahsediyoruz. Zaten Müslüman olarak ölmeyenin, kafir olarak imansız, geberenin ondan sonra onun namazsız, oruçsuz diye bir mezunu yok ki.

Kalidine fiyavede, ebedi cehennemde kalacağı için onun artık neresinden beş sene yatarı var, neresinden beş yüz sene yatarı var, konuşmanın ne anlamı var? Bu itibarla burada orucun, borcunun ödenmesi ayrı bir konu. Mesela bir de namazla zekat ilişkisi var. Yani Kur'an-ı Kerim'de her yerde hemen hemen namazla zekat birlikte zikrediliyor.

Allah Rasulü'nün itaatle, ana baba itaat birlikte zikrediliyor. Namazla zekat birlikte zikrediliyor. Allah'a şükürle, ana babaya teşekkür, birlikte zikrediliyor. Bunlar birbirinden ayrılmıyor. Onun için, velkıymu s-salâtu zekâ. Namazı hakkıyla kılın, zekatı verin, diyor. Eline yu'minne bül haybi, gayba iman ederler.

İşte ta elifle ammimle Kur'an'ın başında ne geçiyor? Bakara Suresinin bid'atinde. Velkıymu s-salâtu, namazdan hakkıyla kılanlar. Başta iman, sonra namaz. Ve min mâ rızekni yâ münfikûn. Şimdi orada zekat demiyor ama, verdiğimiz rızıklardan zekat, sadaka, fitre, fidye, infak ederler, diyor. İnfak, zekat, başta zekat.

Çünkü farz olan infak, zekat. Farz olan infakın adı zekat. İnfak sadakayı da içine alır, fitreyi de içine alır, fidyeyi de içine alır, zekatı da içine alır. İnfak genel bir mefhum. Onu harcama yapmak, para vermek, mal vermek, infak. Ama tabi, dolayısıyla her sadaka infaktır. Yani her zekat infaktır.

Hepsi infakın şemsiyesi altında toplanıyor. Anladın mı? Ama her infak zekat değildir. Çünkü adam sadaka niyetine infak ettiyse zekat değildir. E şimdi, en şükürliği vel-i validek. Önce bana şükür, sonra ana babana teşekkür ediyorum. Vekazâ rabbuke lillâhi teâbudu illâhi yâ ebû bilvâlden ehsâne. Rabbin hüküme bağlandırıyor.

Ancak bana ibadet edeceksiniz. Sonra ana babaya ehsan da bulmayacaksınız burada. İkinci madde geliyor. E şimdi öbür hadis-i şerif. Velâ lâ salâte limen lâ zekâtele. Şimdi biz diyoruz ki beş vakit namaz kılmayalım. Oruç tutsun ama kabul olmaz. E o zaman niye tutuyorum boşuna açlıksız kalıyorum? Yani bari kadem cehennemde oruçtan sebep yanacaksın yüzlerce binlerce sene.

Hiç olmazsa oruç tutmadığından yanmayacaksın. O da büyük bir avantaj değil mi? Kabul olmazın manasını kaç kere anlatıyorum bunu hala anlayan yok. Yani yan gelir ek sevaplar var. O sevaplar iftihar oluyor. Şimdi mesela bu konuya yakında değinmedik eskiden çok değindiğimiz bir konu.

O zaman namaz kıldığım zaman beş vakit namazı vakti vakti kaza bırakmadan kıldığım zaman erkekler özellikle cemaat şartı da çok önemli. Ama tabi esas farzın edasıdır vakti çıkmadan. E bu o zaman orucun da kabul oluyor. Ya tamam orucun kabul oluyor derken sen beş vakit namazı doğru kılıyorsan ne yaparsan yap orucun kabul oluyor.

Öyle de bir açıkçak yok yani. Çünkü sen beş vakit namazı doğru düzgün kılıyor ama oruç tutarken gıybet dedikodu iftira kırıla gidiyor. E şimdi ben ona hadisleri bir arada düşündüğüm zaman bir hadisle yola çıkamam ki. Bu kadar hadis-i şerif var. Ayeti adi tefsir eder, hadis hadisi şeref eder. Dolayısıyla öbür hadisede baktığım zaman da yalan, gıybet, dedikodu vs.

bunlar orucun sevabını bozdurur diyor. Demek ki sen oradan namaz kılmasaydın zaten sevap kazanamayacaktın oruçtan. Ancak borcun düşecekti. Ama sen beş vakit namazı çok iyi kılsan bile oruç tuturken bu günahları yaptığın zaman oruç tuturken de bunlar günah da. Ama oradan sevabın batır oluyor. Anladın mı?

Burada takva demek haramlardan sakınmak demek. Kur'an sana kütüphanekum sıyağım. Oruç size farz kılındı. Niçin diyor? Hikmetini anlatıyor. Lealleküm tettekun. Umulur ki siz haramlardan ittika edersiniz. Takva sahibi olursunuz. Günahlara bulaşmazsınız diye. Oruç size takva aşılaması için. E sen oruç tuttun takva ile tamamlamadın.

Nice oruç tutanların, e bu nafile oruçta da geçerli. Bu zaten Ramazan'a on gün kalmış bunları ne anlatıyorsun? Ondan sonra nafile oruçlar var, şunlar var, bunlar var. Süritçe orucu var, mahrum orucu var. Ne bileyim, Pazar, Perşembe orucu var. 13, 14, 15 orucu var. Dolu oruç var. Şaban Şerif orucu var, Recep Şerif orucu var.

Ben zaten tutmuyorum ki nafile oruçları. Ben de tutana konuşuyorum o zaman canım. Nice oruç tutanlar var, onun orucundan ona sevap kalmıyor. Ancak açlık ve susuzluk yanına kar kalıyor diyor. E şimdi bu ne demek? Niyetini yaptı, fıkha göre tuttu, şartları fıkha göre tamam. E bu adamın niye sevabı yok?

E niye sevabı olmaz işte. E oruç tutarken haramlar işliyor, devam ediyor. Bunu anlatıyoruz. Bu haramlardan biri de, bak zuhura şahit olmaz. Zuhru bırakmayanı diyor, yemeği içmeyi bırakmasına Allah'ın ihtiyacı mı var? Yani ne demek istiyor, sevabı olmaz diyor. Yani oruç tutsun ama sevabı olmaz. Borcundan kurtulun.

Zuhur nedir diyor? Benim dostlarım zuhur meclislerine katılmaz. Zuhur yalandır diyor. Çünkü yalanı sen konuşmasan da konuşulanda bulunsan, gıybeti sen yapmasan da gıybet meclisine otursan, itiraz etmeden arkadaşlar öyle diyemeyelim, orucu ağzımıza, birbirimizin orucunu bozdurmayalım, sevabımızı kaçırtmayalım, lütfen konuşmalarımıza dikkat edelim, diyebiliyorsan otur.

Ya ben orada o mecliste onu diyemem. E diyemiyorsan çık git. Yoksa dinleyen, nasıl ki Kur'an okuyan, imam okurken cemaat, dinliyor, sükut ediyor, okuyan dinleyen, ecirde, sevapta müşterek oluyor. Gıybeti yapanla da dinleyen, itiraz etmeyen, ne iyi hamker orada ne iyi hamker yapılacak, yapma bunu, etme bunu falan, diyemeyen, öyle her zaman müsait ortam olmaz.

Diyecek gücün yok, iraden yok veyahut da cesaretin yok, olabilir herkesin bir şeyi farklı, ortamın farklı, adamına göre değişir, bir yerden azın geçer, konuşursun, bir yerden azın geçmez, başına başka sıkıntı açmayayım, o zaman çık git. Ne dedi zamanındaydı Mustafa Efendi, hocamız adamlara, kendi evinde adamlar misafir, adamları sepet havası yaptı ya, hem de ne büyük hocaları,

dedi ki gıybete başladınız, dedi siz herhalde, ben çay getirmeye gittim, gıybet başlamış ha buralara, çıkın gidin dedi, dışarıda gıybetlerinizi bitirin, çay içmeye buyurun dedi. E şimdi kendi evi... Nerede öyle alimler, Resûl hocamın hocası, benim hocamın hocası. Biz onlardan okuduk yani.

Yani adamları çok gördük yani, treni kaçırdıksa da yani garajda bulunduk, binenleri gördük yani. Binenleri gördük. Şimdi ben binenle ineni gördüm yani, sapıtanları gördüm, ha İsmail Han hocaları şu anda nasıl sapıtmış. E şimdi ben tecrübelerim olduğu için sapıtmayanı da tanıyorum, sapıtanı da tanıyorum, İsmail Han hocaları tamamen sapıtmıyor vaziyette.

İsmail Han'a bağlayayım diyen şu anda itikadı düzgün kalmadı. Yani şey olarak, tasavvufi itikadı, ehl-i sünnet itikadını konuşmuyorum, kiminin ehl-i sünnet itikadı da bozuldu da, tasavvufi itikadı hepsinin bozuldu. Çünkü ölünün tasavvufu yok, ölünün işi bitmiştir dediği için tasavvuftaki genel kaideyi çöketmiş oluyor.

Dolayısıyla Tayyip Bey bile konuşmaya fena güzel izah yapıyor. Şehitlerin ruhları devreden çıkmadığı, şehitlerin ruhları diridir, biz buna iman etmişiz. Şehitlerin ruhları bize rehberlik yapıyor, bize yolumuzu gösteriyor. Yolunu gösteriyor ne demek ya, daha bundan büyük yönetim var mı? Anladın mı? Oradan Cumhurbaşkanı ne güzel ehl-i sünnete göre konuşuyor.

Buradan bunlar ölünün işi bitmiş diye, şehit meydanlamam diye, evliyam evliya takmam diye, İsmaila ne tarikatı ya, İsmaila tarikat, hala televizyonlarda solcular böyle İsmaila tarikatı, İsmaila tarikatı yok ya, İsmaila, tarikatı tenzih ederiz İsmaila'dan ya. Tarikat münezzehtir, tarikatta böyle bir şey olur mu ya, ölünün ruhundan iş geçti.

La havle vela kuvvete illa billah ya, esas hakiki insan odur, ruhdaş görünür. Şimdi biz onun için garda garajda bulunduğumuz için, bineni de gördük, ineni de gördük. E orada hepsi o görüştedi, hepsi o görüştedi ise, ya onlara reddiye yapacak, ben bu itikattan vereyim diye ilan yapacak, ya da o cemaati terk edecek.

Çünkü madem o cemaatin ileri geleni olup da orada bu konuşmaları yapanlar öne çıkarılıp, gazetecilerle şunlarla bunlarla, o Muhittin'i bilmem nesi muhatap edilip, temsilci olarak o cemaatin adına oturumlarda onlar bulunuyorsa, konuşuyorsa, Habertürk'ü arayıp ben de söz hakkı istiyorum diye bana cevap vermek için, kimin adını arıyorsunuz efendim, İsmail'e adını arıyorum diyorsa,

İsmail'e adına oluyorsa, cübbelimizi temsil etmiyor diyordun, ben zaten seni temsil etmiyorum diyordun. Ama adam ben temsil ediyorum diyor, sen de temsil etmiyor demiyorsun. O zaman cüb diye sana oturdu bu. Muhittin'in bütün bozuk itikatları İsmail'e oturmuş durumdadır. O zaman ya ona biri çıkacak diyecek, bu adamın bu konuşmaları, hadis-i ehl-i sünnete ve tasavvuf itikadına,

mutasavvufların hakidesine muhaliftir diyecek. Demeyen, aynı cemaattaysan aynı şeye damgayı yersin. Beni alakadar etmez, toplum bunu böyle anlar. Toplum da böyle anlar, Allah da öyle muamele yapar. Çünkü neden orada adam kıymetli, başımda dinliyorsun, itiraz etme diyor da çık git. Cemaattan çık git.

E çıkmıyorsan, içinde duruyorsan, o zaman emni harfi yaptın mı? Bu adamın itikadının yanlış olduğunu söyledin mi? Teberri ettin mi? Bunu sorarlar adama yani. Onun için, şimdi burada biz Allah'ın izniyle, ehl-i sünnet dışına çıkmadan, çıkmayız Allah'ın izniyle, daha sen bize Allah'ın izniyle teminatı var, Kaddesallahu aleyhi ve sellem hazretlerine.

İşimize bakacağız. Doğruları söyleyeceğiz, hakikati söyleyeceğiz. Şimdi, yalan, kıymet her zaman anam. Ama oruçluyken dikkat et diyor. Zür, züra şahit olmanız lazım. Zür nedir diyor tefsir? İbn-i Mesud olacak. Sahabe için de İbn-i Mesud, İbn-i Mesud'un yeri çok özeldi. Efendi Hazretleri için. Çünkü biliyorsun Efendimiz Sallallahu aleyhi ve sellem ziyarete geldi uyanıkken,

Efendi Hazretleri yani rüyada değil, hastanedeyken, kaldırın beni dedi, oturttular. Böyle ellerini yapıyor, salavat-ı şerife, salavat-ı şerife, kaç dakika sürdü. Dediler Efendi Hazretleri ne oldu? Dediler Rasulullah Sallallahu aleyhi ve sellem İbn-i Mesud'la ziyaretime gelmişti. Bu yaşandı yani. Hastanenin adı da vardı, reklam olmasın şimdi.

Dolayısıyla, bunu yaşandı. Biz de gidiyorduk o zaman yanına da, o hadisede ben orada değildim. Ama orada kaç kişi bunu anlattı? Kaç tane şahidi var? Dolayısıyla, Efendimiz Sallallahu aleyhi ve sellem'in yaka zaten uyanıkken görüşmen makamındaydı Efendi Hazretlerimiz.

Şimdi burada, İbn-i Mesud, bak o kadar sahabe var, İbn-i Mesud'la geldi. Efendi Hazretleri, İbn-i Mesud hassasiyet çok. Çünkü Hanefilik'ten de biraz. Şimdi İmam Hazretleri, İbn-i Mesud mektebinin, yani sahabenin de mektepleri var. Ne demek mektepleri var? Ekolleri var. Mesela bir İbn-i Ömer ekoli var, bir İbn-i Mesud ekoli var, bir Ebu Ureyre ekoli var.

Bu ne demektir? Müştehitler gibi düşünün. O zaman mezhep olarak tedvin edilmemişti. Ama Hazreti Ömer mezhebi var. Ne gibi? İmam Şafi ile İmam Azam'ın ihtilaf ettiği konular olduğu gibi sahabenin müştehitleri. Sahabenin müştehitleri arasında da ittifak olmayan, ihtilaf olan bazı konular var mıydı? Vardı.

Zaten sahabet arasında ihtilaf olmasa, o ihtilaf İmam Azam'a, İmam Ahmet ve Ambela Şafi'ye zaten gelmez. Yukarıda bütün meseleler ittifaklı olsa, aşağıya ihtilaf yansır mı? Yansımaz. Zaten onun için İmam Şafi o birinin görüşünü alıyor, öbürünün görüşünü alıyor.

Ama yine aldığı görüş mutlaka bir sahabeden, bir hadis yoluyla rivayet edilmiş veya sahabe-i kiramın birinin iştihadına dayanıyor. Anladın mı? Onun için Ebu Hanife r.a. bu hususta ne buyuruyor? Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'den bir hadis geldiyse, biz o hadise tabi oluruz.

Hadisin senedi, istinadı zayıf bile olsa, zayıf hadis bile bizim kendi görüşümüzle iştihad etmemizden daha hayırlıdır. İmam Azam'a bak, nasıl hadisçi. Onun için bir de İmam Azam'a iftira atarlar, öbür mezheplerde de var. Bu İmam Azam'a sabır eğitir, işte iştihada çok önem verir. İştihada ne zaman önem verir?

Hadis ve rivayet gelmediği zaman. Anladın mı? Cafer Sadık r.a. ziyarete gitti. Cafer Sadık. O sabır meşhur var bilmem ne. O hain, o hain. Neler ediyor, neler ediyor. Şimdi de kalkmış Cafer Sadık hakkında video çekeyim. Cafer Sadık'ın ilmi yoktu. Cafer Sadık şeydeydi. Ulan Cafer Sadık kim? R.a. ehli beytin imamı, Nakşisizesinin reisi, İmam Azam'ın hocası.

Cafer diyor. Cafer sanki bilmem balıkçı Cafer ya. Sen kimsin ya? Senin memlekette biri mi yaşıyor, nerede yaşıyor belli değil ya. Burada yaşıyor herhalde. Terbiyesiz adam, Yezidi met ediyor ya. Yezidi kahramanı ilan etti ya. Ondan sonra böyle şeyler. Cafer Sadık r.a. İki sene mi olmasa Numan helak olmuştu diyor.

Niye İmam Azam? Son iki seneye kadar yanlış mı amel etti? Yanlış mı iman etti? Yanlış mı itikad etti? Yok. Ama sonunda Cafer Sadık r.a. ders aldı. İşte onun için diyor. Helak olmuştu ne demek? Çok karılardan zarar etmişti yani. Bu maneviyatı bulamamıştım diyor. İmam Azam'ın görmediği. Sahabe bile görmüş ya.

8 tane sahabe görmüş. Ama Cafer'i görmesem Numan helak olmuştu diyor. Çünkü neden? Mürşidimi buldum diyor. Mürşidimi bulmasaydım diyor. Çok zarardaydım diyor. Helak demek cehenneme gideceğim demek değil. Zarar ederdim diyor. İşte Cafer Sadık'ı ziyaret ettik. Cafer Sadık ilk gördü onu dedi ki sen benim ceddim dedem sen benim ceddim Resulullah'ın dininde kendi kafana göre

fetvalar veriyor musun? Bana senin hakkında hiç iyi duyumlar gelmedi dedi. Allah Allah. İmam Azam niye öyle? Onun yanında talebe. Dedi ki efendim size nasıl ulaştırdılar bu haberleri? Tamam dedi senin beyanın esastır. Konuş bakalım dedi. İmam Azam Efendimiz buyurdu ki efendim ayet varsa zaten belli.

Hadis varsa zaten belli. Ben hadisin zayıflığı olsa hep bütün hadisleri o zaman peki zayıf tabiri de yok da yani ben hadisleri başımın üstüne koyuyorum. Sahabeden gelen rivayetler de beni bağlar. Ama dedi bir meselede bunlardan gelen bir rivayet yoksa ben o konuda kıyas yapıyorum. Tamam o zaman doğru yapıyorsun evladım dedi.

Cafer Sadık'tan tasdik aldı Hanefi mezhebinde. Dolayısıyla şimdi kardeşler burada sahabeden gelen diyor İmam Azam'ın şu sözü çok önemli. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'den gelen başkacı üstüne hadis bağlar. Ama aynı konuda birkaç hadis geldiyse o zaman o hadis-i şerifin ravileri vesaireleri incelerim tercih yaparım diyor.

Ne güzel bir ilim. Çünkü onu tercih yapacak ilmi var. Senin benim yok. Peki ama tek hadisse bitti hüküm o. Sahabeden gelirse diyor sahabe ittifakla görüşü birse çoğu konuda bir. Başkacı üstüne. Bitti daha iştahat olmaz. Re'ye mesag yok. Görüşe mecal yok. Ama diyor sahabeden farklı görüşler geldiyse sahabeden farklı görüşler geldiyse tercih yaparım diyor.

Orada İmam Hazretleri ekseri görüşlerinde İbni Mesud'u paz almıştır. Çünkü işte efendim demin dediğim gibi İbni Ömer'den İbni Abbas'dan İbni Amr var bir de. Dört tane Abdullah var biliyorsunuz. Abdullah İbni Amr, Abdullah İbni Ömer, Abdullah İbni Abbas Ondan sonra Abdullah İbni Mesud. İbni Mesud'un adı da Abdullah.

Dört Abdullah. Dört Abdullah. Fıkıhta, sahabe içerisinde fıkıh bu dört ökülden ilerlemiştir ekseriyetle. Ebu Hanife radıyallahu anh'ın ekseri İbni Mesud'a muvafık düşer. Ondan olan rivayetleri alma sahsebiyle. Anladın mı? Onun için Efendimiz'in ona özel bir muhabbeti olduğunu biliyorum. Radıyallahu anh Efendimiz.

İşte İbni Mesud, zurr meselesinde ne mana veriyor? Çalgı, türkü çalınan meclisler manası veriyor. Geldik sohbetin başına bir saat evvelki zurrdan geldik şimdi çıktık. Ama yani biraz bağlamak zor. Artık onu arkadaşlar sonunu başına bağlayacaklar. Yani İbni Mesud diyor ki benim dostlarım zurra şahit olmazlar ne demek?

Çalgı, türkü, enstrüman çalan yerlerde hazır bulunmazlar, oturmazlar, dinlemezler diyor benim dostlarım diyor. Şimdi haramiyeti, mezhepler arasında ihtilafı ayrı bir konu. Ama benim dostlarım bunlardan sakınırlar buyuruyor. E şimdi onun için de ne diyor? Çalgı, türküyü dinlemeyi terk etmeyeni diyor.

Allah yemesini, içmesini, terk etmesine ihtiyacı yok. Bu hadise İbni Mesud'a göre mana verdiği zaman. İbni Mesud da çok büyük bir yani ne dersen de. Sahabenin en yücelerinden. E şimdi o zaman, e şimdi tam iftar programı, sahur programı. Koca koca hocalar, arkada defler, dümbelekler, tamburlar, nameler.

Ondan sonra arada vur patlasın, çal oynasın, hoca da orada oturuyor. E böyle olduğu zaman bir tek defe müsaade var. Def de çıngıraklı olursa ona da müsaade yok. Bak hacılar grubu geldi beni ziyarete. Allah onlardan razı olsun, nazardan muhafaza etsin. Hacılar grubu def vuralım mı dediler. Kaside söylerken.

Vurun dedim def sünnette var, defin kurtarı tarafı var, def var dedim. Ama bak Celal efendi biliyor. Dedi ama bizim def çıngıraklı dedi. Dedim çıngıraklıysa kalsın. Çünkü çıngıraklılar. Ben de çıngırak varsa cahil değil diyorum. Hani uçlarına şeyler takıyorlar. Ama sırf defse mesela.

Şimdi bu kadar bu işler hassas. Bunların arkasında utlar, keman var. Bilmem neler o şeyler. Bu ne oluyorsunuz arkadaş? Ramazan günü iftar saati, sahur vakti, milletin efendim ibadet vakti istiğfar edecek. Sübhanallahüvehamdiye okuyacak. Seherde istiğfar edecek. Sen kalkıyorsun millete hocayım diye. Ulan desene ki ben böyle şeye çıkmam.

Ondan sonra o Mahmut Eren'in bile arkasında vur patlasın çal oynasın var dediler. Bilmiyorum yani. Twinet'te, Yeni Şabak'ta. Bir keresinde oturuyormuş orada evvelki bir şeyde. Ya o zaman ona zaten her yol mubahsat. Efendinin yolu bozduktan sonra yol mu kalıyor da. Mesele şu. Sen milleti günaha niye sokuyorsun?

Burada milletin çoğu Hanefi mezhebinde. Hanefi mezhebine göre bunlar haram. İftar saati, sahur saati. Niye milletin orucunun sevabını iptal ettiriyorsunuz ya? Nasıl hoca olmuşsunuz siz? Nerede okumuşsunuz siz? Hiç mi mürşidiniz yok? Onun için ben Allah için uyarıyorum. Şarkılar, türküler, söylemekler, dinlemekleri terk etmiyorsan diyor.

Senin yemeğini içmeni, terk etmeni Allah'ın ihtiyacı yok diyor. O orucuna sevabı olmaz diyor. Ben bunu şu anda da Hanefi mezhebine göre, Efendi Hazretlerine göre ortadan kitabın tam doğru fetvayı veriyorum. Ha bu şey kime dokundu? Beni alakadar etmez. Enstrümanların durumu budur. Ben bunları devamlı söylüyorum.

Onun için Mevlamız cümlemizin oruçlarını iptal olmaktan, sevapları batıl olmaktan muhafaza buyurup, birbirini de günaha sokmaktan, birbirinin orucunun sevabını bozdurmaktan da hıfzı himaye eylesin. Amin. Böyle hocaları, böyle programları dinlemeyeceksin. Başka bir çaren yok.

Şimdi bu gece 20. gecenin terazisinin faziletini hakkındaki Hadis-i Şerif'ten Hazreti Ali R.A. Efendimiz'den rivayet edilen Hadis-i Şerif'i okuyalım. Efendim ve filliyetil hastirinde ehrucu minet dünya hadda yara Muhammed'a sallallahu aleyhi ve sellem. Yok 21. gece. Bak dün 20. geceydi mesela orada ne müjdeler varmış.

Ben kıldım bana sorun yok. Kılmayan düşünsün. Resulullah'ı görmeden diyor dünyadan çıkmaz diyor. Allah Allah. Rüyada onu cennetle müjdeler diyor. Melekler her gün evine gelir diyor. Mesela dünkü gece. Ne kaçırdığınızın farkında mısınız? Dün gece teravih kılmayanlar neyi kaçırdığınızın farkında mısınız?

Bir de bunu konuşalım. Şimdi 21. gece. Bu mübarek 21. gece. Kadir Gecesi on marifatı kuvvetli. Sayı Hadisler'de 21. gece geçiyor zaten. Zaten on gecelerin tek gecelerini de arayın. arayın. İmam Aleyhine göre bu sene, bu geceyim, birinci gece oluyor. İmam Aleyhine göre bu gece 21. gece oluyor. Estağfirullâhu mâ fî semâvâdi vel-errablûyne minel melâkîd ve gheyrihim.

Hem, evet, göklerde, yerlerde ne kadar melek varsa, ne kadar canlı mahlukat varsa, haşerata kadar, böceklere kadar, onun günahlarının af olması için istiğfar ederler. Ve kâneke ve netemesettîne miskinen, altmış fakiri yedirmiş kadar sevap alır. Eveksâvım, altmış fakiri giydirmiş, çıplakları giydirmiş kadar sevap alır.

Ve benellâhul-beyten fil cennetimine nûri, Allah ona cennette nurdan bir köşk bina eder. Yektubullâhu lev sevâben bi'âdedi mevs-semâvâti vel ardı, göklerde, yerlerde olanların adedince Allah ona sevap alır. Göklerde, yerlerde olanların adedini Allah'tan başka bilen yok. Ve mâ yâlemu cûnû ilâ rabbike illâh, Rabbinin ordularını ondan başka kimse bilemez diyor.

E tabi melekler var, meleklerin dışında da var, tabi göklerde, yerlerde Çinler var, bunların sayısını Allah'tan başka kim bilebilir? Yerlerdekiler, yerlerdekiler, böceklerin sayısını, Amerika kıyamete kadar bilim adamlarıyla uğraşsa böceklerin sayısını sayamaz ya. Göklerde, yerlerde olanların sayısı kadar, yani Allah'a göre yine sayısı var da,

bize göre yani limitsiz, sayısız sevaplar Allah'a yazar. Onun için teravih namazını, hele ki bu son on gecelerde, şimdi tek geceler diyor, bu sene tek gece, çift gece yok, hepsi tek gece. Çünkü ne der? İbâbe ve Yusuf'a göre bir gün evvel girdi, İbâbe'ye göre bir gün sonra oldu. Türkiye'de böyle bir acayip bir harita karışıklığı oldu.

Karışıklığı derken, Allah'a karışıklık yok da, biz de şimdi, efendim dün gece 21 niyetiyle kıldık, bu gece de 21 kılacağız. O İbâbe ve Yusuf'a göre, bu İbâbe'ye göre vs. Onun için önümüzdeki geceler çok büyük önem arz ediyor. Özellikle kardeşlerimiz, 14 Mart, yatsı namazını 20 dakika geç yapıyoruz yani.

Tabi 10 dakika geç, ezanı, sünnetleri falan 20 dakika, en az bir 20 dakika geçiyor. Hatta yarım saat bile sonra gelen kavuşabilir. Yani normal ezanlar okunuyor ya, o ezanlardan yarım saat bile sonra gelse sünnete bile kavuşur. Biz çünkü o arada bir sohbet daha yapıyoruz. 14 Mart'ta, çok önemli, Bekara Suresi ile 1,5 saat kılınacak.

Ondan sonra yandım hoca diye fırlayan, motoru yakan dışarı kaçar. Onu ben baştan söyleyeyim sana. Teravi inşallahurrahman, 1,5 saat kadar teravi sürer, en az. 1,5 saatten aşağı teravi yok. Yatsı ile fethiyle falan en az 2 saat. 2-2,5 saat sürer, onu söylüyorum. Ama ondan sonra bütün büyüler, sihirler, kendi de sihir olduğundan şüphelenen kadınlar, erkekler.

Orada sihirler hakkında öyle hizibler, öyle hırz-i şerifler, öyle dualar, öyle virtler. Çünkü Bekara büyücülerin gücü yetmez. O Hadis-i Şerif var, Sahih Bukhari. Ondan sonra o virtleri okuyacağım, okuyacağım, okuyacağım. Gelenlere üfleyeceğiz ve onlara da amin diyecekler.

Dağda yapılmış, ağaçın kovuğuna koyulmuş, kuyunun dibine atılmış, denizin dibine atılmış. Bütün sihirler geçiyor orada. Ne kadar kimde varsa iptal oluyor. Allah'ın izniyle, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in himmetiyle, şefaat-i bereketiyle. Onun için 14 Mart Cumartesi. 14 Mart Cumartesi, işte demin dediğim gibi, Ezan'dan 20 dakika içinde bile,

sonra da olsa teravihe kavuşur. İnşallahurrahman çok önemli. Arz ediyor. Önümüzde birkaç ilanlar daha var. Bu sohbetleri takip edin. Çünkü 17-18'e bağlayan Mart'ın, orada çok büyük bir uğursuzlukların, Allah'ın yarattığı bir mevsim. Meşayih'in beyanı ve çile tabii. Orada da ikazlarımız olacak, kurban kesmemiz için.

Maddi imkanı olanlar kurban kessinler. Zaten oruç tutsun demeye lüzum yok. Ramazandayız. Herkes tutacak. Bunlar önemli ilanları arz edeceğiz. Perşembe sohbetlerinde özellikle bu ilanları yapıyorum. Onun için Perşembe günü ki canlı yayına, yani Perşembe-i Cumarteden, Perşembe'nin iftarını kaçırmayın.

Çünkü Perşembe iftarında önümüzdeki haritayı daha kolay söylüyorum. Yani diyorum ki, şu gün, şu gün, şu Haydar'da ne zaman olacağımızı o zaman anlatmam. Cemaat de önümde olduğu için daha kolay oluyor izahı. Buna göre hareket edin. Allah Teala oruçlarımızı takva ile tamamlamayı nasip eylesin. Her oruçtan sonra her iftarda bir milyon kişiyi cehennemden azat ettiği azatlı kullara

ilhak eylesin. Rabbim şu Ramazan çıkmadan mutlaka beraatımızı ihsan eylesin. Rabbim teravihleri tembellikten muhafaza eylesin. Rabbim şu gecelerde agah eylesin, uyanık eylesin. Tembelliği, uyku halini izah eylesin. Rabbim kurban olduğum sağlık, sağlık, afiyet, kuvvet versin. Muhafakata muhafaka eylesin.

Kadir Gecesi geldiğinde günah yapmaktan cümlemizi muhafaza eylesin. Hangi gece geziyor? Rivayetler bu sene iftilaflar çoğaldı. Onun için kime göre 25 diyorsun Bu saatten sonra yani bu geceden itibaren her gece yani kesinlikle Kadir Gecesi olma rivayeti kuvvetli. Her gece. Bunlarda artık ne olacak? Artık ne olacak kardeşim?

Kaldı kaldı, dokuz gece kaldı. Yani dokuz gecede de bir insan günah yapmama gayret edecek. Biraz uykuyu azaltacak, biraz ibadeti çoğaltacak. Teravih kaçırmayın. Akşam namazın cemaati kaçırmayın. Bak akşam namazı iftar bahanesiyle cemaatsiz kılıyorsunuz. Yatsıya gidiyorsunuz teravihe ama akşamı cemaatsiz kılan çok var.

Nasibini alamaz diyor kadir gecesinden diyor. Akşamı cemaat takılsa, yatsıyı cemaat takılsa, sabahı da cemaat takılsa Bak başka ibadet yapmasa bile kadir gecesinden nasibini almıştım diyor. Ama ne kadar ibadet yaparsa yapsın bu üç namazın cemaatini gidemediyse, cemaat takılmadıysa nasipsiz olur yani.

Bak burası çok önemli. Erkekler için tabi bu cemaatın meşruiyeti kadınlar. Cemaat şartı yok. Hatta bazı kere fitnede var. Yani kendi evinde en ucra köşede kılsa Kabe'de kılmaktan daha fazileti var. Hadis-i şerifte sahih yani. Buna göre amel edin, hareket edin, sohbetlere devam edin. Ondan sonra birçok hakikatlere sizi yönetmeye, tevcih etmeye çalışıyorum.

İstifadeniz azim olsun. Allah Tebarik ve Teala tesirini kalplerde, gönüllerde halk eylesin. Hepinizi Allah'ın dininin davetçisi, tebliğcisi eylesin. Hep bunları link atın. Bu sohbetleri dinle, deyin. İlginizi çeken şeyleri millete tavsiye edin. Önümüzdeki 14 Mart şeyini unutmayalım. Gecesi büyük bir gece olacak inşallah.

Aynı zamanda Kadir Gecesi olma rivayeti çok kuvvetli o gecenin de. Çünkü 25. gece. Ebu'l-Hasani Harkani Hazretlerine göre 25. gece oluyor o gece. Dolayısıyla yani biz sizi bir yere çağırdığımız zaman maddi, manevi menfaatınıza çağırıyoruz. Para istemiyoruz, pul istemiyoruz. Üyelik istemiyoruz, bilmem ne istemiyoruz.

Hiçbir şey yok. Sadece Allah rızası için hizmet ediyoruz. Rabbim hepinizi ölene kadar afiyetle yaşatsın. Sevdiklerinizle beraber nice Ramazan-ı Şeriflere kavuşmaya, nice Kadir Geceleri ihya etmeye muvaffak eylesin. Amin. Oruçlarınızı özellikle kabul eylesin. Ve sallallahu aleyhi ve sellem.